圣经中的生命册

撰文／恩沛｜圣灵月刊469期-2016.10｜主题／金苹果在银网子里

一、前言

在世界上，人的记忆力是有限的，年代久远就会遗忘，因此需要借助文字的记载，避免忘记过去的历史。例如在中国设有史官，记录各朝代的历史。但神是灵，祂是无所不知的，对于万事万物，不论是过去的、现在的，或未来的，祂都能知道（诗一三九1-4）。因此，祂不必设“记录簿”来记载每个人的言行。

人带有肉体，思维会受时间、空间的限制，因此常采用“拟人化”的方式来叙述神，可以帮助我们了解神的本性。例如《圣经》是人所书写，其中记载神有一本“生命册”在手中，记录天下万民的言行（诗八七6）。“生命册”的意义为何？摩西与“生命册”有何关系？记念册与“生命册”有何关系？《圣经．启示录》对于“生命册”有何记载？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、生命册的意义

在不同的时期，“生命册”有不同的意涵，兹略述如下。

（一）指肉身存亡的名册

经云：假先知必不录在以色列家的册上，也不进入以色列地（结十三9）。“册”希伯来文的意思是文档、书册。原本“册”是用来指以色列家的族谱（拉二62；尼七64），是记载被掳回归群体的名册。后来引申出“生命册”，是用来比喻世上活着的人，是蒙神赐福的人；倘若人受到神的惩罚，被祂从“生命册”上涂抹，死亡将会临到那人。“生命册”用来表达所有人的生与死，都是由神所掌管的。

在旧约时期，因为耶稣尚未降生，救赎工作并未完成，《旧约圣经》中甚少谈论将来“永生”的问题，比较重视“今生”的福气。例如神赐福亚伯拉罕，使他的金、银、牲畜极多（创十三2）。因此，《旧约圣经》中所记载的“生命册”，也是以今生肉身的生命为主。例如诗人说：“祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的‘册’上了”（诗一三九16）。“册”是指“生命册”，记载我们一生在世上的年岁。又如诗人因为遭受仇敌的辱骂、欺凌、羞辱，因而向神祈祷，“愿祢在他们的罪上加罪，不容他们在祢面前称义。愿他们从‘生命册’上被涂抹，不得记录在义人之中”（诗六九27-28）。从“生命册”被涂抹，是指使他们的肉身死亡，这是求神惩罚仇敌；因为只有义人方能蒙神赐给长寿（箴三1-2）。

（二）指灵魂是否能进入天国的名册

在旧约的后期，先知书中的预言也谈论末日的审判，此时的“生命册”指记载人一生言行的“记录簿”，可供神作为审判的依据（玛三16-18）。例如先知观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，“案卷”都展开了（但七9-10）。“案卷”的意思是书卷，是指“生命册”，记载审判的数据。又如“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在‘册’上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”（但十二1-2）。“册”的意思是书卷，是指“生命册”，记载得救之人的名字。

在新约时期，因为耶稣已经降生，而且完成救赎的工作，《新约圣经》中常谈论将来“永生、天国”的问题，比较重视“属灵”的福气（提前六11-12），比较不重视“今生”的福气。所以，“生命册”的观念也被灵意化，指所有可以进入永生天国之人的名册（腓四3；启三5），所有得救信徒的名字都写在这本册子上面（路十20；启十七8）。在审判之日，若有人名字没记在“生命册”上，他就被扔在火湖里，遭受永远的刑罚（启二十12-15）。

三、摩西与生命册的关系

神要颁布十诫，摩西上山接受十诫，百姓见摩西迟延不下山，就要求亚伦为他们做金牛犊，可以在他们前面引路。神要向百姓发烈怒，将他们灭绝。摩西一再为百姓向神代祷，求神转意，不发烈怒；后悔，不降祸与百姓。到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪”。摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的‘册’上涂抹我的名”（出三二32）。这“册”就是“生命册”，是《圣经》中第一次提到的“册”。

倘若神不肯赦免百姓的罪，摩西求神从祂所写的册上涂抹名字。“册上涂抹名字”是指使他的肉身死亡，摩西想以自己的生命替百姓赎罪。在新约时期，使徒保罗也有类似的愿望，他情愿“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗九3）。他们二人的心愿不符合神的法则，因为只有耶稣基督方能替人赎罪（徒四12）。所以神对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”（出三二33）。神是慈爱的，神也是公义的，对于犯罪的百姓，神必追讨他们的罪；后来，拜金牛犊被杀的百姓约有三千人（出三二28）。

四、记念册与生命册的关系

在地面上，人们常编“记念册”，记录人间的丰功伟业。例如神帮助摩西战胜亚玛力人以后，神对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听”（出十七14）。又如以色列的国王有“记念册”，记载王所行的事迹（王上十一41，十四29）。再如波斯王朝也有自己的历史书，其中记载有两个太监想要害亚哈随鲁王，末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王；究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上（斯二21-23）。

在天上，神也有一本“记念册”，记录每个人的行为，将来要按书中所记载的来奖赏或惩罚。例如祭司藐视神的名，将瞎眼的献为祭物；百姓行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏神的，神必要施行审判。至于敬畏神、思念祂名的人，在神面前有“记念册”记录（玛三16），神必要奖赏。“记念”希伯来文的意思是提醒、记录、纪念，神会在“记念册”中记载我们所作的圣工。在《圣经》中，只有玛拉基先知称“生命册”为“记念册”，他认为凡是尊重神的人，神一定会尊重他们。对于敬畏神的人，神会记住，永远不会忘记，而且一定会奖赏他们。

五、《启示录》中的生命册

在《圣经》的最后一卷经卷，也就是《启示录》中记载：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。‘案卷’展开了，并且另有一‘卷’展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”（启二十12）。第一个“案卷”的希腊文是复数，是“记录册”，用许多的书卷来记载，包括得救与灭亡的人。这并非表示无所不能的神，无法记得人所行的一切事；而是要强调神审判的公义性，会按照“记录册”所记载人所行的事来施行审判。第二个“卷”也是“案卷”，希腊文是单数，是指“生命册”，是单独记载得救的人；而且只用一卷记录，这暗示得救的人不多。

“生命册”是一本天国的名录，从创世以来一直记载能得救的人（启十三8，十七8）。在《启示录》中，“生命册”被形容是属于“被杀羔羊”的（启十三8）。这代表羔羊的宝血屏蔽信徒的不义，使信徒能有名字在“生命册”上。我们是主耶稣的仆人，要专心的效忠主人，绝对不要效忠兽。“兽”代表属世的金钱、地位、学问、利益，常引诱我们与世俗妥协。当我们住在地上，去拜兽，名字将无法被记在“生命册”上（启十三8）。

事实上，世界是暂时的，妥协的好处将会消逝；只有天国才是永恒的，值得我们一生来努力追求。所以我们要借由读经、祷告、认罪、悔改，经常自我反省，成为圣洁无瑕疵的人（约壹一9；弗五26-27）。当我们成为得胜者，能洗净自己的衣服，穿上白衣，名字就能记在“生命册”上，可以进入永恒的天国，成为有福的人（启三5，二二14）。

六、结语

今日信徒受到魔鬼的迷惑，常是软弱无力，致使教会的圣工停滞不前。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8-10）；并且在神面前昼夜控告信徒（启十二10）。我们要用坚固的信心抵挡牠，成为属灵战争的得胜者，就能得享神永远的荣耀。主耶稣应许得胜者的奖赏，是“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从‘生命册’上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”（启三5）。

在属灵的战争中，一方面，我们要学习顺服圣灵的引导。情欲和圣灵相争，使我们不能做所愿意做的。但我们若被圣灵引导，顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生（加五16-18）。一方面，我们要学会倚靠耶稣，祂已经从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。所以，靠着爱我们的主，在属灵的战争中就可以得胜有余了（罗八34-37）。一旦我们成为属灵战争的得胜者，名字将列在“生命册”上，成为得救的信徒，永远蒙神记念。

参考书目：

1.杨庆球主编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 2.吴罗瑜主编，《圣经新辞典》，香港：天道书楼，1996。 3.赖建国，《出埃及记》，香港：天道书楼，2005。 4.伊斯贝着，李保罗译，《玛拉基书研经导读》，香港：天道书楼，1988。 5.罗伟，《启示录注释》，台北：华宣出版社，2007。