​圣经中的木头

撰文／恩沛｜圣灵月刊483期-2017.12｜主题／我在这里！请差遣我！(下)

一、前言

全球陆地面积的30%覆盖着森林，其中主要是生长树木，对二氧化碳下降、气候调节、水源净化，以及洪水减轻，都有重要的作用。所以人们在采伐树木时，要根据持续生产原则，也就是森林中树木的年采伐量应等于年增长量，以免造成大地的灾害。树木作成木材、“木头”，可用来制作家具、建筑、造纸的原料，并可作为燃料之用。“木头”具有强度高、隔热、绝缘等优点；缺点是易燃、易朽，以及干缩湿涨。

《圣经》中是否有“木头”的记载？“木头”的意涵为何？生命树和分别善恶的树有何意义？是否有挂在“木头”上的刑罚？耶稣被钉在十字架有何意涵？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、木头的意涵

（一）实质的意涵

“木头”在希伯来文的意思是包括树木、木材、木板。《圣经》中的“木头”可指田野一切的树木，如葡萄树、无花果树、石榴树、棕树、苹果树等（珥一12）。“木头”也可指被砍下的木材，可作为建筑的木料（王上五18），烹饪或献祭的柴（王上十七10；创二二3），生活用的器具（出七19）、窗户（结四一16），刑罚用的器具（伯三三11）等。

（二）喻意的意涵

《圣经》中的“木头”也有象征性的意涵，兹略举数例说明如下。例如以色列人常背叛神，用木头雕刻偶像，把受造之物当作神来敬拜（何四12）。这是犯了属灵的淫乱罪，是和石头、木头行淫，地就被玷污了（耶三9）。事实上，只有神是造物主，偶像是受造之物，是金的，银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造它的要和它一样，凡靠它的也要如此（诗一三五15-18）。

又如耶稣被杀之前，有许多跟随耶稣的妇女们为祂号咷痛哭。耶稣转身对她们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：“不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！”、“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”（路二三28-31）。“有汁水的树”是指本来不该被烧的树，现在却被烧了；象征无罪的耶稣，本来不该受死，现在却被钉死在十字架上。“枯干的树”是指本来应该要被烧的树；象征将耶稣钉死的犹太人，他们将遭受的处罚。假使连无罪的耶稣都被钉死在十字架上，这些将耶稣钉死的犹太人，命运将更凄惨。这是耶稣以预言的方式，说出神即将运行对犹太人的审判。耶稣也曾预言说：“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候”（路十九43-44）。这些话都在主后七十年完全应验了，罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷，犹太人遭受凄惨的结局。

再如耶稣基督是教会唯一的根基，此外没有别的根基。人在上面，用不同的材料建造房屋，要谨慎怎样在上面建造。有人用金、银、宝石、草木、禾稭在这根基上建造（林前三12）。“草木、禾稭”在希腊文意思是干草、木头、稻梗，指“不用心”作圣工，例如讲道、写作、教导没有生命力，无法使信徒得到益处。至终，各人的工程要受到火的试验。凡是“用心”以金、银、宝石建造的，他就要“得赏赐”。凡是“不用心”以“草木、禾稭”建造的，他就要“受亏损”，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样（林前三14-15）。所以作圣工有下列三种人：（1）认真作圣工，经得起考验，可以蒙神赐福，承受那创世以来为他们所预备的国。（2）作圣工经不起考验，无法使信徒得到造就。自己却虽要得救，乃像从火里经过的一样。例如摩西认真作圣工，却因未遵守神的吩咐，没有在以色列人眼前尊神为圣，所以神不让他进入迦南地（民二十7-12）。摩西“受了亏损”（诗一○六32），但神爱摩西，仍然使他得救，可以与耶稣同在（太十七3）。（3）不作圣工，成为又恶又懒的仆人。最后被神咒诅，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里。

三、生命树和分别善恶树的意义

起初，神创造天地，又创造万物与人类。神把所造的人安置在伊甸园中。神使各样的树，从地里长出来，其上的果子好作食物。伊甸园中又有生命树和分别善恶的树。神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创二16-17）。“伊甸园”是代表神的供养，使人可以获取食物；“生命树”是代表神是生命的源头，能使人永远活着（创三22）；“分别善恶的树”是代表神要求人对神的顺服。

但是魔鬼借由蛇来诱惑夏娃，她就摘下“分别善恶树的果子”来吃，又给她丈夫吃。因为人违背神的命令，惩罚就临到人的身上。于是神把他们赶出“伊甸园”，避免他们伸手摘“生命树”的果子吃，就永远活着（创三22-23）。事实上，单单吃物质的“生命树”果子，无法使人永远活着。而是借由遵从神的命令（创二17），能与神亲密的相交，进而得到神的恩典，就能使属灵的生命永远活着。

《圣经》在首先与结尾的部分都出现“乐园”，“生命树”也都在其中。在《创世记》中，通往生命树的道路，因着“首先的亚当”犯罪，已经被封闭了（创三24）。但是在《启示录》中，通往生命树的道路，又被重新打开。这是透过“末后的亚当”，也就是耶稣基督来成就的（林前十五22、45）。那些相信耶稣，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了的人（启七14），而且成为属灵战争中的得胜者（启二7），可得权柄，能到生命树那里（启二二14）。不愿意相信耶稣的人，将无法到生命树那里，也就是无法进入永恒的天国。

四、挂在木头上的刑罚

（一）古代的刑罚

在《旧约圣经》中记载，有“挂在木头上”的刑罚。这是在运行死刑后，于公众面前，将尸体挂在木头上。“挂在木头上”是一种羞辱的记号，表明该犯人的罪行，是神人共咒的。例如约瑟对膳长说：三天之内，法老王必斩断你的头，把你“挂在木头上”，必有飞鸟来吃你身上的肉（创四十19）。又如王的太监中有两个守门的，辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王；究察这事，果然是实，就把二人“挂在木头上”，将这事在王面前写于历史上（斯二21-23）。再如约书亚将艾城焚烧，又将艾城王“挂在树上”，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日（书八28-29）。此外，以色列人若犯该死的罪，如亵渎神的罪，被治死了，要将他“挂在木头上”；他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋。因为被挂的人是在神面前受咒诅的（申二一22-23）。这些刑罚的重点是“处死”，而“挂在木头上”只是一种公开示众的形式，为了达到吓阻的作用。

（二）耶稣被钉在十字架的意涵

在新约时期，行刑的方式有许多，最快气绝身亡的是绞刑。将犯人钉在十字架上，死亡所需的时间较长，犯人所受的苦楚较大，因此只有罪孽深重的犯人，如犯叛国罪之人，方可能遭受此种刑罚；而且判刑与运行全在罗马官员的手中（约十八31）。罗马人统治异地时，为了确保统治地的稳定，对于不具有罗马公民身分的外国人，犯了危害罗马帝国安全的重罪时，会处以最残忍与无人道的刑罚，就是被钉在十字架上。

（1）历史的事实

耶稣曾预言自己要被钉在十字架上，祂说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日祂要复活”（太二十18-19）。后来，预言果然实现。在《马可福音》中记载，犹太人是将耶稣钉死的策划者。祭司长和文士并长老，借由耶稣的门徒犹大来抓耶稣。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死祂，却寻不着。后来，大祭司问耶稣说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司认为耶稣说僭妄的话，就定祂该死的罪（可十四43-65）。他们将耶稣交给罗马的巡抚彼拉多审讯，彼拉多找不到定罪的理由。但为了要叫众人喜悦，就将耶稣鞭打了，交给人钉十字架（可十五1-15）。

耶稣被钉在十字架上，这是一个历史的事实，是无法否认的。所以使徒在传道的时候，一再强调是犹太人将耶稣钉死在十字架上，但神已经叫祂从死里复活了，证明祂是生命的主宰（徒二36，四10）。

（2）神学的意涵

耶稣被“挂在木头上”（徒五30），这原是受神咒诅的，是羞辱的记号（申二一23）。但基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（加三13）。耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，我们便得了医治（彼前二24）。所以对世人而言，耶稣被钉在十字架是救赎事件，是蒙福的记号，使有罪的人能有新的希望。我们借由十字架上耶稣所流出的宝血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智能聪明，充充足足赏给我们的（弗一7；约十九34；来九14）。

耶稣被钉在十字架上，也成为福音的主要内容。例如使徒彼得和十一个使徒向犹太人见证说：以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。而且立祂为主，为基督了（徒二24、36）。又如使徒保罗见证说：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为“传福音”，并不用智能的言语，免得基督的十字架落了空。因为“十字架的道理”，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能（林前一17-18）。所以福音的内容是传扬钉十字架的耶稣，人们只要相信祂就能得救。

（3）现代的意义

“耶稣被钉在十字架上”是超越时代的问题，这事件不单只是发生在过去的历史中，同时也有可能发生在今日的基督徒身上。《希伯来书》的作者说：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂”（来六4-6）。所以基督徒信主以后，尝过属天的恩赐，有圣灵降临在身上，并且体验神话语的美好，经历神迹奇事，如果背离了真道，就不能再重新悔改。因为他们践踏神的儿子（来十29），把祂重钉十字架，在众人面前叫祂蒙羞，使别人看不起基督。因为基督既只一次被献，成为赎罪的祭，担当了多人的罪；所以得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了（来九26-28，十26）。

五、结语

经云：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（启二7）。生命树代表生命，吃生命树的果子代表生命可以永续存活。人类的罪是始于“分别善恶树”，亚当因为犯罪而被逐出伊甸园，不能吃生命树的果子。但《圣经》记载在另一棵木头上找到解决的方法，就是各各他的十字架。借由“耶稣被钉在十字架上”，我们的罪过得蒙赦免；倘若我们愿意遵照《圣经》的教训而行，将来在天国中，神要再度将生命树的果子赐给我们吃（启二二14）。

参考书目：

1.白高伦主编，杨牧谷编译，《种籽新约神学词典》，香港：种籽出版社，1983。

2.哈里斯等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

3.陈惠荣主编，《证主圣经百科全书》，香港：福音证主协会，1995。