​圣经中的“归耶和华为圣”

撰文／恩沛｜圣灵月刊493期-2018.10｜主题／屈膝主前（上）

一、前言

一般人在撰写学术论文的时候，有关章与节的标题，都会用“加大的粗字体”表达，让人可以容易分辨。而类此现象，中文《和合本圣经》中有三次将“归耶和华为圣”这句话特别用“加大的粗字体”印出，这有何特殊的意涵？“归耶和华为圣”的意义为何？《圣经》中出现的“归耶和华为圣”，可以归纳为哪些类别？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、归耶和华为圣的意义

（一）圣的意义

“圣”就是“圣洁”，希伯来文的意思是“分别”（利二十26）。“圣洁”的相反词是“世俗”（利十10），意思是不分别。所以“圣洁”是指属神的人、地、事物、时间，要从“世俗”中“分别”出来。兹说明“圣洁”的意涵如下。

（1）神的属性是圣洁的

神的属性是“圣洁”的，祂是至圣至荣的（出十五11）。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的（撒上二2），所以“圣洁”可以用来分辨真神与假神。而神对祂子民的要求就是“你们要圣洁，因为我耶和华──你们的神是圣洁的”（利十九2）。

（2）神赐给百姓能分享祂的圣洁

“圣洁”是神的属性，当神拣选以色列人成为属神的子民，要将圣洁赐给他们，使他们作“圣洁”的国民（出十九5-6），能与万民有所“分别”（利二十24）。这是分享神的圣洁，因为神是圣洁的源头，神将圣洁赐给祂的子民，这是“身分上的圣洁”。在新约时期也是一样，我们受洗罪得赦免，成为神的儿女，神就称我们为“圣”徒（林前一2）。

（3）百姓要借由遵守律法成为圣洁

属神的子民要在宗教礼仪上遵守律法的规定，这是“宗教礼仪上的圣洁”。例如当犯罪时，要献祭赎罪，成为洁净，就能被神接纳。此外，也要在道德上追求圣洁，从罪恶中分别出来，这是“行为上的圣洁”。我们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤我们是作恶的，因看见我们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神（彼前二12）。

（二）归耶和华为圣的意义

“归耶和华为圣”的意思是将人与事物从世俗中“分别”出来，专属于神、专为神所用。因为神是圣洁的，所以归属神的人与事物也要圣洁。例如祭司是“归神为圣”的人，所以不可为民中的死人沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身（利二一1-8）。又如初熟之物是“归神为圣”的，要分别为圣献给神。所以神吩咐摩西说：你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，前三年这些果子，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华（利十九23-24）。再如安息日要分别为圣归耶和华，所以在安息日的时候要守节“归耶和华为圣”，不可以作工（出十六23-30）。当我们将人、地、事物、时间“归耶和华为圣”，专为神所用，这些人、地、事物、时间都能分享神的圣洁，都能成为圣洁。

三、归耶和华为圣的类别

“归耶和华为圣”这句话在《旧约圣经》中出现14次，而《和合本圣经》有三次特别用“加大的粗字体”印出来。神的属性是全然圣洁，完全没有邪恶；所以属神的人、事物，必须是圣洁，与世俗有所分别。倘若人不知分别圣的和俗的，导致亵渎圣物，将使神也被亵慢，会遭致神的惩罚（民十八32；结二二26）。兹枚举数例说明“归耶和华为圣”的意涵。

（1）圣安息日

神赐福给安息日，定为圣日（创二3；出二十8）。这日是圣洁的日子，是特别的日子，应与其他日子有所分别，所以安息日要分别为圣归耶和华。也就是平日应该工作，而安息日应当休息，并且参加圣会。

神晓谕摩西说：你要吩咐以色列人务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我──耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死（出三一12-17）。所以安息日的意义是要我们在“时间上”来尊崇神，也就是承认“神是时间的主宰”。神是宇宙的主宰，是历史的主人，祂要人在安息日这一天“分别为圣”，使人能尊崇祂、敬拜祂。

（2）圣殿与圣地

神的殿是神临在的地方，是圣洁的，它又称圣殿（赛六1）。因为痲疯病是不洁净的，所以旧约的律法规定，病人只能住在城外（利十三46），不容侵犯属于神的“圣洁空间”。耶路撒冷是圣城，这城曾被巴比伦所毁灭，现在要由神来建造。圣城所归划的土地，是被分别出来，都要“归耶和华为圣”，不再拔出，不再倾覆，直到永远（耶三一38-40）。

“一般的土地”是属私人所有，可以自由出售与交换。但“迦南地”是属于神所有，祂将土地赐给以色列十二支派，所以土地不可以永久出售（利二五23-28）。利未人不可分配土地，因为神是他们的产业。但是利未人仍需要城邑居住，因此以色列十二支派要照神所吩咐的，从自己的地业中，将部分的城邑给了利未人（书二一3）。在《以西结书》中记载，利未人所得的地，不可卖、不可换，因为是“归耶和华为圣”的（结四八14）。这是各支派所献的供地，是完全归神所有。利未人只有使用权，没有所有权，所以不可出售与交换。

（3）圣职

神是圣洁的，因此服事神的人也应当圣洁。为了防止祭司亵渎其“圣洁的职分”，律法规定祭司有特别的禁令。祭司必须来自亚伦的后裔（出二八1），并在婚姻上要追求圣洁。一般祭司不可娶妓女、被污的女人、被休的妇人为妻（利二一7）；而大祭司的要求更严格，只能娶处女为妻，不可娶寡妇、被休的妇人、被污为妓的女人（利二一13、14）。因为祭司是归神为圣的，如此可以保持后裔的圣洁。祭司要穿圣衣（出二八2），献祭前要先为自己赎罪（利九7）。倘若祭司违反神的吩咐，将遭受严厉的处罚。此外，拿细耳人是许了特别的愿，要离俗归耶和华，在圣殿服事神。所以他要远离清酒浓酒，不可用剃头刀剃头，也不可挨近死尸。在他一切离俗的日子，是“归耶和华为圣”的（民六1-8）。

（4）圣物

旧约的律法有洁净条例的规定，分蹄及反刍的动物、非捕食的雀鸟，以及有鳍、有鳞的鱼类，是洁净的，百姓可以食用；至于非分蹄及反刍的动物、捕食的雀鸟，以及无鳍、无鳞的鱼类，是不洁净的，百姓不可以食用（利十一1-13）。祭司的职责是将圣的、俗的，洁净的、不洁净的动物，分别出来（利十10）。

凡献给神的物品是“圣物”，是属于神的“圣洁物品”，不能沾染任何污秽。例如只有洁净的动物中的牛、羊（利一1、2），斑鸠或是雏鸽等鸟类（利一14），才可以作为祭牲献给神。又如地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是“归耶和华为圣”的（利二七30）。再如在五旬节时，要献两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的（利二三19-20）。所以当纳的十分之一和当献的供物，原本是“归耶和华为圣”的，是属于神的圣物。当人不愿献上这些物品，就是夺取神的物，咒诅就临到他们身上（玛三8-9）。

此外，在圣战中，敌人的男女老少，牛羊和驴，是当灭的物，要用刀杀尽。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要“归耶和华为圣”，必入耶和华的库中（书六18-21）。

四、用“加大的粗字体”表达的归耶和华为圣

“归耶和华为圣”这句话，在《和合本圣经》中，有三次用“加大的粗字体”印出来（出二八36，三九30；亚十四20）。因为《希伯来文圣经》并未用“加大的粗字体”印出，所以《和合本圣经》是参考翻译时所引用的《英文圣经》，也就是英国出版的《修订版圣经》（Revised Version）及《英皇钦定本》（King James Version），这二个英文版本在引用上述三处经文时，全部是用“大写的字母”来表达。在文字上用“加大的粗字体”表达，通常是为了表达重大的信息。以下拟说明用“加大的粗字体”表达的意涵。

第一，是在大祭司的圣冠上，用精金作一面牌，上面刻着“归耶和华为圣”。这是《出埃及记》第二十八章与第三十九章所记述的同一件事。“亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的”（出二八38）。神将祭司分别为圣，使他们可以在圣所服事神，能够接触圣物（利二二1-16）。倘若以色列人不当接触圣物，这罪过要由祭司来担当（民十八1）。所以“这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳”（出二八38）。大祭司圣冠的金牌刻着“归耶和华为圣”，这些字十分醒目。这是一种声明，要告诉以色列人，使他们知道只有分别为圣的祭司，方可在圣所服事神，能够接触圣物。倘若以色列人都能遵守神的规定，不再干犯圣物条例，就可以在耶和华面前蒙悦纳。

第二，是在马的铃铛上刻着“归耶和华为圣”。这是记载在《撒迦利亚书》第十四章：“当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样”（亚十四20）。马原是供打仗用，会接触尸体，沾染污秽；但因为现在马是用在事奉神的事上，所以也必成为圣洁。圣殿内的锅原是污秽的器具，是供敬拜者煮食之用，会沾染污秽；但因为现在是用在事奉神的事上，所以也要像祭坛前的碗一样，是被分别为圣，成为圣洁的。

从上面两处的用法可知，不论是大祭司，或是牲畜、器具，因为事奉神的缘故，被神分别为圣，都成为洁净了。

五、结语

彼得长老说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二9）。所以，新约的信徒也是“归耶和华为圣”的人。这些字不再是刻在外面的“金牌”或“铃铛”上，而是刻在信徒的“心版”上；不是用“墨”写的，乃是用永生“神的灵”写的（林后三3）。也就是我们信主之后，受了所应许的圣灵为印记（弗一13）。圣灵证明我们是属于神的（罗八9），是被“分别”出来成为圣徒，是“归耶和华为圣”的（林后六17-18）。所以，我们要将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；我们如此事奉乃是理所当然的（罗十二1）。当我们愿意在生活与事奉上将身体献上，能分别为圣，就可以“归耶和华为圣”了。

参考资料：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.刘承业，《五经：史叙、律法与神学》，香港：建道神学院，2010。 3.赖建国，《出埃及记（卷下）》，香港：天道书楼，2005。 4.唐佑之，《十二先知书注释（四）》，香港：天道书楼，1988。 5.赖若瀚，〈“归耶和华为圣”，有特别的意义吗？〉，圣言资源中心，http://www.sagos.org/index.php?lang=us，2017年7月31日浏览。