​圣经中“出神”的相关文字意涵

撰文／恩沛｜圣灵月刊490期-2018.07｜主题／神所重用的人（上）

一、前言

到土耳其旅游时，看见穿著白色的长裙、戴着长型的帽子、跳着优美旋转舞（Sufi whirling）的苏菲教派，都会留下深刻的印象。其实，苏菲旋转舞不是舞蹈，而是一种特别的灵修方式。他们相信透过不停专注的旋转，可以进入“天人合一”的状态，从而达到亲近神的目的。一般称“天人合一”的状态为“出神”。

《圣经》中是否也有“出神”的记载？“出神”的相关文字为何？《圣经》中有哪些“出神”相关文字的实例？《圣经》中有哪些描述人受到神启示的语词？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、“出神”的意义

“出神”（ecstasy），希腊文的音译是ekstasis，意思是惊奇、入迷、狂喜、恍惚。指人受外界的强烈刺激，或受超自然力量的影响，使人的意识无法正常运作，不再受理性所管制。“出神”的行为表现有二：（1）造成精神或心理上的混乱，如惊讶、恐惧、疯狂等。（2）处于恍惚的状态，以便与超自然的灵沟通。《圣经》中从未使用“出神”这字词，但却有描述“出神”的现象，兹说明如下。

第一，是指人受到外界的强烈刺激，因而造成惊讶的精神状态。例如在《新约圣经》中记载，睚鲁的女儿死了，耶稣使她从死里复活，众人就大大地“惊奇”（可五42）。这里的“惊奇”，是与看见神迹有关。又如耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣为了作圣工而热心，祂的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂“癫狂”了（可三21）。“癫狂”希腊文的意思是发疯，这是耶稣被不信的人所误解。在《旧约圣经》中记载，约瑟当了埃及的宰相，他的兄长不知道。当他们带了银子来埃及籴粮，不但连银子被退回在口袋里，而且宰相还请他们吃饭。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此“诧异”（创四三33）。“诧异”希伯来文的意思是大吃一惊、感到震惊。

第二，是与灵界的作为有关，使人处于全部或部分无意识的状态。人可能因受神的灵影响，而造成“出神”的现象。例如在《新约圣经》中记载，使徒保罗在殿里祷告的时候，“魂游象外”，看见主向他说：你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受（徒二二17-18）。“魂游象外”希腊文的意思是恍惚、出神，使心灵处于一种不寻常的状况，这是神的灵在工作。在《旧约圣经》中记载，神使亚伯兰看见异象的时候，他“沉沉地睡”了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上（创十五12）。又如当扫罗王要追杀大卫时，大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，没有人看见，都睡着了，因为耶和华使他们“沉沉地睡”了（撒上二六12）。“沉沉地睡”是神将沉睡的灵浇灌在人身上，使人熟睡不醒（赛二九9-10）。

人也可能因受魔鬼的灵影响，而造成“出神”的现象。例如在《新约圣经》中记载，有一个人名叫西门，向来在撒马利亚城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓“惊奇”；无论大小都听从他，说：这人就是那称为神的大能者。他们听从他，因他久用邪术，使他们“惊奇”（徒八9-11）。“惊奇”希腊文的意思是困惑、惊讶、诧异，表示行邪术可以使人惊讶。西门是异教徒，他也能藉邪灵来行异能奇事，所以一切超自然的奇事不一定是神的作为。又如在《旧约圣经》中记载，因扫罗王犯罪，耶和华的灵离开扫罗，有恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。扫罗手里拿着枪，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。因为耶和华离开扫罗，与大卫同在，所以扫罗无法伤害大卫（撒上十六14，十八10-12）。以下拟分三类来说明《圣经》中“出神”的现象。

三、因惊奇而使人出神

《新约圣经》中的“出神”记载，大都是指当人看见超自然的神迹，因惊奇、害怕而造成的特殊心理反应。例如抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，以及撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，她们来到坟墓那里，看见石头从墓门滚开。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿著白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：耶稣已经复活了，不在这里。她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又“惊奇”，甚么也不告诉人，因为她们害怕（可十六8）。又如申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。在殿的一个门口，看见一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，要求进殿的人赒济。那人就留意看彼得、约翰，指望得着甚么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了。百姓看见他行走，就因他所遇着的事满心“希奇”、惊讶（徒三10）。这里的“惊奇”、“希奇”，都与看见神迹或不寻常的事有关。

《旧约圣经》中的“出神”记载，大都是指当人犯罪得罪神的时候，神的惩罚造成人的惊奇。例如在哈巴谷先知的时代，神告诉百姓说：你们要向列国中观看，大大“惊奇”；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取（哈一5-10）。“惊奇”希伯来文的意思是大吃一惊、感到震惊。

四、因受神的灵影响而使人出神

人可能因受神的灵影响，而造成“出神”的现象，兹略举数例说明如下。（1）恐惧战兢：例如扫罗与非利士人打仗，神帮住扫罗的儿子约拿单，因他相信“耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”结果神使非利士人“在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。非利士的军众溃散，四围乱窜。用刀互相击杀，大大惶乱。”那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯‧亚文（撒上十四1-23）。这是神的灵使非利士人“战兢”，进而“用刀互相击杀”。（2）受感说话：例如耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说（民十一25）。“受感说话”希伯来文的意思是说预言。在特殊的情况下，先知的受感说话会伴随着音乐（撒上十5；王下三15-18），但音乐与耶和华的灵降临没有绝对的关系。例如在士师时期，神的灵降临在士师身上，并没有伴随着音乐（士六34，十一29）。（3）魂游象外：例如彼得祷告时“魂游象外”，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上（徒十10，十一5）。“魂游象外”在希腊文的意思是惊讶、出神、恍惚。（4）行神迹奇事：神迹是神的灵同在的证据，所以摩西向神求能行神迹，神就使他能行三个神迹，证实他是神所差派的使者（出四1-9）。

五、因受魔鬼的灵影响而使人出神

人也可能因受魔鬼的灵影响，而造成“出神”的现象，兹略举数例说明如下。

（1）说预言：例如保罗在腓立比城的时候，有一个使女被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利（徒十六16）。“她被巫鬼所附”指她得了“说预言的灵”。“用法术”指“当她说预言的时候”。或许这使女所说的预言很吸引人，因而叫她主人们大得财利。人被巫鬼所附，说出预言，我们不要听他的话，因这不是出于耶和华的口（耶二三16）。（2）用刀割自己：例如巴力的先知向巴力祷告求雨的时候，他们在所筑的坛四围踊跳。然后，他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的（王上十八20-29）。这是人受魔鬼灵的影响，而作出自割、自刺的行为。（3）行神迹奇事：例如亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖（出七10-12）。所以不是所有的神迹奇事都要相信，仍要分辨是否出自于神。

六、《圣经》中描述人受到神启示的语词

在《旧约圣经》与《新约圣经》中，对于人受到神启示的语词有些不同，兹说明如下。

1.《旧约圣经》叙述神启示的语词

在《旧约圣经》中，常使用下列的语词来描述人受到神的启示。（1）神的灵临到、感动：例如“神的灵就临到”巴兰身上（民二四2）；又如扫罗到了那山，有一班先知遇见他，“神的灵大大感动”他，他就在先知中受感说话（撒上十10）。（2）神的手降在身上：例如耶和华的灵（原文是手）降在以西结先知身上，祂对先知说：你起来往平原去，我要在那里和你说话（结三22）。“手”象征权势、力量，常用来表达神的权能。（3）神的话临到：例如以利亚在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做甚么？”（王上十九9）

2.《新约圣经》叙述神启示的语词

耶稣升天以后，借由圣灵继续工作。所以在《新约圣经》中，常使用下列的语词来描述神的启示。（1）被圣灵感动：例如经云：当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：“你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会”（启一10-11）。又如彼得长老说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后一21）。（2）圣灵说：例如在安提阿的教会中，有几位先知和教师，他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工”（徒十三1-2）。这是圣灵指示工作的人员。又如亚迦布先知，借着圣灵指明天下将有大饥荒。这事到罗马皇帝革老丢年间果然有了（徒十一28）。这是圣灵指示发生饥荒的时间。

当人们经由上述方式得到神的启示，这不能作为相信的唯一方式，还需要仔细辨别启示的内容是否合乎神的旨意。

七、结语

《圣经》说：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗一一九105）。所以在旧约时期，神常透过先知，向人传达信息，使百姓能走在正确的道路上。因为“没有异象，民就放肆”（箴二九18），“异象”希伯来文的意思是异象、异梦、启示、先知预言。没有神的话语向人声明，百姓便放肆，最后会落在审判当中。

在新约时期，神透过《圣经》与圣灵，向人传达信息。一方面，透过圣灵，使教会中有神迹奇事，能让我们“出神”，使我们惊讶神的作为。一方面，透过神的启示，使我们能说出预言，使人能相信耶稣。在末世，我们要防备假先知，他们会装作光明的天使，也能行奇事让人“出神”。所以一切的灵我们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是（约壹四1-3）。我们要学会分辨，以免被诱惑离开真道。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

2.思高圣经学会编着，《圣经辞典》，香港：真理学会，1975。

3.黄嘉梁、梁国权、雷建华，《旧约先知书要领》，香港：基道出版社，2007。

4.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.1, Mich. : W.B. Eerdmans, 1992.