​义人的祷告

撰文／云霞｜圣灵月刊494期-2018.11｜主题／屈膝主前（下）

神看重义人，垂听义人的祷告，义人祈祷所发的力量是大有功效的。让我们想一想，在神面前，谁算是义人呢？

谁是义人？

圣经说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。他们都偏离正路，……并没有行善的”（传七20；诗十四3）、“没有义人，连一个也没有”（罗三10）。然而，圣经也指明在亚当里的罪人如何成为义人。

1.义人信靠神、敬畏神

信靠神的挪亚、但以理、约伯是义人（结十四14）。约伯的一生都敬畏神、远离恶事。撒但一次又一次的试探，虽然约伯失去了财产与儿女，浑身长毒疮，身心极为痛苦，但是他依旧相信神、称颂神的名。因着信，约伯成为一个义人。

《创世记》六章9节提到“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”神吩咐挪亚造方舟、传福音，他就顺服神忠心去做。虽然面临众人的讥笑，但是他在一百二十年当中信心坚定，完成神托付他的工作。因着信，挪亚成为一个义人。

还有相信神所应许的亚伯拉罕，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗四3）。他相信那能叫死人复活、使无变为有的神，在看来绝望时，他因信仍有盼望。因着信，亚伯拉罕成为一个义人。

2.义人因信得生（领受重生的洗）

哈巴谷先知得到默示：“义人必因信得生”（哈二4），神向哈巴谷先知指明：自高自大、狂傲纵欲、恶贯满盈的迦勒底人即将毁灭犹大国，惟有那些相信真神、遵守圣约的义人能平安生存。

在新约圣经中，“义人必因信得生”被引用过三次（罗一17；加三11；来十38）。使徒保罗引用“义人必因信得生”这句话，强调因信称义的真理，没有人因遵行律法而称义，乃是因信耶稣基督而称义。使徒彼得说洗礼“只求在神面前有无亏的良心”（彼前三21）；“信而受洗”洗去罪，有无亏的良心，是蒙神称义的第一步。保罗也说，我们借着洗礼归入基督的死，是披戴基督，让基督成为我们的生命（罗六3-4；加三27；西三3-4）。保罗又说，主耶稣拯救我们，我们要因着信心，领受重生的洗和圣灵的更新（多三5）。耶稣基督用祂的血立了新约之后，我们借着洗礼在基督的水和血中洗净罪，就是在圣灵的见证下，受洗后成为义人。

3.义人谦卑地与神同行

主耶稣说“法利赛人和税吏”的比喻（路十八9-14）时提到，“仗着自己是义人，藐视别人的”法利赛人，他在圣殿里的祷告是“自言自语”，向神数算自己的义行：不像别人勒索、不义、奸淫，也不像那个税吏罪恶滔滔；而税吏远远的站着，自惭形秽，不敢抬头，捶胸祈求说：“神啊，开恩可怜我这个罪人”。主耶稣说，那痛悔认罪的税吏算是个义人，而那个法利赛人却比不上税吏！

我们借着洗礼洗净罪，却难免有隐藏的恶念，我们的主“若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗一三○）。谁完全有义呢？而我们到施恩座前祷告，存谦卑的心向神认罪，神“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）。

使徒保罗说自己是个罪魁，因信耶稣基督而称义。因信称义的“义”不是只靠外表的敬虔行为，不是靠乐善好施，也不是靠每天读圣经、祷告、什一奉献。真正的“义”是指我们领受赦罪的洗礼与圣灵的洗，并以基督的心为心，敬畏神、信靠神、顺服神，随时以谦卑束腰，承认自己有软弱，看别人比自己强，“存谦卑的心服在神大能的手下”，这样才是真正的义人。

使徒彼得的悔改

神听了使徒彼得的祷告，让多加从死里复活（徒九40）。时光倒回主耶稣设立圣餐之后，主耶稣预言彼得将三次不认主，彼得却坚持自己不会跌倒；等到鸡叫了，主转过身来看彼得，彼得想起主的话，就出去痛哭（路二二60-62）。“彼得便想起主对他所说的话”，这是彼得痛悔的起点；“他就出去痛哭”，表示他悔悟自己的软弱，祈求主的赦免。五旬节之后，彼得被圣灵充满，他的言谈和祷告充满信心，行了许多神迹奇事。痛悔认罪的彼得是个义人，他的祷告大有能力。

神听义人的祷告

出方舟之后，义人挪亚向神献上燔祭，是神所悦纳的“馨香之气”（创八21）。旧约时代，神为以色列人设立了献祭的条例，祭司以馨香的祭献给神；新约时代，“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神”（弗五2）。靠着基督，今日我们的祈祷与服事也成为献给神的“馨香的祭”。

有功效的祷告就是神所悦纳“馨香的祭”。有功效的祷告与祷告的人有关，《箴言》十五章29节说，我们的主“听义人的祷告”。“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷”（彼前三12；诗三四15）、“正直人祈祷，为祂所喜悦”（箴十五8）。

罪恶阻碍了祷告，“你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们”（赛五九2；诗六六18）。幸运的是，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）。义人时常谦卑认罪，是蒙神“赦免其过、遮盖其罪”的人，因此，义人的祷告蒙神垂听。

义人的祷告没有自私的欲望或错误的动机。“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”（雅四3）。义人当然不会妄求，不崇拜偶像，也不会拒绝神的呼唤，不会轻视主的劝戒（参：箴一24-28），更不至于塞耳不听穷人的哀求（箴二一13），因此，义人的祷告蒙神垂听。

使徒保罗提醒我们，神的儿女靠着圣灵随时多方祷告，因为“圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”（罗八27）。“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心”（约壹五14）。义人会顺服圣灵的带领，细心查验神的旨意，按照神的旨意祈祷，因此，义人的祷告蒙神垂听。

义人的祷告大有功效

1.因为彰显神的荣耀

神听了摩西的祷告，使磐石流出水来，也没有在烈怒中灭绝悖逆的百姓；神听了约书亚信心的祈祷，让太阳停留不落，直到以色列人战胜亚摩利人（书十12-14）；神听了哈拿谦卑的祷告，让哈拿生了撒母耳（撒上一20）；但以理是一日祈祷三次的义人，神把他从狮子穴中救出来（但六22）；神听了保罗和西拉的祷告，半夜地大震动，牢门开了，后来他们给禁卒全家施洗（徒十六25-33）。因为这些义人祈求的是彰显神的荣耀，所以他们的祷告都有很大的功效。

2.因为合乎神的旨意

《雅各书》五章16节说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的”。17-18节就提到以利亚先知恳切祷告，求不要下雨，果然三年半没有雨；在迦密山彰显神的大能之后，以利亚又祷告七次，天就降下雨来。以利亚是与我们一样性情的人，为什么他的祷告大有功效呢？以利亚呼唤以色列人从错误的道路回转，呼唤神的儿女把心转向天父（参：玛四5-6）。因为以利亚的心志符合神的旨意，所以他的祷告大有功效！

3.谦卑顺服神的权柄

亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉的祷告算是有功效的吗？我们先谈谈，为什么亚伯拉罕为罪恶的城市祈祷？因为他知道义人在神面前的地位，神看重义人过于众多的罪人。他相信神对义人满有怜悯与慈爱，只要城里有几十个或十个义人就能拦阻神的审判。遗憾的是，城里找不到十个义人，导致这两个城倾覆毁灭。神差派的天使只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得（彼后二6-8）。

义人亚伯拉罕向神祈求的时候，他谦称自己是“灰尘”（创十八27），无论神多么看重卑微的自己，无论自己提出什么说法，他愿顺服在神的权柄之下。神是亚伯拉罕的主，不是亚伯拉罕的仆人。亚伯拉罕是以敬畏的心向神祈求，他知道体贴神的意思，不可以强迫神按照人的意思去做事。

神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。义人的祷告还是要尊重神的权柄、顺服神的旨意。例如：为患病的或生命垂危的祷告，病人的信心不只是蒙神医治的关键，神的旨意更是关键；义人恳求神的怜悯，但更尊重神的主权，无论病人是否得医治，义人都顺服神的安排。

结语

义人的祷告大有功效，是因为义人的祷告合乎神的旨意，也彰显了神的荣耀，而且义人的祷告体贴神的意思，谦卑顺服神的权柄。

每个人都希望自己的祷告大有功效。然而，当我们过度专注于祷告的“功效”时，常常忽略了祷告是一个特权。我们原来是在“亚当”里的人，救主耶稣为我们在十字架上流血舍命，用祂的血开了一条又新又活的路，赐给我们坦然进入至圣所的特权（来十19），让我们可以随时到施恩座前，向主耶稣求怜悯、蒙恩惠。

旧约时代，只有大祭司一年一次可以进到施恩座前；如今，我们因信主耶稣而成为义人，随时可以到施恩座前敬拜祷告，我们应该善用这个宝贵的权利！主耶稣愿意垂听义人的祷告，愿意成就义人的祈求。愿我们都成为信靠神的义人，谦卑地来到施恩座前献上馨香的祭。求主耶稣悦纳我们的祷告，求主成就一切超过我们所求所想的，哈利路亚！