撰文／佳禾｜圣灵月刊480期-2017.09｜主题／防人之心
圣经上有一句话：“先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情”（）。这句话点出人际关系里面一个重要的窍门，提醒我们应该避免先入为主的影响，因为事实有时候并不像表面那样简单或动人，需要多花时间去观察了解，否则容易误解，造成不必要的纷扰。
都说“你好，我也好”，这样的和谐气氛岂不快哉？既利于他人，自己也感到愉悦。然而对方如果别有用心，不想让我们知道太多，刻意隐瞒，或者编造假象，到头来真心换绝情，接踵而来是生气不解，哀怨难消；轻者形同陌路，重者人财两失，留下的只有撒落一地的玻璃心，万一收拾不来，变成行尸走肉，抑郁而终，真不是一个呕字能够形容。
这样说来，是不是所有口头的表白与承诺都不能算数，全部都要录音录像，加上文书公证，免得大家日后反悔，翻脸不认人？这么一来，想当然是一件又累又痛苦的事。累还是小事，痛苦的是无人可以信任，自己同样得不到别人的信任。成天疑神疑鬼，坐立难安，随时备妥防卫与反击的武器，等于将自己关进猜忌的牢笼中，与世隔绝。
原来人是一种奇怪又矛盾的动物，人生仅仅数十寒暑，却发明无限大的符号∞，这反映出对完美的想像和追求。在追求想像美好境界时，可以忽略自己是有限的。“想像”带人飞过任何障碍，甚至以身殉其理想而不悔，它的作用与我们信仰中的“信心”差可比拟，不同之处只在于界线的问题。简单的说，从神来的信心，有真理作根基，有确切的界线与保障；想像是根据自己的经验，加上许多未经实证的口号，例如“要拼才会赢”，当形势比人强的时候，投入愈多，失望、惆怅就愈多。想像世界中的变量不是人能掌握，如果不懂得喊卡，整个“撩落去”，到头来万分不甘，玉石俱焚的结果并不令人意外。
事实上我们都懂得为了提防受到伤害，人与人之间要设立适当的界线：不是不愿意相信别人，乃是清楚连自己都未必能完全信守承诺；人际的界线有亲疏远近之别，若谈到金钱往来，俗话说“亲兄弟明算帐”，所以界线也视情节的轻重而定。因此一般说来我们不容易因为别人的失信而受伤，不因为得不到相对的回馈而失望。那么恼人的状况就出现在特定的关系中，以及自己特别的需求上。
谈到特别的需求，我们可以从彼得的例子得到一些概念。保罗在《加拉太书》中痛批主张受割礼才能得救的人，其中提到彼得因为太在乎主张割礼的犹太人的观感，本来与外族人（未受割礼）同桌吃饭，就赶紧分开，连巴拿巴一等人都跟着装作没这回事（）。根据保罗的评论，彼得等人这么做是违反真理的，他显然更体贴人的观感。那么彼得的需求是什么？保罗指出：彼得“怕”奉割礼的人。这表示彼得心中不安，角色与价值认同不明确（犹太人？基督徒？）。所以彼得极力躲避犹太人的攻击，免得自我价值减分，或许能得到犹太人的好感而加分，可以说彼得需要从人来的肯定。我们有时也一样，为了人情世故，放弃某些原则，更糟糕的是故意忽略圣经的教导。
基于类似的原因，我们来不及想清楚利弊得失，就与人称兄道弟，因为我们也“怕”因为别人的评价感到沮丧，失去价值；因为渴望得到接纳，得到重视，所以两肋插刀。但是这样的“交易”会有什么负面的后果？如何衡量彼此的距离和界线？在此简述三种常见的关系，思考在其中如何考量所见、所思，以及所为。
一.助人关系
圣经里面谈到很多助人的原则和做法，其中一项告诉我们要当心“不法的事”（），“不法”在英文修订本（R.S.V.）译做“邪恶”（wickedness），笔者认为更接近助人关系中滥用爱心的根本原因。神的本质就是爱，所以恻隐之心人皆有之，困难的是我们难以辨识对方真正的需要与动机，有时候缺乏与贪婪是并存的（参：），甚至利用爱心行诈骗的事（参：）；反过来说，助人者背后的动机就真的是良善？是否我们在助人的当时潜藏不自知的骄傲，还有前面提到满足自己的空虚感？圣经上说，不该让左手知道右手做的善事（），但是“右手”要很清楚为什么要做这件善事。
实际的作法上，既然要助人，就是不求回报，宁可吃亏（，谈的是争讼，何况是助人），因为我们所有的是从神而来，神必报答我们的爱心（），换言之，爱人要甘心乐意，不要事后说什么忘恩负义之类的话。为了避免不法的事，应该要有征信的过程，最好有两三个人的证实（）。同时重要的是把握界线，对他人金钱上的帮助不应该影响自己与家人的生活；如果受助者有更大的缺口，应该集众人之力来帮助，但若对方要求保密，真的要加以婉拒，无论如何的情有可原。马其顿教会超过自己力量的捐输，除了是甘心乐意，而且是集众人之力，并且受助者的困难是非常清楚的遭遇饥荒（林后八）。
另一个界线是时间与空间。人际关系很难说得清楚，除了金钱之外，很难说界线在哪里。听见别人落在困苦中，除了一掬同情泪，有些人恨不得就陪伴他（她）从日出到日落；若自身有过类似遭遇，感同身受会让人忍不住付出一切。这时候我们担心的是出现移情的作用，就是被帮助的人将自己某种想像的关系（比方亲子、伴侣）投射到帮助者身上，过度在乎或依赖帮助者，结果让助人者感到太黏、越分了，反倒破坏彼此的关系；更糟的是，如果助人者也乐得扮演对方期待的角色（由于自己也有感情上的缺口，这样的反应称为反移情作用），彼此都沉醉在想像的关系中，导致伦理关系错乱，逾越真理的规范。结果不但不能真正帮助对方，还让关系更复杂纠结，衍生不必要的怨怼。前不久一则受助者杀害专业辅导者的新闻就是例子。
简单的做法是，限制彼此单独见面的时间（多用共同关怀方式）、频率和地点，包括接电话的时间。比方说地点在教会或比较公开的场所，减少只是单独见面的状况，只在下班和就寝前接电话；如果是异性更要避免单独相处。假如出现难以避免的例外，应该让第三者知道你们单独见面的情况，特别是自己的家人。莫忘记！先照顾好家人是真理的界线（，五8）。
二.伙伴关系
无论是亲友、同学、同事、教会的弟兄姐妹、社会大众，我们都力求与人和睦（；）。常言道，我们不可能让所有的人都满意，因为每个人都有自己的原则。失去原则就像父子骑驴的故事，永远找不到定位。我们的原则就是圣经的真理，因此熟稔圣经是人际交互时重要的指针与保护自身权益的关键，不可轻忽（）。太多的人际冲突新闻可以借镜，许多纠纷都发生在知交的关系中。为什么掏心掏肺却落得反目成仇？都是因为对人的期待太不实际，虽然信任感与接纳本来就是人人都需要的，只是我们从圣经的道理明白，只有真神是可信的（），就算有人一辈子不失信，当咽下最后一口气，就无法再履行承诺。将一切信任都押在人身上，终究难免落空失望。
假如还是觉得义气摆中间，为了朋友赴汤蹈火在所不辞的话，大概也没有人可以拦得住，圣经不也说：“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”（），此时不为“麻吉”出力更待何时？不是不能帮，要知道好汉做事好汉当，就怕后果不是好汉担待得起的。例如社会上常有借贷担保的纠纷，殃及亲朋好友。所以凡事要考虑周延，不能断章取义，圣经的道理句句都要记住，样样都要遵行，圣经还说“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎”（），为人处世都应该有真智能的引导，暴虎冯河看似英勇，其实是逞血气。要做决定前，与关系人进行磋商的前后，应该要多找些人讨论，才是聪明的做法（）。
三.两性关系
学理上有一个描述极度偏差的人际关系术语，称为“斯德哥尔摩症候群”，大意是说，被暴力挟持的女性，因为暴徒略施小惠，认同了暴徒的理念、同情暴徒，并且不配合警方的调查。现实生活中不太可能有这样的状况，但却普遍存在不理性的迷恋行为，在大脑中编织两情相悦的美梦，其实只是一厢情愿。
《创世记》描述始祖犯罪后，神对女人所说的“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你”（），从这个角度来看，女性好像比男性更容易进入迷恋的状态。但男性也不必夸口有多理性，就在，出现了这个状况，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”，这件事情令神震怒，使得神说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面……”（）。所以两性彼此之间不合理的迷恋内容或许不同，然而同样是致命的吸引力。
个中道理与助人关系、伙伴关系的情节大同小异，因为内心对归属和被爱的需求极深，乃至于饮鸩止渴而不悔。但两性之间不单单是需求的问题，还有生理冲动的问题，就是圣经明说要严禁的肉体私欲（）。特别是成长过程中曾有被忽略、得不到关爱的经验，可能对“看起来”有好感的异性表现诸多不合理的认知反应，例如：过度美化对方、忽视缺点、委曲自己等等。或者因为得不到自己想要的关心，出现疑心猜忌，强烈占有与操控对方，甚至暴力相向。这样的关系必定充满紧张、痛苦与焦虑不安。
那么两性之间该如何定界线才是合理的关系，并且避免陷入难以自拔的迷恋？除了界线，还是界线。除了婚姻关系，保罗说：“男不近女倒好”（），现代男女的界线愈来愈模糊，相处的时间也更长，职场中异性相处时间恐怕都比配偶来得长，如果再不留意身体的距离、谈话的尺度，必然有造成暧昧关系的机会。青年人在校园或社团中，要戒慎两性近距离接触的团康游戏。我们都知道淫乱是大恶，但却容易忽略防微杜渐。简单的作法就是“保持距离”，这是圣经的真理。
有些人以为可以有红粉知己，两性间有纯友谊，这种观念说来似乎见仁见智，但不妨扪心自问，是否有掩耳盗铃之嫌？圣经上说：“要逃避少年的私欲”（），并且“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（）。
后话
前面的讨论偏向在人际关系中，付出的一方要谨慎留心的地方。换个角度，如果自己需要的时候，有人给予我们帮助、关怀、恋慕的时候，是该拒绝，还是接受？如果感到不妥，如何拒绝才是恰当？原则都一样，诗经有云：“发乎情，止乎礼义”，信主的人最好的帮助来自真理和圣灵的帮助，这也是保护自己免受亏损，抵御恶者攻击的利器。最该当心的是自己的心态，先知约拿热昏头的时候如此抱怨：“我发怒以至于死，都合乎理”（），其实略略有点常识，人都不容易被伤害，也不会被无心或有意的人“诈骗”，问题都出在自己的固执僵化，相信人（包括自己）过于相信神。
上面简述三种人际关系，实际生活则复杂许多，这些关系可能交织在一起同时发生，诡诈的魔鬼善于利用人性的弱点引诱人离开真道，陷入痛苦难以脱身。防人之心不可无，倒也不是紧张兮兮地过日子，圣经指教我们“要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。……有些人存疑心，你们要怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹20-23）。如此，主耶稣必定保守我们的心怀意念，叫我们不遇见试探，救我们脱离凶恶。