撰文／萧荣光 ｜圣灵月刊482期-2017.11｜主题／我在这里！请差遣我！(上)
五.未来教会的福音策略
1.个人方面
（1）改变我们自己成为有耶稣形象的人。平日我们常殚精竭虑地想尽一切方法去传福音，但我们看主耶稣吸引一个人来亲近进而相信祂，却是很顺遂，不费吹灰之力。且看安德烈（约一39-41）和税吏长撒该的例子（），可以见得唯有生命能改变生命。安德烈好奇主为何能显出那些常人做不来的大神迹，暗忖：“这个人会是住在何等住处？”他想瞧瞧，耶稣到底住哪儿？所以当耶稣问他（们）说：“你们要什么？”他们（另一个很可能就是《约翰福音》的作者约翰本人）就说：“拉比，在哪里住？耶稣直截了当的说：“你们来看”。于是他们就去看主的住处，并与祂同住了一天。依主的自述：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”（）。
当安德烈看了主的住处，竟然会悟出：“这个人必是弥赛亚无疑！”所以他急忙去见哥哥，并引荐哥哥（彼得）来谒见耶稣。
税吏长撒该阅人无数，肯定对耶稣早有风闻。当耶稣进耶利哥城时，早已万人空巷、人头钻动，众人争先恐后都要一睹耶稣的风采，撒该自不例外，可是轮不到他，因他个子太小，他心生一计，“爬上桑树，要看耶稣”（），因为“他要看看耶稣是怎样的人”（），可是万万也没想到，当耶稣走到该桑树下时，即刻“抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里”（）。
设身处地，倘若你是撒该的话，当时内心的震撼会如何地巨大！
难怪撒该立刻做出生命中最明智的抉择：“我要信耶稣”，所以他急忙从树上下来“欢欢喜喜的接待耶稣……。并对主说，主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍”（），他从内心接纳了耶稣，并马上展现了信徒的公义（还四倍）与爱心（一半赒济穷人）。主耶稣也明确地接纳他为门徒：“今天救恩到了这家”（）。
主耶稣谦卑、柔和，能俯就卑微的人，亲近、接纳罪人，堪称众信徒的典范。
（2）向什么样的人，就作什么样的人。以前台北教会有个刘太太作见证，提到她全家来信主，主要是受到一位女执事爱心的感动。他们家是从福州移居到台湾，原是属某教会的信徒，长辈交代到台湾一定要亲近教会，奈何罗东地区没有他们所属的教会。这位女执事为了带领刘太太，让她有时间来教会听道理，立刻到她家帮忙做家事、洗衣服、带孩子（她家有5、6个小孩）。刘太太被执事的爱心感动，终于踏进教会，之后感受到主爱、真理的呼召，圣灵的催逼，终于全家信主。
2.各地教会
（1）更重视祷告。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事（）。
至少在灵恩布道会前一个月将稳定慕道的朋友列入代祷名单，不停地为这些人祷告，求主坚定他们的信心，并求圣灵感动、打开他们的心窍，并在圣会前加强祷告的频率与时间。锁定特定（可能受洗）的对象，作深入关怀性的辅导、深谈，帮助他们排除心里的障碍。
（2）推行家庭布道。2017年以来，本会在福建地区各地的教会都积极推动家庭布道，成效很好。主在升天前交代门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听”（），说：“另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”“万民”原文作凡是受造的；另外也提到是各方、各民，可见我们在传福音事上还有很大的努力空间。
（3）用心找回迷羊。约莫十年前，本会在台湾地区曾作过一次调查，这份调查指出在台湾地区，所有教会灵恩会领杯人数平均只有50％左右，灵恩会未能领杯的信徒，通常是一些灵性沉睡、信仰冷淡的信徒，平常聚会也见不到人影的迷羊。这些信徒教会要安排事工大致上都不敢寄望他们，至于奉献什一就更不用说了。可是对这些迷羊，主耶稣却无比的看重（；约二一15-17）；不单主看重这些迷羊的归回；就是在旧约时期，神依然透过以西结先知传达神对迷羊归返的事工之无比重视（结三四章），甚至在整本圣经中对迷羊的种种面向，指陈最为淋漓尽致的就是。神向以色列的牧人发预言“攻击”他们：这番攻击的序曲，是这么开始──主耶和华如此说：“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？……瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找。”
因为以色列的牧人未能忠于职守，所以：我（神）必亲自寻找我的羊，将他们寻见（）、我必从万民中领出他们（三四13）、我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧（三四15）。
职是之故，设若我们圣工的计划“仅只”着眼在广传福音，而罔视“寻找迷羊”。那么，我们对主的托付只完成了一半的工作。如此，必“难得神悦”。
3.领导阶层（总会或联总）
（1）符合时代性的宣道媒体的开发与制作。在当今各种传扬福音的工具中最具方便性、时效性、跨局部的，首推互联网。说来也奇妙，这项传福音的利器当初之所以产生，完全是因战争的压力下形成的。
在上世纪的五○年代至六○年代是全球骚动不安的年代。从古巴的核弹危机到与苏联的冷战、越战爆发，与第三世界国家造成对立等等，处处威胁着美国。因此，美国国防部于1957年，成立信息处理技术研究部门，试图军队内部的通信联系能不被中断。当战争来临，一部分通信路线遭破坏时，仍可以不影响其他地区的通信联系。这个通信路线就像蜘蛛网一样，没有中心，可以区域运作，不必担心一处被破坏而导致全盘瓦解。
经过三番五次的实验、改善，集合众多信息科学家辛勤的努力，到后来开发出今天成为人类沟通、联系、学习的新方式，当然也要归功于美国国防部最后决定把这项科技的新技术开放让全世界免费使用。
感谢主，今天本会已经把得救的福音借由互联网放到网络上，不管身处地球的哪个角落，无论甚么时间都可接触到福音。这项工作在美国的联总、台湾总会及北区都已创建网站，只要上网，都可看到真耶稣教会的介绍、五大教义、教会的刊物、信仰问题解答，及在世界各地真耶稣教会的地址、电话。互联网也算是已将福音传遍天下的形式之一。
科技是日新月异，我们若能善于将主赐予我们的恩赐和资源妥加运用，相信未来能开发出更多传福音、牧主羊的利器。
（2）差会的创建与推展。本会素来传扬福音的管道一向比较保守，一直到晚近才渐有使用较先进的传播媒体。历来我们采取的传福音的模式约如下述几种：
①个人布道，如前述的线西黄秀两灵胞带领左右邻舍来相信真道，以及他的四公子黄基甸长老带领他的岳父郭腓利门长老的入信。
②经由本会信徒移民，进而在侨居地建设教会，如美洲、欧洲、大洋洲的本会诸多教会大都是循此方式创建的。
③透过本会信徒的留学，而在异国成立的教会，如欧陆的法、德等国的教会。
④借着接触本会的文宣数据而成立的教会，如沙巴洲就是透过一本《圣灵报》的取得而使得道理传开，进而发展成今日的沙巴教会。
⑤直接藉传道人布道（室内）而成立教会。如1926年三月大陆的传道工人来台宣道，四十天之内置设了三间教会。
⑥由信徒将福音带回自己的国家，而创建了教会。如裴灵导长老将真道由日本带回韩国，然后逐步传开，进而创建教会。
⑦藉视听媒体（电视、广播）的媒介而认识本会道理，进而查考以致入信的亦大有人在。
⑧透过互联网接触本会福音，而主动请本会派工人前往传道，如晚近非洲几个国家的例子。
⑨经由室外布道接触到本会福音而入信者（例如，台北教会在大安森林公园及228和平纪念公园音乐台布道），而导引不少信徒入信本会。
除了以上几种模式之外，或许也可参照基督教界长期以来所应用的“差会”，派遣工人前往未得之地去开拓的模式，说不定会收到更美好的福音传扬的美效。
结语
适逢本会传教百年纪念，在缅怀早年传道工人在传福音事工上所投注的心力、忠心事工的精神，从内心无比的敬佩，同时环顾基督教界诸多教派藉各类差会差遣工人到世界各国去宣扬福音，我们联想到保罗的两段话：神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（）。
但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢（）。
因此，我们务须竭尽一切所能向万民传扬福音，并尽心尽意牧养群羊，才不致愧对恩主的托付。阿们。