切莫顺从诱惑

撰文／Rehoboth｜圣灵月刊475期-2017.04｜主题／灵巧如蛇驯良如鸽––工作篇(下)

看见、知道、思想、明白乃是人认识神的必经之路（赛四一20），这是每个基督徒每日都在经历着的洁净过程。从怀疑到确信，从软弱至刚强，主耶稣让我们在作出每样选择、行出每个动作之前，都应将祂的国和祂的义放在首位（太六33），在经过一切的考验之后，得以作完全人（林后十三9）。真耶稣教会宣教百年以来，所面临迷惑的事也日渐增多，因不法的事增多，许多人的爱心（对神或对人）才渐渐冷淡了（太二四11f）。做为末世真信徒，在信仰生活当中如何拒绝诱惑就成为迫切需要看重的问题之一（太二四4）。

诱惑出于那恶者，其目的就是让选民陷入罪中，以至于坠落，从而隔绝与神的关系（彼后三17）。若我们毫无防备，分辨不出恶者的诡计，仅凭人的能力是很难胜过的。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前十12）。有时候我们认为自己能看到（有敬虔的外貌），但我们行事却与我们口中所承认的相违背（却背了敬虔的实意）。当考验临到我们的身上时，对真理的立场就借着我们的行为表露无遗（参：提后三9）。任凭听过多少道理，任凭多少同工劝过，眼瞎耳聋似乎终久不能明白真道（提后三7），原因乃是他们对神的爱已经变质了（不爱神反倒爱自己、爱世界胜过爱神），他们对真理的心已经坏掉了，骄傲和自大蒙蔽了一个人属灵的眼光（提后三2、4），各样私欲引诱如同荆棘挤住了神的道（参：提后三6；太十三7、22）。于是，这些人就成为了世俗的朋友、神的敌人（雅四4）。《希伯来书》的作者更是直接告诉我们这等人的结局，是可废弃的，就是咒诅和焚烧（来六8）。

分辨：我是基督徒？

圣经记载犹大王约沙法奋勇自强，寻求神并遵行祂的诫命，防备以色列人，不效法以色列人的行为（代下十七1、4）。所以，神坚定他的国，使约沙法大有尊荣资财（代下十七5）。但也因为这样，他就与以色列王亚哈结亲，甚至不分彼此，答应与以色列王同去攻取基列的拉末（代下十八1-3）。即便神的先知音拉的儿子米该雅真实地讲出神的预言──以色列王亚哈上基列的拉末会阵亡（代下十八19、27），以色列王却仍不肯听从，并且苦害神的先知（代下十八26）。就连犹大王约沙法此刻竟也不懂得分辨，伙同以色列王上基列的拉末去了（代下十八28）。最终，以色列王受了重伤，约在日落的时候，王就死了（代下十八33f）。难怪犹大王约沙法一回到耶路撒冷，先见哈拿尼的儿子耶户就对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？……”（代下十九1-3）。

我们时常在神面前会面对两种选择，尤其是在情欲的考验上，善恶不过是一念之间。我是基督徒吗？当以这个问题不断提醒自己做为基督徒的身分，是要做神的朋友还是仇敌。尽管恶者的诡计变幻多端，若我们自己能谦卑地顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了（雅四7）。魔鬼当然希望我们看重人情世故多于神的真理，因为与世俗为友的，就是与神为敌（雅四4）。在工作当中，为了讨老板的赏识，或是为了自身的前途利益，我们是否因此就可以妥协真理，而将自己的长子名分卖了呢？（来十二16），我们所从事的工作，是否与真道相抵触而不荣耀神呢？（林前十31），人生的价值若是为赚得全世界，而却赔上自己的灵命，又有什么益处呢？（路九25）；所以，我们做为基督徒的立场要明确坚定，爱神所爱，恨神所恨，这才是敬畏神的表现（箴八13）。

警戒：我是基督徒！

是哦，我们不可以做对不起神的事情，无论如何都不可以泯灭我们对神的良心（西一10）。世人恨恶我们，乃是因为我们不与他们同流合污，就以我们为怪（彼前四4）。做为神奥秘事的忠心管家（林前四1f），我们要预备被人看作是世界上的污秽、万物中的渣滓（林前四13）。这本是对我们的一种警戒（林前四14），就好像神警戒犹大王约沙法一样。犹大王约沙法与以色列恶王亚哈谢交好（代下二十35），合伙造船运金子（王上二二48），因为神不喜悦约沙法与亚哈谢交好，于是破坏了那船（代下二十37）。这是神在警戒他明白如何分别为圣的道理，尤其在选择合作伙伴时，更是如此。

神会用不同的方式来警戒我们，会众中个别信徒的犯罪也都可以招致神对全会众的发怒（民十六21f），我们不可以用不知道如何分辨作为借口来逃脱神的审判。神晓谕摩西，摩西就吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的对象，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭”（参：民十六23-26）。这是神给他们的警戒，是机会，也是考验。摩西行这件事情不是专权自高（民十六3），而是凭着神的心意去行的，并且是有证据的（民十六28）。若神的工人或是同灵劝诫我们离开这些恶人，就不要与这些人同工，就算有再深的感情或是利益关系都要切断，就连他们的家人也都应避忌。因为，地开了口，他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞了下去，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，他们就从会中灭亡（民十六31-33）。所以，我们不可以心存侥幸，掉以轻心，觉得神不会追究。经历这些事情的以色列众人，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去”（民十六34）。即便这样，那献香的二百五十个人还是被从神那里出来的火所烧灭（民十六35）。

使徒们很清楚做为基督徒的立场：对于那些被迷惑、抵挡教会、传假道的信徒，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有分（约贰10f）；我们不要与他们同伙，那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人（弗五7、11）；因为有人不认识神，所以我们不要被他们骗了（和合本此处译为“自欺”，NKJV此处为“deceived”，直译为“被骗”），醒悟过来，不要再犯罪得罪神，因为，滥交是败坏善行，这本身就是罪来着，是要向神交账的（林前十五33f）。

结论：我是基督徒。

我亲爱的弟兄们（同灵们），不要看错了（NKJV此处为“deceived”，直译为“被骗”。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子）。真道是从神一次交付给教会的（犹3），圣灵是应许赐给那些顺从之人的（徒五32），神的原则从未改变，任何对教会基本信仰的质疑都是败坏的开始。这些人的口总要堵住，他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家（多一11）。甚至有见证说，革哩底人常说谎，乃是恶兽……。所以，要严严地责备他们（多一12f）。

经过一番分辨、警戒之后，我们是否可以像约沙法王一样，可以立定心意寻求神（代下十九3）。之后，亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯（王上二二49）。约沙法王为何这次如此坚决，不容他的仆人和亚哈谢王的仆人坐船同去将金子运来呢？我们可以看到约沙法王这个决定背后所经历的，因为以利以谢向约沙法预言说，神必破坏他所造的那船，后来，那船果然被破坏了（代下二十37）。若一个人失去了对神的良心，保罗描述这样的人在真道上如同船破坏了一般（提前一19）。如果我们同这样的人一起作工，我们对真理的认识也会受到不同程度的影响，最终我们所作的在神眼中也会是徒劳的。因此，约沙法王对合作伙伴选择的这一决定，绝对不是看在钱的分上，这是约沙法通过了神的考验，懂得分辨，经过警戒之后，所显示出做为基督徒讨神喜悦的正确立场，也是与悔改之心相称的明智行为。

若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，……至于我和我家，我们必定事奉耶和华（书二四15）。