撰文／佳人｜圣灵月刊475期-2017.04｜主题／灵巧如蛇驯良如鸽––工作篇(下)
前言
十岁那年，妈妈带着我回娘家，阿姨们也都约好回罗东团聚。她们一致认为，阿明（我）不可留在后山。妈妈望子成龙，接纳阿姨们的意见，回到玉里办了转学手续；就这样，我离开了儿时的玩伴，在哥哥们的祝福下，到了山前，做了后山同学与邻居们都羡慕的“小留学生”。
张明真执事
到了罗东，我被安排和外婆（张明真执事）同住。外婆家呈L形，直排住的是大姨（林从道长老娘）一家，楼下是罗东教会；横排住的是屘姨（谢颂道长老娘）一家；中间是通道，外婆住在通道上的二楼，当有传道来巡牧时，这间房就成为传道房。
外婆是个女中豪杰，这是杨约翰长老在告别式上对她的说辞，因为外婆在明白真道后，带领原属教会的一批同灵，将教会挂牌变更成为真耶稣教会，成为台湾真教会传教史上的一桩美谈。1950年代的信徒，对教会的向心力强，同灵们有争执时，会彼此说：“我们去请教张执事。”因为外婆是大家敬重的长者，一言九鼎，人人听从她如同顺服主。
外婆习惯早起，梳理完毕后，会叫我起床一起到会堂祷告。在后山时，因未曾受过完整的宗教教育，不知祷告的意义；但外婆经常在我耳边提醒：“要专心！”我只好迫切祈求神说：“神啊，外婆要我求圣灵，如果我有圣灵，外婆必定会疼我，也不会天天盯着我祷告……。”
外婆圣经看得非常勤快。在缺乏传道人的时代，有时她也要领会。她一边看罗马字圣经，一边朗读，而且要我拿个小板凳坐在面前聆听。我只希望她快些念完，好让我出去玩，什么也没听进去，只记得：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
我这一生的年日，苦多，然而外婆带给我的这节经文，陪我走过大半人生，教我如何安处逆境，靠着外婆的神，也是一生牧养我的神，度过坎坷的人生。
据闻外婆有一个儿子，幼小就离世，没人提及，我也不敢问，因这是她的痛。她育有7个女儿：一位嫁给未信者，一位单身，一位长老娘，两位按立执事（其中屘姨也是长老娘），两位执事娘。外婆的墓碑是阿姨们为她立的，上头刻着大姨的名字：联珠，底下是两排各三个姐妹的名字，都是美字开头，例如家母叫美兰。清明时节路过的乡亲，看到这不算小的基督徒墓碑时，都会驻足观看，会心的微笑。外婆离世多年，她仍然可以告诉世人：她养育女儿，是为了服事主。
外婆喜爱传福音，有一次她带着表妹和我去看电影。那是第一部在罗东放映的闽南语片“水蛙记”，首场电影上，众人都是拿着免费招待券来的，乡亲们扶老携幼，热闹地来看这部划时代的视频。当时外婆遇见老友，寒暄过后，一起入座就开始传福音，直讲到影院的灯光再度亮起时。
我虽然不认同这种传福音的方式，但外婆对福音的执着却深深烙印在脑海里。想起外婆，便想起主耶稣的吩咐，传福音的责任业已交代在肩头。
在外婆的告别式上，杨约翰长老说，他曾在讲台上数算，台下有超过二分之一的同灵皆是外婆引入羊圈的。外婆是位牧羊者，羊群认识她的声音，跟着牧人的脚步走，而她不仅引领群羊走在青草地上，也是我的宗教教育启蒙者。
林从道长老娘
幼小时，曾听花莲教会阿联叔说：“花莲教会初期，联珠姐常从山前来协助；在那生活困苦的年代，爬山涉水，不让须眉。”当时在大家眼中她是位女传道人，任劳任怨的精神很是感人。
阿联叔口中的联珠姐，就是我的大姨。十岁那年，我到罗东与外婆同住，外婆住处没有厨房，周一到周五，我被安排在屘姨家用餐，周六、日则在大姨家。大姨的长子，是与我同年的表弟，我被安排和他同校同班。放学一起回家时，他总会邀我与他站在骑楼下的路边摊，共享粉肠、米粉羹等等小吃。
表弟家的经济丰裕，初中时已拥有自己的留声机、照相机等多样年轻人羡慕的物品；我虽无分文，却可与他共享。不仅如此，表弟若有一件新衣，我也会有一件相同的。高中时，我曾跟随时尚，穿了件宽阔的卡其裤，并在裤管多补了几个洞；这让大姨非常不悦，认为是小太保的服饰，不容我辩驳，就是不许！在那只穿学生制服的年代，大姨在管教上的拿捏合宜，让我成为不论心灵或外貌都很健康的青年。
在我大一下那年，大姨家搬到了台北教会附近，方便每天聚会。因大姨家离教会近，经常有传道人来做礼貌性的拜访。大姨非常敬重他们，也以长者身分照顾他们。
当时我因另于教育部欧语中心修习法语与西语的夜间课程，大姨家又成了我夜间歇息之处。一个安息日下午聚会后，见到大姨脸色有些不妙，回家途中，我本已准备好说辞，要解释上星期为何没来守安息日，没想到她却是问我，为什么整个星期没见到我？原来上周适逢“五日节”（端午节），也是家母的生日，她特地准备了些我喜爱的美食要与我共享。身为大姐的她，十分珍惜姐妹情谊，难怪妹妹们对她是如此的敬重。
我的大学毕业典礼不巧与表弟撞期。当时的交通不似今日便捷，我的父母无法出席，但意外地，当天一大早，出现在我眼前的竟是大姨及表妹，而她已吩咐表姐去参加表弟的毕业典礼。其实大姨应去表弟那儿的，不提表弟是她的长子，大姨丈还是当时淡大的常务董事呀！感念大姨给我的爱，也感谢表弟对我的情谊与谦让。
后来我要出国留学的前夕，回到了大姨家，她在客厅等着，我们从学业、前途、信仰，并谈到了婚姻。她关心我的人生观，也同意主内联姻并非绝对圆满；但她确信主里的配合是神的旨意，也是信徒在世必须学习的功课，能借此认识神，盼望我能保守在主里。
因工作的需要，旅居国外的那些年我经常回台，大姨总是约我吃晚餐，然后一起去聚会。会后，她会说：“明天再来，做一个你喜欢的茄子煎饼。”如今大姨已蒙主恩召多年，表弟媳知道这事，也曾特地依我的口述如法煎制，虽不尽是大姨做的口味，但林家情谊的传承，没齿难忘。
我的大姨──林从道长老娘，对教会或对我而言，都配称为是牧羊人。她是位牧者，在我人生处事的生命路程，她的教导言语总是在耳边告诉我应选择哪一条，才是合乎信徒的道路。
林从道长老
林长老，我的大姨丈。当我还是个懵懂的小孩，每年都会有远方来的传道人，路过玉里的家，做两三天的短暂休息，并到玉里水源地的原住民教会举开灵恩会。他们是来玉里分局办理入山手续，要到立山、山里和那些远方不知名的教会做年度的牧养。
那天，是个盛夏的傍晚，大姨丈坐在家门口乘凉，他告诉我，明天一大早天未亮的时候，他们就要前往对面的山中，在那里有我们的教会；接着，再越过山岭，才能抵达东海岸的教会。多年后，在大姨丈的告别式上，透过一位原住民长老的见证，才知当年不只有路途的艰苦与遥远，最惊险的，是有些不信主的原住民族人对他不友善，甚至欲置他于死地！
我曾在2001年间，与谢颂道长老从万宁教会前的产业道路，开车到达东河国家公园，在那里有个迷你型的美兰教会。推开会堂门，不禁陷入沉思：这里或许就是前人所指那间山中的教会。今日一个多小时的车程即可到达，昔日的牧者却要长跪在神前做心理调适，以应付即将面对的艰苦跋涉与生命威胁！
为了牧养，那时的执事、传道，在花时间办入山证的同时，也在附近的教会举开灵恩会。他们离开家门，总要经过一段时间才能回家。灵恩会结束后，也是说再见的时刻，〈等再会〉的诗歌响起时，同灵们已分列两旁，泪水融合歌声，在距离上百公尺的曲折山路上，仍然清晰嘹亮。主里互道珍重的真情，如今只在记忆里了。
记得初中时的一个午后，大姨丈和我一起坐在罗东教会前的小院子里，他突然中断圣经的阅读，指着他的膝盖告诉我：“看！这是真教会信徒的记号，膝盖的皮要厚厚的。”他是位重视祷告的长者。等到我旅居异乡，孤单打拼的日子，那时的情景，唤醒了我的祷告生活。每当膝盖的印记褪了颜色时，总是提醒自己：世界与神，必须权衡轻重，神的国、神的义，应置于首位。
高二升高三的那年暑假，教会举办学生青年灵恩会，表弟与我都没有报名，当时表弟曾表明不去，大姨丈特地叮咛表弟参加，表示身为长者的他，在主里有责任勉励子女……。后来，表弟报名参加了，而我也主动到大同教会（今日的双连教会）出席了那场盛会。
大姨丈晚年，因病不良于行。周末假期，我会到内湖的家中探望。每当要离去之前，他总是说：“陪XX（表弟）到楼下餐厅吃饭，看他喜欢吃什么、喝什么，慢慢聊。”顿时我印象中受过日式教育的他，由严父变成了慈祥的父亲。他是一位看重身心灵的好爸爸。在教会、在家中，甚至在他的事业里，他是位牧者，是位牧放群羊的牧人。
谢颂道长老与其母
在谢长老的故人略历里，写着：“谢颂道长老在教育界服务了43年。”他是位百年树人，诲人不倦的老师，他，是我的屘姨丈。
神看中的奉献
当我只身到罗东念书时，屘姨丈每日给我5角的零用钱，这是我每日到学校福利社买波萝面包所需的费用。我非常珍惜，因为在乡下时，小孩是没有零用钱的。
在一个安息日下午聚会的祷告后，大人们各自拿了一张建堂认捐单，写上将要奉献的数目。这时，外祖母也递给我一张；本以为建堂奉献是大人的事，外祖母却要我学习在奉献的事上有分。
拿到这份认捐单，犹豫了一阵子，心中没有一个数目，但如果没填交上去，外祖母这关绝对难过。但我又能从何处有金钱的来源呢？看着邻座表弟填好的认捐单，好像写着50元，我也就写上了相同数目。想到往后的日子里必须积蓄零用钱，不会再有喜爱的波萝面包，虽然不舍，但能让外祖母高兴，是我所愿意的。
星期一早上上学前，屘姨丈照例给我零用钱，但所给的竟是1元！屘姨丈告诉我，5角做储蓄建堂基金，另外5角是给我的零用钱。在那当下，我深深感受到，外祖母的神也是我的神，祂是信实的，是加倍赏赐的神！
奉献，在我的人生中，有容易的时段，但也经常遇到艰困的时期。不论处在什么情况，屘姨丈给的零用钱，时时提醒着我：神看重奉献，祂的赐福不只是相对的，而是倍数的给予，如同十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倾下。
国际视野观
1957年，我正是初二的学生。那时，中共政权统治下的中国，正在实行人民公社制度。
一天，屘姨丈拿了一份《台湾新生报》，要我阅读一篇有关中国北方一个人民公社的报道。内容大致是说，这个公社的成员都是真耶稣教会的信徒，他们在公社里除了顺服掌权者外，在彼此生活的照顾上，活现了使徒时代凡物共用的历史；在共产政权统治下的社会里，因耶稣的爱点亮了一盏明灯，足为其他公社的楷模。
时隔多年，忆起这事，在那信息不发达的时代，欧美真教会尚未远传之时，众人仍只注意台湾本土教势的发展中，谢长老敏锐的眼光，不但自己着重，也勉励他人记念中国的同灵。这种有国际视野及远见的长者，在当时实不多见。
祷告的同伴
国小六年级时，与外祖母、六姨睡在二楼的榻榻米卧房。外祖母律己甚严，早晨醒来，梳洗完毕，就把我叫醒到楼下会堂和她一起早祷。祷告之间，她有时去忙家事，我则继续祷告。当时少有手表，又不敢抬头看会堂挂钟，深怕外祖母看见了，会责备我祷告不专心。
每天，屘姨丈也到会堂祷告。我喜欢他的出现，因为他就是我早祷时的闹钟，也是我祷告的伙伴。当他结束祷告时，外祖母必来叫我吃早餐、上学去。就这样，谢长老成了我个人年少时的祷告同伴。
“属灵的同伴”，这意念带领我一直以来的团契生活，不论是彼此间或是暗中关怀的，我都得到了造就。
研经的方法
在故人略历里，写着谢颂道长老是“真耶稣教会台湾总会第一届神学生”。结业后，他当了一年的传道，而在我到罗东时，他已卸下传道的工作。之后，在我青少年、中年时期，都未曾听到他在讲台上证道，然而每当下班回家，他总会坐在书桌前读经。他对圣经的执着、研读，深深地影响了我长大后对圣经的兴趣。
记得我年轻时，曾经和谢长老谈论独一神观和三位一体观，他仔细地解释独一神观的道理，并说这是真耶稣教会的神观。当时纳闷，他为何没有清楚解说三位一体观呢？后来，与不同教派的友人谈道时，才察觉到，既是各自依据不同的观点，其推论的经节不同，怎能合在一起讨论？谢长老的解说方法，在我日后的学术研究或圣经研读的方法上，打开了知识之门。
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在告别式的证道上，陈恒道长老安慰遗族说：“谢颂道长老是位好丈夫，也是位好爸爸。”是的，在我的记忆里，未曾看过或听过他对任何人大声或埋怨。他的修养是有目共睹、众所称赞的。
2000年8、9月间，我回到了离开33年的台湾。当我返回罗东探望屘姨丈、屘姨及昔日教会同灵时，也见到了亲家母（屘姨丈的母亲）。把握着机会，我想要告诉她一个藏在心中超过40年的小秘密，有关她的独子──谢颂道长老是个至孝之人一事；然而却因亲家母娓娓述说一些感人的往事，没有时间向她提起。
回想四十多年前，她曾受家母之托，背着外祖母不肯让我离开罗东的原意，偷偷地带我到宜兰，为的是帮我找个住处，免去每天通车上学之苦。后来外祖母要我每安息日回罗东，星期一再去上学，才勉强同意了家母的计划。大家不解的是，16岁就嫁到后山的家母，为何能够很快地替我找到住处？其实，若不是亲家母暗中协助，在那还没有房仲业的年代，实非易事。顿时我了悟，谢长老有位好母亲。
据说谢长老与屘姨结婚时，因陈家无子嗣，协议生一个男儿归陈家。新时代夫妇，又是职业妇女，却需承担传统的压力。所幸，亲家母担起了家务事，让儿子媳妇白天上班回来，能有休闲的爱窝，一个服事教会，一个喂养、教育家里一群小羊，亲情流露，紧密联系。亲家母的告别会上，看着台下的谢家大小都在主里长大，背后着实有着亲家母默默无私的奉献。她是位好母亲、好婆婆、好奶奶，也是位好牧人。
我没能在亲家母生前告诉她的是：当时南门巷旁的罗东教会新建完成，每早都有晨祷。每逢星期天祷告结束后，屘姨丈会带我去吃烧饼油条，并且嘱咐我回家不能说。回到家，亲家母已准备好早餐，成长时期的我，再吃一餐，乃是饱足肚腹的享受；但屘姨丈却也盛了少许粥饭，陪着父母没在身边的晚辈用餐，另一方面也是要让他的母亲能高兴地看着爱子享用她为他所预备的。谢颂道长老是个孝顺的儿子，他年老时，听说身体不是很健朗，子女也不在身边，但他仍然与母亲同住，事母至终。
2015年2月14日，我参加罗东教会安息日的下午聚会后，看到一群姐妹们正练唱诗歌，其中有我小时的玩伴。这使我想起约六十年前，罗东教会每星期四晚间的唱诗祷告会，诗歌的教唱者是谢长老，他喜爱音乐，歌声又嘹亮。那时大伙一起吟唱，或分二部、四部，有了他的指导，培养口唱心和的音韵颂赞主。虽然时过境迁，谢长老也离开了，但传承的故事却绵延不绝，叫人由衷感谢神！
后记
感谢神，让我在少年时期就有这么多的云彩故事围绕着。怀念先人的同时，想到经上属灵的长辈：亚伯、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、士师时代的族长们、大卫、旧约时期的先知、新约初期的耶稣、彼得，以及小亚细亚各教会的长老……，他们都以牧者自居，并以此传承。
而外祖母、大姨、林从道长老、谢颂道长老与其母，他们也都是牧羊者，是在我年少时喂养我的牧人。愿我辈同灵记念先人之际，也做一个蒙神喜悦的牧羊人，代代相传，绵延神所交付的责任。