撰文／平安果｜圣灵月刊476期-2017.05｜主题／信仰的单纯与老练
司提反为何被捉到公会？他在公会中做了怎样的分诉？最后又如何为主的福音而殉道？
使徒教会成立初期，因圣灵能力的吸引，信徒人数大大增加。为了管理生活供需上的安排，教会选立了七位有好名声、被圣灵充满、智能充足的执事（），司提反是其中之一，圣经也说他是大有信心（）。在使徒为他们按手祷告之后，司提反更是满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹（）。
司提反的福音工作引起一些会堂1来的人，和他辩论2，但他们却敌挡不住司提反的智能与圣灵能力的话（）。那些人就动手收买人，设下假见证诬告3，裁定司提反的罪名是“说谤讟摩西和神的话”及“蹧蹋圣所和律法”（、13-14）。事实上，不守律法而犯了第九诫“不可作假见证陷害人”的，是他们自己，他们并且耸动了百姓，让司提反被捉到了犹太公会。
在公会里坐着的众人，定睛看司提反，见他的面貌好像天使的面貌。这是形容一个人与神十分接近时，在容貌上反应出神的荣美，如摩西在山上，与神同在四十昼夜后下山时，百姓看到他面皮发光（）。
司提反的陈述（分诉）
圣经中有不少的分诉（defense，分辩申诉），如彼得、保罗都有被记载，司提反的这段是属于较长的一篇。前半段，他有顺序地从一些犹太历史中的重要人物，来阐明神的作为，之后再将耶稣基督与历史结合，自然地导向现今众犹太人的错误。所以在他的分诉中，有指明、指正，甚至指责，就是要使听者无可推诿。从他的分诉中我们不仅看到司提反精懂圣经、律法、预言，也看到圣灵充满所得的勇气、力量与智能，才能做成这场有力量的分诉。兹将司提反分诉中的人物整理如下：
亚伯拉罕──神的拣选
当亚伯拉罕还身在拜偶像、可弃的外邦人中时，是荣耀的神向他显现，给他应许，应许他后裔极繁多、国度立、君王出，并赐迦南美地（），还主动立割礼的约为永约，成为神子民的记号（）。
约瑟──神的安排
再次的，是神主动与约瑟同在，救其脱离苦难，使他得恩典、有智能，也是神为了祂的选民，先行预备约瑟，来成就神的应许（）。
摩西──神的拯救
神以摩西一生的三个四十年，来显明神的作为。第一个四十年是“人自以为”。人以为有了才能、学问，以为可以护庇、报仇，以为神用他、以为兄弟明白（）。第二个四十年是“神显现”。神圣的神告诉自以为的人，是神看见、神听见，是神救赎、神差派，更是神立首领（）。第三个四十年是“人按着神的旨意，做成神拯救的工作”（）。
这位备受尊重的大先知摩西，为犹太人的祖宗颁布了从神传来的律法，这律法却被祖宗们轻忽弃绝，反去拜人手所的金牛犊，违背了神的律法。所以，犹太人至今赖以得救的律法，未能拯救以色列脱离拜偶像的罪（）。
摩西也按着神的吩咐，为犹太人的祖宗制作有法柜的帐幕，由约书亚搬进承受为业之地，直到大卫在神前蒙恩，允许预备材料，由儿子所罗门王为神造成殿宇。但这至今被犹太人尽力维护着的圣殿，就能代表神的同在吗？能代表人心真的尊主为大吗？
司提反提醒犹太人，看看历史吧！摩西在旷野、西奈山时，神与他同在；约瑟在埃及时，神与他同在；亚伯拉罕在外邦地蒙召时，神与他同在。所以，神与这些先祖的同在，不是在犹太人长久以来所固守的圣殿中啊！（）。
司提反到此话锋一转，指责在场那些虽然身体受割礼的众人，他们的心和耳却未能顺服所听见、所看到的事实，而去抗拒、违背圣灵。祖宗当初如何悖逆，现今他们也是如此悖逆，逼迫先知、杀害义者，即使天使所传的，也不遵守（）。
这些话既出口，是如何的引发众人恼怒激动的情势，司提反应该明显感受到了，但他却在此时，平静地进入神的奇妙恩典中，被圣灵充满，定睛望天，亲眼看见神的荣耀，看见天开了，又看见主耶稣站在神的右边，真是不见众人，只见主耶稣！纵然接下来发生的，是司提反更困难的一刻，他已然有力量承受，并能在被乱石击打时，有余爱求主怜悯加害他的人（）。这是神彰显在司提反身上的神迹。
司提反为主殉道似乎是被私刑，因为根据当时罗马帝国的法治体系，犹太公会即使有用石头打死罪犯之律法，却没有杀人的权限，所以主耶稣在犹太公会被审，仍提交政府巡抚彼拉多面前，审判、定罪、运行死刑。到底犹太公会最终是以什么名义解套，我们不清楚，但因为恼羞成怒，直接加害司提反的事实，明明地被记载下来了。
从此，主基督耶稣的福音，也因着司提反的殉道，从耶路撒冷起，越传越盛，越传越远。阿们。
1.犹太人中的“会堂”，是主前586年所罗门圣殿被毁，犹太人被掳巴比伦以后，因应环境而开始创建的，作为当时信仰和教育的中心。会堂不同于圣殿的独一，会堂也依不同背景、所在地区而自然聚集。
“利百地拿”是拉丁文的音译，意是“自由人”，是在罗马时期的战俘或奴隶被释放后，其本人或其后代的通称；“古利奈、亚历山太”位于北非；“基利家、亚西亚”位于西亚。
这些有特殊背景（像自由人），或来自不同地区（像返国侨民）的犹太人，在耶路撒冷聚集成个别的会堂。
2.“辩论”这用语，在《使徒行传》中陆续出现在其他章节有十几次。辩论什么呢？我们以为例：“本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活……，耶稣就是基督。”
3.犹太人对耶稣或信耶稣的人，提出的罪状，不外乎“说谤讟的话”，如：称耶稣是基督、是神的儿子。“糟践圣所”，如：主说三日再建你们所拆毁的殿（约二19-21）。“不守摩西律令”，如：安息日医病赶鬼、违反清洁律等。主耶稣当时，也是被曲解其所说的“毁圣殿”和“承认自己是基督”，而被设下假见证起诉受审。犹太行省巡抚三次都查无该死的罪（），最后以“犹太人的王”为主耶稣的“罪名”（），反倒符合了真相。