​圣经中的使者

撰文／恩沛 ｜圣灵月刊482期-2017.11｜主题／我在这里！请差遣我！(上)

一、前言

当一个国家新总统就职典礼时，邦交国会指派“特使”，组团前去庆贺。“特使”是负有特别使命的“使者”，代表本国总统出席友邦总统的就职典礼。

《圣经》中是否也有“使者”的记载？“使者”的意义为何？“使者”有哪些种类？神与耶稣可能成为“使者”吗？信徒是否也是“使者”？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、人间的使者

“使者”的希伯来文，意思是报信者、代表、天使，他的工作包括传达信息、运行特定的使命、代表差派他的人。《圣经》中的人间使者可分为下列二类。

（一）人所差派的使者

例如当以利亚先知在迦密山上，杀死事奉巴力的四百五十个先知。亚哈将以利亚一切所行的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣“人”去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我”（王上十九2）。“人”希伯来文的意思是“使者”，所以王后差“使者”去见先知，传达她的话语。

又如约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐他们去窥探耶利哥。探子受到妓女喇合的保护，没有被耶利哥王抓去。后来，当约书亚攻打耶利哥的时候，把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的“使者”，她就住在以色列中，直到今日（书六25）。所以探子也是“使者”，要完成窥探的任务。

（二）神所差派的使者

（1）指先知

先知是神的使者（该一13），要传达神的话语。例如哈该先知奉神差遣对约书亚说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”（该一1-6）。又如神差遣耶利米先知去警戒百姓，他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，以致神的忿怒向祂的百姓发作，无法可救（代下三六15-16）。

（2）指祭司

祭司也是神的使者（玛二7），要传达神的诫命。所以祭司先要听从诫命，也要放在心上，并将荣耀归与神的名。然后，祭司要教导百姓明白律法，使多人回头离开罪孽（玛二1-8）。

（3）指信徒

“使者”是指被差派要完成特定目的之人。在新约时期，信徒受差派去传福音，因此是福音的“使者”，有时翻译为“使徒”（罗一1）。例如耶稣的兄弟雅各（加一19）、巴拿巴和保罗（徒十四14）、安多尼古和犹尼亚安（罗十六7）、西拉和提摩太（帖前一1，二6）等，都是福音的“使者”。

三、人间的使者──耶稣

耶稣是神，也是人。就人方面而言，耶稣是“神的使者”（来三1），因为神差遣祂降生到世上，为我们的罪作了挽回祭（约壹四10），特要完成救赎的工作。

对于耶稣的降生，《旧约圣经》早有预言，而且称祂为“神的使者”。例如《圣经》中四次提及大卫如同“神的使者”一般（撒上二九9；撒下十四17、20，十九27），这是指大卫预表弥赛亚的某些属性。因为大卫是君王，他有智能、良善、能施恩给人，而且神与大卫立约，说：“我要创建你的后裔，直到永远；要创建你的宝座，直到万代”（诗八九3-4）。大卫的子孙要作王直到永远，并不是指“属世的国度”，而是指“属灵的国度”。神成了肉身来到世上，就是主耶稣基督。按肉体说，祂是从大卫后裔生的（罗一3；启二二16）。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽（路一31-33）。在末日第七位天使吹号时，天上有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；主耶稣要作王，直到永永远远（启十一15）。

又如经云：“万军之耶和华说：我要差遣我的使者，在我前面豫备道路，你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到”（玛三1）。“我的使者”即以赛亚预言要为主预备道路的那一位（赛四十3），这是指基督耶稣的开路先锋──施洗约翰（太三1-3）。而“立约的使者”就是“你们所寻求的主”，是指“弥赛亚”，祂也是“圣殿的拥有者”、“犹太人所仰慕的”。这是预言耶稣将在新约时期降生。耶稣来了，祂要与百姓另立新约（耶三一31），是用祂血所立的新约（路二二20）。耶稣作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业（来九15）。

再如《但以理书》中记载，先知在异象中看见有一位“形状像人的”（但八15，十5）。这位向加百列发出命令（但八16），而加百列是天使长，可见其地位超越加百列。“像人子的”身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音（但十6），与《启示录》所叙述的基督相似（启一13-15）。“像人子的”要驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂（但七13-14）。这里的“事奉”，希伯来文的意思是“敬拜”。在一个唯独神能够被敬拜的世界中，这位“像人子的”要接受人的敬拜。而且祂要驾云降临，得了权柄、荣耀；祂的权柄是永远的（但七14）；这与新约提到耶稣要驾云降临，坐在荣耀的宝座上是类似的（太二五31）。所以这位“像人子的”就是弥赛亚，亦即是耶稣基督。这里的“亘古常在者”指神。耶稣是神的儿子，是父神赐给祂权柄、荣耀，祂的权柄是不能废去；祂的国必不败坏。表面上，“像人子的”与“亘古常在者”似乎是二位；实质上，是一位，因父与子原为一。

还有在《撒迦利亚书》中记载，“耶和华”与“耶和华的使者”是不同的（亚一12），似乎是二位。但“耶和华的使者”可以吩咐天使行事（亚三4），又在神面前为百姓祈求（亚一12），而且“耶和华的使者”坐在神的位置（亚三1），祂可以赦免人的罪孽（亚三4）。表面上，“耶和华”与“耶和华的使者”似乎是二位；实质上，“耶和华”与“耶和华的使者”是一位神（亚十二8），因父与子原为一。

此外，在《约伯记》中记载：“一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事，神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价”（伯三三23-24）。“传话的天使”不是普通的天使，祂要成为赎价，使神可以赦免人的罪过。这位“传话的天使”向人显出神（约一18），祂是神和人中间的中保，就是降世为人的基督耶稣（提前二5）。

在《新约圣经》中，也提及耶稣为“神的使者”（来三1）。耶稣与摩西一样，都是神的使者。耶稣是被神差遣要将人救赎出来（加四4-5）。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但耶稣基督为儿子，治理神的家，祂为那设立祂的尽忠，所以耶稣比摩西算是更配多得荣耀（来三1-6）。

四、灵界的使者

（一）指神

神是造物主，祂是宇宙唯一的主宰，“使者”是祂所差遣的；但《圣经》的作者却有时描述神是“使者”，其原因为何？因为有罪的人见到圣洁神的面将无法存活（出三三20），只有祂的使者才能直接与人接触。所以当“神”向人显现时，《圣经》有时叙述是“神的使者”向人显现。例如“神的使者”从荆棘里火焰中向摩西显现（出三2）；事实上，是“神”向摩西显现（出三4、5、7）。又如“神的使者”向基甸显现（士六11）；事实上，是“神”向基甸显现（士六14、16）。

（二）指神的使者

天使是神的使者，他是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力（来一14）。所以，天使的主要任务是声明与鼓励人遵行神的旨意。例如耶稣降世作救主时，天使报告祂诞生的佳音（路二8-15）。又如腓利被主的使者指引，传道给一个衣索匹亚的太监（徒八26）。再如使徒彼得被希律关在监里，天使拯救彼得出监牢（徒十二7-11）。此外，《圣经》有“守护天使”的概念，每一位信徒可能有一位天使负责保护他们（太十八10；徒十二15；诗九一11）。《圣经》也有“灭命的使者”的概念，神要差天使击杀敌人与犯罪的世人（出十二23；诗七八49-51；撒下二四1、15-16）。最后，天使要主动赞美神（诗一四八2），他们彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！（赛六3）

《旧约圣经》并未论及律法是借由天使所传的，是神直接传给摩西（出二十1）；但在《新约圣经》却多处论及律法是借由天使所传的（加三19；徒七53；来二2-3）。一般认为这与犹太人的传统有关。在《申命记》中记载：“摩西说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法”（申三三2）。《七十士译本》将“从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法”，翻译为“有众天使在祂右手边伴随祂，为百姓传出烈火的律法”。1所以《新约圣经》作者根据犹太人的传统，认为律法是藉天使经中保之手设立的。

天使还有一个特殊的任务，就是把离世的义人带去放在亚伯拉罕的怀里（路十六22）。在世界的末了，天使与审判的工作有关（帖后一7-8）。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样（太十三39-43）。

（三）指撒但的使者

魔鬼又叫撒但（启十二9），牠曾是大能的天使，因骄傲而自高，想要与神同等，因而坠落阴间（赛十四12-15）。魔鬼要迷惑普天下的人，因而在神面前昼夜控告我们弟兄（启十二9-10）。牠不但与神为敌，而且不愿意世人得救，因而极力破坏神的救赎计划。

魔鬼的工作不是一人单独完成，牠也有使者来协助牠（启十二7；林后十一15），牠们的结局就是到地狱的永火里（太二五41）。例如使徒保罗说：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高”（林后十二7）。“差役”希腊文的意思是使者。保罗是神的工人，所以有一根刺加在他肉体上，就是“撒但的差役”要攻击他，也就是借由反对者来攻击保罗。撒但的目的是要阻挡福音的传扬，但因为神的保守与看顾，反对者并没有击倒保罗，反使他能更谦卑，免得过于骄傲，因而造成福音的广传。

五、结语

耶稣升天前对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太二八18-20）。所以所有的信徒都是“福音的使者”，蒙主托付要完成传福音的使命。“使者”最重要的是要忠心，当我们愿意听神的命令，成为又良善又忠心的仆人，神要把许多事派我们管理；我们可以进来享受主人的快乐（太二五21）。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 3.白高伦主编，杨牧谷编译，《种籽新约神学词典》，香港：种籽出版社，1983。 4.陈惠荣主编，《证主圣经百科全书》，香港：福音证主协会，1995。 5.霍桑、马挺主编，杨长慧译，《21世纪保罗书信辞典》，台北：校园书房，2009。

注1：欧白恩着，陈志文译，《希伯来书》，美国麦种传道会，2013年，页181。