撰文／佳禾 ｜圣灵月刊478期-2017.07｜主题／勇气
“去苦求乐，追求完美”是每个人心中的愿望和目标，并且有时候会为了理想而执着不顾一切。这表示个人心目中对某种价值的坚持，也是个人生命中的底线。当然，这种坚持和底线每个人都不一样，也未必合乎真理。但无论如何，在迈向理想的过程中如果遭遇挫折，难免有沮丧、自责与失落种种的心理感受，或许还会觉得生命失去意义，了无生趣。
而本文要讨论的“错误”，又是另外一回事，虽然犯错之后，同样让自己因为达不到目标而痛苦，“错误”还可能招来别人异样的眼光，特别是重要他人（例如父母或配偶）的批评，使自己脸上无光，更加碰触自我价值崩坏的敏感神经。因为个人的价值感与人际关系的好坏紧密相连，所以错误曝光之后特别有种无颜见人的羞耻感。
但普世的观点是这样：“逃避是没有用的”，因为逃避既无法休养生息，也于事无补。我们都懂这个道理，可偏偏我们常见到，甚至也曾经这么做，就是犯错之后推诿塞责，不肯甘心去收拾残局（参：；，十五20-21）。因为赤裸裸地去面对错误带来的羞耻实在无地自容，所以躲起来还可以保有一点点自己想像的尊严。若没有一点可以遮羞的方式，打死是不可能出来见人的。此外“错误”的判断可能不在自己，而是别人的判断，就算真的是错，个人也会为了维护自尊，不愿认错。
因此发现错误时为了减少痛苦、避开羞耻，赶紧恢复“正常”，很自然会去合理化错误的原因，把良心蒙住、伪装自己、维持体面；或者戴上有色的眼镜去看待世界，把错误归因给环境和别人，以躲避刺眼的亮光。
前面提过，摊在阳光下的羞耻太可怕，无怪乎亚当和夏娃要躲起来不敢见神的面（）。暂时求个心安，眼不见为净，是你我都有的直觉反应──就伪装吧，说不定根本不会有戳破的一天。另外有些情形是，无法理解为什么犯小错却受重惩，或者认错得不到宽恕，说不定没做错什么倒被冤枉。那么，何必当一个诚实的好人呢？
既然这样，还有什么理由非得去面对错误？让时间冲淡大家的记忆不好吗？一个冷暖自知的道理，就是回避错误像撒谎一样，需要堆栈更多的理由才能说服别人、麻痹自己。渐渐的不知不觉中形成更多的错误破绽，要提防破绽扯开，自尊崩盘，只好继续把自己牢笼在防备与谎言中，在怨恨和痛苦的漩涡里讨生活。扫罗王是一个典型的例子（，十八6-29），他一再自作主张，一再不认错；违背神的命令，又否认是自己的错，还要维护自己的面子，最后被神离弃，被鬼魔辖制，陷入恐惧和猜忌，都是因为不愿意坦白认错。
保罗也感到与罪恶角力的痛苦，说出一声哀叹：我真是苦啊！（），活在世界上，就在道德良知与获罪惩罚的两难中挣扎，好似伸头是一刀，缩头也是一刀，人就是这样被罪恶辖制。
对于不认识神的人来说，问题好像还比较容易一点，就像诗人亚萨的感受一样（），有些人可以不管一切负面的后果，用权势合理化一切错误的行为，把善后与责任推给无辜的人，为了自己好，这么做没什么不对。对呀！保罗的长吁短叹说不定只因为他是一个过于敏感的人，容易有罪恶感；这个世界上还多的是被欺压的良民，他们被污蔑、被粘贴标签，一样过着压抑与阴暗的日子。认错这件事情是否过于沉重了？
这样在不同的立场，就有不同的衡量，到底如何公平地衡量功与过，实在是过于复杂的千古难题，所以现代法律上只能证据到哪里才办到哪里，不能先假设人是有罪的注。根据圣经的记述，有没有罪确实是个大问题，那是个人心中，人与人之间，撒但与人与神之间角力的地带（，二9-10，二七5，四十1-4），因为“有罪”，是一项残忍的控诉和宣判，这无关乎刑期轻重长短，这在乎“清白”，在乎自我价值的判断，这是无需辩驳的。所谓“士可杀，不可辱”，每个人都有为自己清白辩护的本能，罪人是无容身之地的。
于是我们得去思考一个严肃的议题：有没有终极的审判？一项绝对公正的判断。可以这么说，如果神不存在，“面对错误”就是假议题，讨论这个议题都是多余的，因为“人非圣贤，孰能无过”，但隐藏证据就能安度一生。被控告吗？想轻判吗？贿赂就能颠倒是非（）。如果没有终极审判，人所受的冤苦只能石沉大海，一切人类行为全要回归生物自然法则，生存竞争、弱肉强食。反过来说，为什么内心在犯错之后会出现羞愧与恐惧，为什么即使无缘由的霸凌会让人失去信心，因为这正是神存在的明证（），叫人知道良心有着原始的亏欠，好引导人去寻求从上头来的救赎（，三六15）。
所以如何能从宣判犯错、有罪中，全身而退？如何得到平反与清白？唯有倚靠真神的救恩！
对你我来说，这并不是新鲜的答案，这是我们天天宣扬的福音：主耶稣因为爱，付出牺牲的代价，从罪中把祂所拣选的人赎回，成为神和人之间的中保，是信主之人的辩护士，魔鬼再也不能控告神所爱的人（）。所以在主的恩中认罪悔改，正好能够脱离律法的审判，脱离刑罚的枷锁，抹去良心的亏欠（）。
问题是我们是否愿意屈膝在被杀的羔羊面前？愿意放弃那片可怜短暂的遮羞树叶？愿意否定肉体的价值，好穿上基督这件新衣？（）。愿意跟阿爸父说声：“我错了！我实在不配称为祢的儿女？”
每个人心中都有自己生活的理想目标，人总以为达成自己的理想目标，也就成就了自我的价值，不管是学历、事业、金钱、名声、权力，甚至是穿着、饮食和生活品味。这些事物毫无疑问地可以堆砌起一个人的骄傲，但我们忘记去问自己，这些骄傲是做什么用的，岂不是为了遮掩心中莫名的自卑感？就像亚当夏娃用树叶为自己编织遮羞的裙子一样。
大卫王在世的时候，被称为合神心意的人（）。他哪里合神心意了？比起扫罗王的作为，更加为人不齿，他借刀杀人、夺人妻子（）。先知用譬喻狠狠地责备大卫，大卫亲口说那人真是该死，换句话说就是丧尽天良。先知说那人就是你！大卫没有辩驳，只说了句：“我得罪耶和华了”，先知就回答说神已经除掉他的罪了（）。跟扫罗比较起来，大卫的反应很简单，没有借口、没有推托。还不只这样，大卫还作诗，把自己的丑闻公诸于世（诗五一）。因此可以说大卫的合神心意并非大卫是完全人，而是一个愿意认错痛悔的人。
在这个物欲高涨，唯人独尊的现代，人愈来愈无法坦然面对自己的错误，多的是粉饰与合理化人性扭曲的言论，这些主张让彼此愈来愈无法坦诚相见。多样确实是这个世界色彩缤纷的原因，但是多元的价值恐怕只是让人与人之间的距离更加遥远，真理听来就更加刺耳。真爱在这个世界已经变得模糊、难以定义，人与人之间充斥了更多以爱为名的怨怼和暴力，都因为人不肯也不敢面对自己的错误。
如果您是基督徒，莫忘主基督破碎自己的身体，在十架下已经接纳你我，祂完全能够体谅我们的软弱，所以能够坦然无惧来到施恩的宝座前（来四15-五2），只要我们切实悔改（）。如果您是基督徒，莫忘还有更多的迷羊流荡在高山深谷，被罪恶所困，应该以基督的爱去寻找迷羊，用温柔接纳的态度去宣扬福音，让他们也有悔改的机会（）。
拥有一个坦诚、互信、相爱的关系才是验证人价值的关键。当我们犯错，就会被罪隔绝，离开爱的怀抱，恐惧随之而来（）。重新回到爱的怀抱，得到真神的接纳才是正确的途径，前提是应该坦然面对错误、勇敢回头（参：）。是什么让人有东山再起，面对错误的勇气呢？信靠耶稣，将一切忧虑都卸给神（），祂要顾念怜悯你我的软弱，赦免我们的过犯，用祂的血遮盖我们的羞耻，成为新造的人。
注：刑事诉讼法第一百五十四条第一项规定：“被告未经审判证明有罪确定前，推定其为无罪。”是谓无罪推定原则。