圣经中的果子

撰文／恩沛｜圣灵月刊488期-2018.05｜主题／属灵的眼光

一、前言

台湾的土地狭小，而人口众多，所以适合发展精致农业，种出香甜的“果子”。中国大陆的土地广大，所以采用粗放农业，种出的“果子”则另有一番滋味。

《圣经》中是否也有“果子”的记载？常见的“果子”有哪些？“果子”有何喻意的用法？《圣经》中有哪些“好果子”与“坏果子”？要如何行，方能多结好“果子”？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、果子的意义

“果子”的希伯来文意思是果实，主要有三类：

（1）指树木的果子

《圣经》中常出现的树木果子，有葡萄树的果子（亚八12）、无花果树的果子（箴二七18）、橄榄树的果子（该二19）等。为了避免果树因太早采摘而遭受伤害，律法规定栽种各样结果子的树木，前三年这些果子是不可吃的。而且第四年所结的初熟果子要分别为圣献给神（利十九23-24）。因为果子可作食物，所以律法也规定要保护果树。纵使是敌人的果树，在战争中也应受到保护，不可举斧子砍坏树木，因为可以吃那树上的果子（申二十19）。

（2）指子宫的果子

人是神创造的特别果子，是神照着自己的形像所造（创一27），而神的形像就是有真理的仁义和圣洁（弗四24）。《圣经》在描述人类的子孙时，常用“子宫的果子”来叙述，代表子孙如同果子一样繁衍，也具有神的形像，可获得神所赋予的德性与能力。例如当百姓愿意谨守遵行这些典章，神必爱他们，赐福与他们，使他们人数增多，也必赐福与他们身所生的（申七13）。“身所生的”希伯来文意思是“子宫的果子”。又如儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐（诗一二七3）。“所怀的胎”希伯来文意思是“子宫的果子”。这些都是用“果子”来描述“子孙”。

（3）指由某一行动所产生的结果

这是喻意的用法，指行为与结果之间有密切的关系。好行为可结出好果子，例如义人喜爱耶和华的律法，昼夜思想，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利（诗一3）；又如义人所结的果子就是生命树（箴十一30）。坏行为会结出坏果子，例如不喜爱敬畏耶和华、不听劝戒、藐视责备的人，必吃自结的果子，充满自设的计谋（箴一31）；又如当人心里偏离真神，去事奉假神，就如同有恶根生出苦菜和茵𫈟来（申二九18）。以下拟分别描述《圣经》中的好果子与坏果子。

三、《圣经》中的好果子

（1）福音的果子

《圣经》中最常提到的果子是“福音的果子”，也就是为耶稣作见证。耶稣升天以前，吩咐门徒说：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（太二八19）。这是传福音的大使命。使徒保罗遵守耶稣的教训，当他成为外邦的福音工人以后，努力结出福音的果子，无论得时不得时，总是专心传道（提后四2）。他说：“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些‘果子’，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将‘福音’也传给你们在罗马的人”（罗一13-15）。当我们向人传福音，见证耶稣，引导人来信主，就是结出“福音的果子”。

（2）嘴唇的果子

在旧约时期，百姓的献祭是以有形的祭物为主，包括祭牲与土产。有时也用言语向神祷告，献上嘴唇的祭（何十四2）。在新约时期，信徒在敬拜中献祭是以无形的祭物为主，也就是献上嘴唇的祭，向神感恩与赞美。所以《希伯来书》的作者说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人‘嘴唇的果子’”（来十三15）。犹太拉比的传统教导说：除了感恩祭之外，一切摩西的献祭都会有终结；又除了祝谢的祈祷之外，一切祷告都有停止的时候。所以当我们愿意颂赞神的时候，就能结出美好的果子。

（3）成圣的果子

神的属性是“圣洁”的，祂对信徒的要求就是“你们要圣洁，因为我耶和华──你们的神是圣洁的”（利十九2）。信徒受洗罪得赦免，成为神的儿女，神就称我们为“圣”徒（林前一2），这是“身分上的圣洁”。此外，也要在道德上追求圣洁，从罪恶中分别出来，这是“行为上的圣洁”。所以使徒保罗说：“但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有‘成圣的果子’，那结局就是永生”（罗六22）。保罗为信徒祷告，使他们的爱心在知识和各样见识上多而又多，能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了“仁义的果子”，叫荣耀称赞归与神（腓一9-11）。要靠着耶稣基督方能结满果子，也就是当我们内心愿意亲近神，愿意倚靠圣灵的能力；自然地，外在就能结出成圣的果子，是“圣灵的果子”，也就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22-23）。

（4）善事的果子

凡有世上财物的信徒，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？所以我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹三17-18）。我们多多施舍，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神，便将荣耀归与神（林后九10-14）。所以施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义将存到永远，这是结出“善事的果子”（西一10）。使徒保罗也认为马其顿和亚该亚人，乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人，是结出“善果”（罗十五28）。此外，腓立比的信徒在经济上供给保罗，使他能专心传扬福音。这也是结出“善果”，可归在捐款者的帐上（腓四15-17）。

四、《圣经》中的坏果子

（1）愚昧人要吃自结的果子

愚昧人不敬畏神，藐视智能和训诲。他们骄傲自满，不注意警告。虽然神借由先知责备他们，但他们不肯听从；反轻弃一切的劝戒，不肯受责备。所以神要审判愚昧人，惊恐临到他们，好像狂风；灾难来到，如同暴风。那时，他们必呼求神，祂却不答应；恳切地寻找神，却寻不见。因为愚昧人恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听神的劝戒，藐视祂一切的责备。所以愚昧人必吃“自结的果子”，必吃自己所计谋的。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从神的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸（箴一31-33）。

（2）违约的百姓要吃谎话的果子

以色列国曾经是茂盛的葡萄树，结果繁多。但他们却心怀二意，拜神又拜偶像（王上十八21；耶二13），所以神要定他们为有罪。神必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。神不再保护百姓，而且要惩罚他们。祂要兴起列邦的民聚集攻击他们。原本神希望百姓为自己栽种公义，就能收割慈爱。但百姓却违背神的期许，他们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是“谎话的果子”。因神曾与百姓立约，要他们单单敬拜耶和华真神（出十九1-6，二十1-3），但百姓却违约去拜偶像，这是虚谎的行为，会遭受神的报应，最后必全然灭绝。

（3）未信主的人无法结出光明的果子

从前我们未信主的时候是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实（弗五9-10）。至于那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人（弗五11）。“暗昧的事”是指淫乱并一切污秽、贪婪，或是说淫词、妄语，和戏笑的话（弗五3-4）。“无益”希腊文的意思是无用的、不结果子的。所以“光明所结的果子”与“暗昧无益的事”形成强烈的对比，信主的人是光明的子女，应该要结出光明的果子，方能得到主的喜悦。

（4）罪结成死亡的果子

我献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆。或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。我们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给我们道理的模范。我们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我们作罪的奴仆，行羞耻的事，会结出甚么果子呢？就是“死亡的果子”（罗七5；雅一15）。但现今，我们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生（罗六15-23）。

（5）假先知结出坏果子

在末日必有假先知起来迷惑人，因此我们要防备假先知。他们善于伪装，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。真先知是圣洁的神人，他们不仅自己生活上严谨，为了维护信仰的纯正，他们经常勉励百姓要离开恶道，归向真神（耶二三22）。而假先知通常是道德败坏，毫无生活见证的人，他们行奸淫，做事虚妄；不但不阻止百姓作不道德的行为，甚至鼓励人沉溺在罪恶中（耶二三11-21）。所以观看先知的生活是否圣洁，就可以断定真假先知。凭着他们的果子，就可以认出他们来。因为荆棘上无法摘葡萄，蒺藜里没有无花果，只有好树才能结出好果子，惟独坏树结坏果子。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来（太七15-21）。

五、要如何行，方能多结好果子

对于信徒要如何行，方能多结好果子？耶稣说了葡萄树的比喻：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做甚么”（约十五1-5）。

信徒如同葡萄树的枝子，完全不结果子的枝子，将被剪去，也就是被丢在黑暗的地狱中。要如何行，方能多结好果子？首先，枝子要修理干净（约十五2）。“修理干净”希腊文的意思是修剪、使洁净，所以“修理干净”有洁净的意思，就是要去除生命中的杂质。使徒犹大是不洁净的（约十三11），他出卖耶稣，不但肉体出去吊死了（太二七5），而且结局是在地狱的烈火中（可十四21；来六4-8）。使信徒洁净的方法是借着耶稣的道（约十五3），也就是真理能使信徒成圣（约十七17-19）。当我们愿意明白并且遵行耶稣的话语，就能使我们多结好果子。

其次，要常在耶稣里面（约十五5）。“在”希腊文的意思是住在，所以我们常住在耶稣里面的，祂也常住在我们里面，就能多结果子。正如同枝子是靠着链接在葡萄树上，方能多结果子；所以信徒也要靠着链接在耶稣的身上，方能多结果子。如何行方能住在耶稣里面？（1）不再活在罪中。约翰长老说：“凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约壹三6）。

“犯罪”的希腊文是动词现在式，代表我们不要一直习惯性的犯罪。当罪不再辖制着我们，就是住在耶稣里面。（2）遵守耶稣的吩咐。约翰长老说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约壹二6）。倘若我们愿意遵从耶稣的吩咐，就是住在耶稣里面。

六、结语

好树结好果子，坏树结坏果子，是指人所作的行为与其要遭受的结果，有密切的关系。例如以色列人是神的葡萄园，虽由神亲自栽种，但却令神大失所望，因为无法结出好葡萄，倒结了“野葡萄”。“野葡萄”不是好果子，不只果子小，而且又酸又涩。这代表以色列人顽梗悖逆、行各样的罪恶，最后神不再保护，将被敌人吞灭与践踏（赛五1-6）。又如我们愿意成为义人，喜爱神的律法，昼夜思想，便为有福。我们要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，凡我们所做的尽都顺利（诗一1-6）。“有福”希伯来文的意思是喜悦、快乐。我们要蒙神赐福，过着喜乐的生活。

信徒要多结果子，不是靠自己的力量。正如同枝子是靠着链接在葡萄树上，方能多结果子；所以信徒也要靠着链接在耶稣的身上，方能多结果子。我们要祈求圣灵的能力，使我们能有力量遵行天父的旨意，能够结好果子，就可以进入永恒的天国（太七21-23）。

参考书目：

1.哈里斯等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.吴罗瑜编，《圣经新辞典》，香港：天道书楼，1996。 3.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 4.韦德信着，刘淑仪译，字里恩情──默想新约希腊文365天，香港：汉语圣经协会，2012。