撰文／杨瑞祯｜圣灵月刊471期-2016.12｜主题／回首来时路
前言
“认识我们的教会”──何以需要讨论这样的议题？既然已信主归真，怎会不认识教会？的确，但因为太过理所当然，在信仰生活中，或者不常全面审视对教会的认知，故本篇以圣经为根基，适真教会传道百年之际，再次探讨末世得救教会的要件，亦即我们的教会──真耶稣教会。
一.属灵的教会
1.我们的教会，客观而言虽是一个众人聚集之处，但却不同于社会中因各种不同目的而成立的团体，是超越世俗物质思想、现实形象的灵性集合体。如圣经所说，是永生神的教会，真理的柱石和根基（）、由耶稣基督舍身、流血所救赎的（）、已成圣称义（）、属神（）的集合体。
教会的活动是为敬拜天上独一真神、创造宇宙万物的主宰，传扬耶稣救人进天国得永生的福音，使人脱离邪恶的辖制，得享自由平安的生活，并从神所赐的爱分享给教会的同灵及所接触的人群。
2.我们是见证神同在的属灵教会，不属哪一个人，并专心传教不涉入政治。如保罗所说：“因我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（）。提到，神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。教会不为自己或他人，宣传个人的思想、观念，只传耶稣基督，就是救人的福音（）。
3.教会是属神属基督的，尊贵而荣耀。和都有说到遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因祂所赐给我们的圣灵。从两处经文可得知我们与神是合一的，我们的教会确实是耶稣的身体。“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”（），故而教会高举真神耶稣的尊名──称之为真耶稣教会。
二.合一的教会
，主耶稣的祷告：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。”
这是主与门徒分离的祷告，也是主的期待，因为有主的带领、主的荣耀与主的爱，才能使教会合一。这三种从主而来的作为，就是圣灵的能力。
1.《歌林多前书》十二章13节：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”
凡相信、接受道理的人，不分种族、贵贱，受洗后都归入耶稣基督，在领受圣灵后，也在这圣灵里合而为一了。因此世界各地的真教会，所传的道理都相同，彼此都有联系。
2.神以医病赶鬼及“神迹奇事彰显祂的权柄及荣耀，也将权柄能力赐给祂所拣选的人。：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”
叙述五旬节时彼得和十一个使徒站起来高声对众人讲说，彼得还用许多话作见证劝勉他们，于是领受他话的人就受了洗，也都恒心遵守使徒的教训，而且“众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”四章32节也提到“那许多信的人都是一心一意的”。
，保罗说：“除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题，只题祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的的能力，使外邦人顺服。”人若敬畏神、尊主为大，顺服圣灵所彰显的权柄能力，这样就因信而与主合一了。
3.，主说：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”
主用爱把我们圈在一起，让我们爱对方不分彼此，这个道理让我们领悟到，唯有耶稣基督在我们里面，因主爱的激发带领，才能打破不同个体、不同想法的藩篱，使信徒合一、教会合一。因祂所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里（）。“用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（）。教会因神的爱、荣耀，与神的带领合而为一，这是圣灵能力所彰显的功用。
三.平等的教会
1.教会要有一体的观念
教会是耶稣基督的身体（），耶稣是教会全体之首（），所有从圣灵受洗的信徒都归耶稣基督成为一体，并各作肢体。
既是一体，便没有条件的分别；没有阶级差异，没有地位高低。“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样”（）。在教会里面“领受的恩典是同等、各作肢体也同等”，不分种族贵贱，所有信徒都是平等的（）。
各作肢体，各司不同功能，没有主要次要的分别，都同样重要。主交代门徒不可像外邦人，以君王及大臣运用权力治理管束的方式对待彼此，而是谁愿为大为首，谁就必做仆人。人子来并不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命做众人的赎价（）。
自使徒时代创建教会开始，教会中各人从神领受不同的恩赐做服事的工作，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师（），做一切神所吩咐的，也只当说我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的（）。无论所做事工为何，没有权位尊卑之分，为要成全圣徒创建基督的身体，叫身体渐渐增长在爱中创建自己（、16）。
2.教会要有家庭伦理的观念
神的家就是永生神的教会（），因此教会中的我们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人（），主说你们都是弟兄（），我们因信耶稣基督都是神的儿子，照着应许承受产业（、29）。教会是一个家──神的家，家人的地位权利皆相同，教会按圣经的教训应有家庭伦理的观念。
四.道理全备的教会
教会应如同新妇装饰整齐等待迎娶（），将神的道理传得全备（），这是得救教会必须具备的条件。
1.有应许的圣灵
没有圣灵同在的教会不是得救的教会，圣灵是我们得基业的凭据（）。教会若没有基督的灵就不是属基督的（），教会是耶稣基督的身体，是充满万有者所充满的（）。主说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（）。
我们教会因有圣灵同在，故有辨别诸灵的恩赐；能分辨神的灵与魔鬼的灵。圣灵不仅能医病赶鬼显出神迹奇事，并要引导我们明白一切真理，把将来的事告诉我们（）。
2.成圣称义完全洁净
要使灵魂得救应先成为无罪的人，罪要得赦唯有倚靠主的宝血。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主──我们神所召来的”（）。没有神的灵运行同在的洗礼徒然成为一种仪式，毫无赦罪功效。因此必须奉主耶稣基督的名施行活水浸礼（），并有圣灵作见证（；），才能成圣称义。洗礼后需再施行洗脚礼，因受洗后再把脚一洗全身就干净了（）。
我们教会的洗脚礼并非犹太人的遗传风俗，主耶稣亲自留下洗脚的榜样，告诉门徒：“我若不洗你，你就与我无分了”，并吩咐：“你们也当彼此洗脚、照着我向你们所做的去做。”施行洗脚礼的深刻意义，是昭示着我们在主的爱里面有分；主爱我们到底，要我们彼此相爱，完全洁净不可再沾染污秽的重要道理，因圣洁才得以称义，进入天国。
3.信守安息日
以色列人自埃及到达西乃山下，神晓谕摩西吩咐以色列人：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我──耶和华是叫你们成为圣的。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（、16-17）。
基督徒在俗世生活中，于一周第七日放下一切，寻求身心的安息，思想神对人类生活需要所预备的周全环境及种种奇妙创造，由衷发出感恩与敬畏。惟有我们是被拣选的族类，有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（）。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了（）。安息日是十诫之一（），绝不可删改，因为蕴含有进入神为祂的子民所存留的安息──神国的重要意义（）。
4.与耶稣基督联合
耶稣在受难之前的逾越节设立圣餐礼，为舍命流血救赎之工留下遵循思想的典律。
耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子（）。
主在迦百农的海边对众人说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”又说：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着”（、56、57）。
主为救赎我们而舍身，使基督的生命在我们里面，成就极重的恩典，为要使我们能与耶稣基督联合，这是圣餐的奥秘。
圣餐中的无酵饼，是以面粉加水抟成、煎熟，葡萄汁是用葡萄榨成汁，两者皆无其余添加物。制作完成后，必须祝谢祈祷求圣灵运行同在，才能灵化为主的肉与血。所谓灵化，是外显的物质不变，内在却因圣灵的能力而改变，不再是一般的俗物。故以普通面包、饼干，或加糖的葡萄汁，甚至葡萄酒来施行圣礼，是完全悖离主耶稣的示范及训诲。
结语
何等有福的我们，能身在圣灵亲自设立带领，具备属灵、合一、平等与道理全备条件的真教会中，故应当珍惜这份极大的恩典与宝贵的身分，追求信仰根基更加坚定稳固。
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹20-21）。阿们。