圣经中的五旬节

撰文／恩沛｜圣灵月刊485期-2018.02｜主题／传福音(下)

一、前言

《拾穗》是法国画家米勒（Millet Jean Francois, 1814-1875）最著名的作品之一，绘于1857年，目前存放在巴黎的奥塞美术馆。《拾穗》画作的故事灵感，源自《旧约圣经．路得记》的记载。路得是穷人，在富人波阿斯田里捡麦穗，以供养她的婆婆拿俄米。该画作除了描绘三名妇人在金黄色麦田捡拾麦穗的情景外，也充分将农民农忙的景致呈现出来。

“五旬节”是《圣经》中的三大节期之一，为了要庆祝收割的季节。“五旬节”的精神是爱的实践，正如同波阿斯将田角的麦穗留给穷人捡拾，是值得百姓来效法。“五旬节”的由来为何？“五旬节”应遵守哪些规定？为何“应许的圣灵”在“五旬节”降临，其有何神学意涵？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、五旬节的由来

以色列人有三大节期，就是除酵节、七七节、住棚节，一切的男丁要到圣殿朝见神，而且不可空手朝见（申十六16）。这三大节期都与农业活动有关。除酵节与逾越节的时间相近而合并举行，是在早春收割季节开始时，向神献上感恩；七七节是在春末夏初之际，要庆祝收割的季节；住棚节是在秋天，要感谢神赏赐在秋天仍有收成。

（一）逾越节、无酵节与初熟节

在所有的节期中，“逾越节”排列最先，是在犹太历正月十四日黄昏的时候，通常是在阳历的四月。“逾越节”是为了记念以色列人从埃及的奴役中得到救赎（出十二1-14）。正月十四日黄昏的时候，太阳已经下山，也就是正月十五日的开始，这亦是向耶和华守的“无酵节”，要吃无酵饼七日。所以“无酵节”是由“逾越节”之夜的次日开始，为期七天。正月十五日，是“安息日”，当有圣会，什么劳碌的工都不可做（利二三5-7）。这里的“安息日”不是指“诫命的安息日”，不是指星期六；而是指“节期的安息日”。

“逾越节”是一个农业节期，是春天大麦收成的时候。而“安息日的次日”，也就是正月十六日，是“初熟节”，在收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。祭司要在“节期的安息日”的次日，把这一捆在耶和华面前摇一摇（利二三10-11）。这些初熟的庄稼是作摇祭，是献与耶和华为圣物归给祭司的（利二三20）。以色列人是神的子民，为了感谢神的恩典，要先将初熟的大麦献给神，然后其余的收成方可自己享用。

（二）五旬节

“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日”（利二三15）。这就是七七节。这里的“安息日”是指“节期的安息日”，就是正月十五日；而“安息日的次日”，就是正月十六日，也就是“初熟节”，是大祭司献禾捆为摇祭的那日。“要满了七个安息日”，一共是四十九天。“到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华”（利二三16）。所以从正月十六日起算，第五十天这一天就是“七七节”，这是《旧约圣经》希伯来文的称呼。在《新约圣经》希腊文的名称是“五旬节”（徒二1）。因为一旬为十天，五旬就是五十天，是初熟节后的第五十天。“五旬节”是在阳历的五月底或六月初。

“逾越节”之后的七个星期，来到春末夏初，所以“五旬节”也就是小麦收割的时候。“五旬节”也是葡萄与其他果实采收的时候，所以又称为“收割节”（出二三16）。“五旬节”是要庆祝以色列人离开埃及，进入迦南地，开始农业生活。当农作物收成时，为了感念神的丰盛恩典，要先将初熟之物献给神。

三、五旬节应遵守的规定

在《利未记》中记载，五旬节应遵守下列规定。

（一）要向神献祭

向神献祭的主要目的是赎罪和感恩。在五旬节中，要将“新素祭”献给神。要取出细面伊法十分之二，加“酵”，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给神，这圣物是要归给祭司的（利二三16-17、20）。相对于“无酵节”时所献的“素祭”为“大麦”磨成的面粉（利二三13），“新素祭”是指“五旬节”收割的“小麦”，要将它献给神，感谢神使五谷丰收。将初熟之物献给神，是表示要将最好的献上。

“有酵饼”是以色列人的主食（何七4），而“五旬节”献上的饼要归给祭司食用，所以要加“酵”。“有酵饼”也可以献给神作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的火祭（利二12）。在《旧约圣经》中，并未提到酵的属灵意涵；一直到《新约圣经》中，方提到酵的属灵意涵，“酵”预表恶毒、邪恶（林前五7-8），以及错误的教训（太十六12）。

又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，要作为燔祭献给神。此外，还要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭（利二三18-19）。

（二）要参加圣会

经云：“当这日，你们要声明圣会；甚么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”（利二三21）。在五旬节的时候，一方面，要向会众声明有圣会，要聚集在圣所敬拜神；一方面，要宣读圣言，使会众能聆听神的话语，并记念他们曾在埃及作过奴仆，神用大能的手将他们拯救出来（申十六12）。要将此日分别为圣，什么劳碌的工都不可做，要与神相会，享受神的祝福，能在神面前欢乐（申十六11）。

（三）要照顾穷人

五旬节的庆祝活动是在犹太会堂举行，当天犹太人会读《路得记》。因为《路得记》的故事发生在收割的季节，而且与爱心照顾穷人有关。《利未记》在叙述五旬节时记载神的吩咐：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华──你们的神”（利二三22）。神订定保护穷人的律法，其精神就是要百姓在丰收的季节，能用爱心来关照穷人与寄居的人，使他们能获取食物。在《路得记》中记载，波阿斯遵行律法的规定来照顾穷人，使路得能拾取许多麦穗（得二8-17）。后来，波阿斯娶路得为妻，结果蒙神祝福，成为大卫的祖先（得四13-17）。

四、应许的圣灵在五旬节降临的神学意涵

（一）旧约五旬节的历史

当神宣布五旬节的律法以后，以色列百姓在旷野四十年，并未遵守此圣日。因为百姓并未耕作，在旷野过着漂流的生活。是神在养活百姓，祂行大神迹，从天上降下吗哪给百姓作食物（出十六14-15、31）；并且使水从磐石里流出来，使百姓可以喝（出十七6）。这四十年，神常与百姓同在，故此他们一无所缺（申二7）。

当以色列百姓进入迦南地，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了（书五10-12）。从此以色列百姓进入农业社会，必须借由耕作，方能有食物吃。迦南地是美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜（申八7-8）。

五旬节代表“旷野漂流时期”的结束，进入“新”的“农耕时期”。此时必须借由亲自努力耕作，以及神帮助按时降下雨水，方能有所收成，可以过着自给自足的生活。所以百姓在五旬节这天到圣所朝见神时，要将最好的土产，也就是初熟之物奉献给神（出二三14-17）。一方面，记念神的带领，使他们能进入流奶与蜜的迦南美地；另一方面，记念神的眷顾，能够赐与各种土产给他们（申二六1-11）。一直到所罗门王的时代，以色列百姓仍然遵守五旬节（代下八13）。

（二）新约应许的圣灵在五旬节降临的神学意涵

“应许的圣灵”在“五旬节”这天降临（徒二1-4），不是意外事件，而是有其特殊的意涵，是为了表达“新时代”的来临。耶稣降生在世上，预备的工作完成以后，祂离世升天，“应许的圣灵”降临在门徒身上，让他们得着能力，打开了“新”的“圣灵的时代”，也就是“教会时代”的来临。耶稣将传福音的使命托付给门徒，让他们来接续耶稣的工作，要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，为耶稣作见证（徒一8；太二八18-20）。

当“应许的圣灵”降临在门徒身上，他们就都被圣灵充满，而且得着能力。一方面，勇敢的为耶稣作见证；一方面，行了许多奇事神迹。结果那一天，门徒约添了三千人（徒二1-43）。

“应许的圣灵”降临的对象具有“普遍性”，是要赐给每一位神的儿女，不论犹太人或外邦人。正如《旧约圣经．约珥书》第二章中，神预言说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”“应许的圣灵”是要赐给“儿女”、“老年人”、“少年人”、“仆人”、“使女”，是所有神的儿女都可以领受的。使徒彼得也说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主──我们神所召来的”（徒二38-39）。所以凡在基督里的人，不分年龄、性别、阶级、种族，都能领受“应许的圣灵”。

“应许的圣灵”停留的时间具有“永久性”，祂要永远与信徒同在。所以耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”（约十四16-18）。虽然“应许的圣灵”的特性是“永久同住”；但信徒得到救恩后，若是离弃道理，是将神的儿子重钉十字架，圣洁的“应许的圣灵”将离开，不再与信徒同住（来六4-6）。

神从来没有将“圣灵”赐给“每个人”，神也从来没有赐下“圣灵”与人“永久同住”。但在新约五旬节的时候，神却应许要将“应许的圣灵”赐给“每个人”，“应许的圣灵”也要与人“永久同住”。新约五旬节是进入一个“新时代”，正如以西结先知预言说：“我也要赐给你们一个‘新心’，将‘新灵’放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结三六26-27）。

五、结语

在旧约时代，五旬节是进入一个“新”的时期，由“旷野漂流时期”进入“农耕时期”。为了感念神的丰盛恩典，在农作物收成时，要先将初熟之物献给神。而且要有圣会，要宣读神的话语，使百姓能记念他们曾在埃及作过奴仆，神施恩将他们拯救出来。

在新约时代，五旬节也是进入一个“新”的时期，即是进入“应许的圣灵时期”。在圣灵的运行下，祂随己意将属灵的恩赐分给各人。无论是犹太人、外邦人，大家都能尽力参与神国的建设，完成神所托付的使命。

参考书目：

1.哈里斯等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

2.陈惠荣主编，《证主圣经百科全书》，香港：福音证主协会，1995。

3.张超雄，〈圣经中的节期〉，西台中教会讲道录音，2014年11月13日。

4.洪同勉，《利未记（卷下）》，香港：天道书楼，1992。

5.洪旋格，〈使徒行传中圣灵降临在五旬节之神学意涵探讨〉，台南：台南神学院道学硕士论文，2007。