撰文／平安果 ｜圣灵月刊482期-2017.11｜主题／我在这里！请差遣我！(上)
圣经中以女性名字为经卷名的，是《路得记》和《以斯帖记》。这两卷书中有不少互相辉映的地方，譬如主角的信仰背景：一位是外邦女子嫁给犹太选民，一位是犹太女子嫁入外邦；或是事件发生的场景：一在乡园田间，一在皇家宫廷；抑或故事的总结都是危机变转机，信仰上的再复兴；而《路得记》中，有神和人满满的爱，但这“爱”字从头到尾未曾出现过；《以斯帖记》中，处处看到神的作为，但全卷经文却没有出现“神”这个字。
《路得记》的时代背景，是结束以色列历史中，兵荒马乱、内忧外患、宗教信仰混乱、国中无王、各人任意而行的士师秉政时期（、18-19，十七6），即将进入到大卫王朝的兴盛、信仰重建、荣耀的王国时期，所以此经卷中属灵的涵意很精彩。
当中出现很多的“选择”。故事是发生在被祝福的“粮食之仓”──犹大伯利恒，那里遭遇了饥荒，一位属神的百姓名叫以利米勒，为他的家人做了一个选择开始（）。
他因眼前饥荒的困难，带着全家离开神的应许之地，寄居到摩押地，那是曾引诱以色列人行淫拜偶像、使神忿怒降灾（），且在律法上规定不得入神的会的外邦之地（）。
他们一家在摩押地一住十年，多了两个媳妇，却失去了所有的男人，全家只剩三位寡妇。婆婆拿俄米听见神终于眷顾自己的百姓，赐粮食给犹大地，于是她选择回故乡。大媳妇俄珥巴和小媳妇路得与拿俄米情深不舍，愿意同行。拿俄米不考虑自己又老又穷、需要有人作伴和照顾，反倒苦口婆心力劝媳妇们，当为长久的将来打算。拿俄米爱他们，所以身为一位长者，她所看到的是，自己在晚辈身上的责任而不是义务。
大媳妇选择离去，路得清楚知道跟着拿俄米没有前途，遥远的返乡之旅也是困难危险，而且以一个外邦摩押女子的身分，要进入犹太人的领域和团体，将会是多么陌生无助，但路得选择跟随。路得的选择不是盲目或是冲动的，从她向婆婆所说的话中，我们看到她是坚定、慎重的，在信仰上也是一样定了意，这是路得以至死不渝的心志，来表明自己一生的跟随。
就这样，婆媳二人同行，来到伯利恒，那正是动手割大麦的收割期。《路得记》中也出现很多的“正是”、“恰巧”、“正好”，例如，当路得一肩扛起养家糊口的责任，主动要求去田间拾取麦穗时，她恰巧来到波阿斯的那块田，而波阿斯正好从城里来到田间巡视，就看到了勤奋工作的路得。
波阿斯以温暖的话肯定路得的贤德，又以实际的行动恩待她，还吩咐仆人不可欺负、不可羞辱、不可叱吓她（、15-16）。波阿斯眼中看到的是路得的优点，不是一般人所看到那个一无所有的外邦人寡妇，正像我们的主耶稣不以外貌待人，我们才得蒙祂的恩典（参：）。路得就这样一直待在波阿斯的田地，从收大麦到收完小麦的期间，至少有两三个月。
这时，婆婆拿俄米说话了：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”受过人生苦难历练的年长者，对神更有顺服、等待的信心，即使一开始就知道波阿斯的身家背景，即使媳妇路得总忙碌着眼前的现实生活，拿俄米还是耐心、静心地等待神给的好时机，再将路得的眼光导向长远的将来，并从旁指点、逐步引领路得走向更稳固的幸福。
拿俄米教导路得，亲近波阿斯的第一步是“沐浴”、“抹膏”、“换衣”，这也是我们想与神有永久关系所当做的：除去罪污（洗礼）（）、有香气的行为（靠圣灵更新）（）、脱旧人穿新人（有神的形象）（）。凡拿俄米所吩附的，路得都勇敢遵行，靠着拿俄米的引导，至终与波阿斯有了婚约的结合，这是路得人生的转捩点，因从她所生的后代是蒙福的大卫家族，更有人类的救主耶稣基督（；）。
综括路得一生的福分，就是从她做对的选择开始：信仰上选择归属至高独一真神，让她所遇到的人事物，都能够在对的时间上蒙祝福、顺利发展。当然路得本身的孝顺、爱心、勇于承担、顺服听命，都是她蒙福的条件。这正如我们得以归属基督，是因着神怜悯、慈爱的拣选。而至终是否能走稳永生之路，是要我们愿意当顺命的儿女，照着神的教导，耐心尽力的跟随主到底。阿们。