撰文／平安果｜圣灵月刊495期-2018.12｜主题／讨好人？讨好神？
提到使徒教会的初期，门徒拣选七个工人来处理信徒人数渐渐增加后，每天生活供需安排上的繁琐工作。第七章中，工人之一的司提反为主殉道了，从此在耶路撒冷的教会大遭逼迫，门徒分散在犹太和撒玛利亚各处。第八章，出现一位出色的宣道工人，腓利。
腓利也是七位工人当中的一位，在同工司提反殉道后，避到撒玛利亚城。撒玛利亚人在犹太人的眼中是“混血”、不纯洁，不屑与其来往的族群，但腓利跨越了种族的歧视，将基督耶稣的福音传给了撒玛利亚人，并借着圣灵的能力，行神迹、施医治，让许多人领受神的道，而福音所带来平安和喜乐也充满那城（），福音扩展的消息都传回了耶路撒冷，由此可以想像撒玛利亚地区的圣工正在蓬勃发展中。
八章26节说，有天使出现，要腓利下到迦萨。迦萨是犹太省南部靠海的城市，是通往非洲的要道，距离腓利所在的撒玛利亚城大约一百公里远，走路最少需要三天的行程，而且那地是旷野。接着，27节简单的描写“腓利就起身去了”。这个起身的动作非常不简单，我们知道当下的撒玛利亚地区，一定有很多正在进行，或是将要进行的圣工摆在腓利面前，但却要他离开这里，去一个旷野偏远地区，而且不清楚是去做什么。
也许腓利不必像旧约中的约拿那样，对神的指示坚定拒绝，甚至逃避主面远走他乡，但如果像新约中的门徒亚拿尼亚，在异象中蒙主差遣去为扫罗按手时，忍不住向主提出自己心中的质疑……，似乎也都无可厚非，情有可原的反应（）。但是，此时我们只看到一位传道工人的安静顺服，而且没有迟延的就动身出发了。
接下来腓利为我们示范了一场成功的个人布道（）。
有一位埃提阿伯注的财务大臣上耶路撒冷礼拜回来，正在返回位于非洲国家的路上。一个会不远千里、长途跋涉到犹太的圣地礼拜，他是不是犹太裔不清楚，但他所在的国家应该有犹太教，而且看得出他是热心敬拜神的人。尤其在旷野颠簸的车上，也不浪费时间，还出声朗读圣经，且声音响亮，让在车外的腓利都可以听到，这太监必定是很真心的爱慕神的话（）。
腓利听到太监的朗读，主动向太监开口的第一句话不是寒暄问安，而是针对真理直接问他说：“你所念的，你明白吗？”对于一个渴慕神话语的人而言，这句话太震撼、太有吸引力了！于是，太监一点也不介意自己的身分，和“来者何人”的猜疑，就谦虚地请腓利上车，并向腓利提出他的疑问（）。
《以赛亚书》是旧约大先知书中重要的一卷，因为其中有很多关于弥赛亚（基督）和神福音的预言，所以新约圣经中，多次引用旧约经节的，除了《诗篇》以外，其次便是《以赛亚书》。太监所念的是，所预表的正是主耶稣为众人的罪，受到不公义的审判，最终代死十字架上，舍去自己的生命。于是，腓利就从这段经文，传讲起耶稣的福音，真是完美的宣道切入点！腓利把握机会，把耶稣基督的福音阐明清楚外，也把真正有功效的赦罪之洗礼教导给太监，所以当太监看到有水的地方时，一点都不耽延的主动要求受洗（）。
最后，太监欢欢喜喜上路，因为他领受了有盼望的生命福音。返国后，以太监的身分地位，必然有相当的影响力，把基督教福音传扬在非洲这崭新的区域（见注1）。至于腓利呢？完成这任务之后，神的灵把他提去，就像旧约时的以利亚（）一样，当人再见到他时已身在亚锁都（迦萨以北，距离返回该撒利亚已走了近三分之一的路程）。而当圣经再次提起腓利时，已是时隔多年，在晚辈的传道者走到该撒利亚城时，述说他们进入“传福音的腓利家”，从这里我们可以知道，腓利的传道事奉没有间断过，依然是在进行中（）。
我们从，看到腓利的传道事奉，不论是对众人的宣道或者是一对一的个人布道，都做了完美的示范。当然，这和他被选立执事是“具有好名声、被圣灵充满、智能充足”的先决条件有关（）。
但我们也当留心看他（一位传福音者）和太监（一位领受福音者）之间，交互中的一些特质，作为对我们的学习： 腓利（传福音者）的特质太监（领受福音者）的特质顺服圣灵敬畏神行动力爱慕真理不辞辛劳谦卑追求主动出击（针对真理）适时提问传讲耶稣（传道重点）积极接受被主提去（工作完成）喜乐盼望继续传道开始传道
按着神给我们的时机，有时候我们可能会像腓利一样，当一位把握时机、为主见证的福音工人；当然，也有很多的机会，我们可以像太监一样，做一个用心领受、追求真理的人。
从神来的作为是当赞美称颂的！在腓利对太监的传道工作中，无论是差派的计划、两人相遇的时间点、切入福音的相谈话题、超越地域族群的拣选，甚至到腓利完成工作后的被提，在在显明主对敬畏祂的人，必有极周详的安排！感谢主，阿们。
注：1-2.埃提阿伯，旧约称古实（圣经注），原为人名，是挪亚的孙子，含的儿子（）。新约希腊文发音译为埃提阿伯，现在称埃塞俄比亚（又称埃塞俄比亚）。根据百科数据，埃塞俄比亚在现今东非国家中，基督徒的人数众多，在其周遭伊斯兰教国家中，实属异数。（zh.m.wikipedia.org）