撰文／杏仁子｜圣灵月刊464期-2016.05｜主题／年轻是什么？(上)
都说好汉不提当年勇，可是没有一个人不夸自己：“年轻的时候，熬夜算甚么？”当人嘴上嘟嚷着：“年轻人嘴上无毛，办事不牢”的同时，却又非常羡慕青春气血旺盛的少年人有体力足够的本钱；且哀且叹岁月不再，伤感无奈。
“年轻气盛”总给人不成熟的看法，但“少年老成”又何尝不带着老气横秋假样的评价？生命熟成的过程里的每个阶段都是无价、可贵，不能相比较的。就是主耶稣不也曾经年少过？年轻气盛是自然，虽然有生涩、缺乏经验的一些不足，爱神的年轻人也一样可以是神拣选重用的器皿。
值得一提的是：年轻的生命表现有生理上的年轻、心理上的年轻，还有属灵上的年轻这三种。年纪的大小不见得与心理灵性上的成熟度相等，常保心境青春的老年人比比皆是，但虽是高龄白发其心性与灵性仍然幼稚者也不算罕见。
毋庸置疑，有谁不想年轻？可，年轻气盛到底好不好？究竟甚么样的年轻人能得神青睐？
圣经中年轻气盛的诸先贤们
健康的年轻人因为气血充足，容易毛躁冲动，一时兴起，常常会不考虑后果，说做就做。同样的，也因为没有尝过苦头，往往比心机重城府深的中老年人勇敢。年轻人受血气驱使，犯罪犯错的机会大。另一方面来说，在面对挑战的时候，肾上腺素一激发，比起气血渐衰的父执辈更加剑及履及。
圣经中有许多古圣徒血气方刚的故事。这些故事每个都很经典，每个人物都非常有个性。他们的失足让人叹惜，他们的佳话让人缅怀。最让人激动的是他们为了捍卫真神之名与所信的真理，其言其行千年来在基督徒心里荡气回肠。
圣经中智仁勇三全的王要算大卫了。
年轻貌美又骁勇善战。话说身量未足、还穿不住盔甲的大卫，上战场单挑歌利亚（），得了千万人拥戴得神心爱。数年后那个在约柜面前赤诚跳舞的王，竟在禁不起眼目情欲被挑动的瞬间犯下了数个滔天大罪，成了用阴谋害死为他捍卫国土的忠义之士。十足的昏君不是？（撒下十一章）
若要论治国且在异地发光，但以理之前就属约瑟。
独得父亲雅各的钟爱，也是神所拣选为以色列十二支派在饥荒与异地存留下命脉的人选。这个精明远虑的宰相，曾几何时只是个备受呵护与宠爱的孩子，不懂人情世故天真烂漫。那样完全爽直毫无知觉地为自己埋下杀机，将所做的异梦告诉父亲与哥哥们（），一五一十地把哥哥们做的坏事告诉父亲（）。
先知里算是翘楚的，莫过被称为战车马兵的以利亚（）。
为神力战四百五十个假先知的那勇敢、骨气，把干柴淋满水求神降火烧祭物的狂（）。起誓“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”的霸气（）。亡命天涯时，颤颤巍巍仍不忘一把傲骨：“我为耶和华──万军之神大发热心，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”（）。当然，我们也熟知，先知里非常强悍的这一位，同样是藏在洞中为了一个泼后耶洗别胆战心惊、乱了分寸的那个人！
以利沙志气一点也不输他的师父以利亚，一被取笑秃头，即刻奉耶和华的名咒诅四十二个童子死（）。哇！此情此景让我想起大力士参孙，他那多采多姿，一边做神的士师，一边继续浪荡生活的种种行迹……（士十五、十六章）。
终于，有一个在诸多想做大丈夫却难免栽跟斗的先贤中，立志不食王膳不喝王酒以求自洁的但以理（）。洁身自好的一个极少数，非常难得！
再一路细数到新约。
年轻气盛的使徒们有将大祭司的仆人砍了一刀，削掉人家的右耳，性急毛躁的西门彼得（）。隔天鸡还没叫（二十四小时内），已经吓得三次不认主（）。（谁可取笑他呢？任何人都可能与他一样）。还有自认为神大发热心，进各人的家拉着男女下在监里残害教会的扫罗（）。信主之后一样固执，为了马可与被称为劝慰子（应当是好好先生）的巴拿巴起争论，甚至彼此分开（），往后也承认自己会软弱（）。
年轻生命的积极与冲劲通常伴随着处事不周的缺憾，但圣经中却也有年轻体质纤弱而心性易感的工人，他们一样以其特性事奉神受差派。当然也有虽然年少心智却是卓越沉稳的奇葩，这些先人的故事虽非叱咤风云，但却像清泉甘露让人回味再三。
温驯的少年人
保罗写信给哥林多教会特别嘱咐信徒留意不要为难提摩太，不可藐视他。强调的是因为他与保罗一样劳力做主的工（）。给提摩太的亲笔信则显出提摩太的性格可能极为柔顺（参：），也许承受不住牧养教会时的压力，身体孱弱、肠胃不适（）。这个年轻工人与马可不同，能够让个性刚毅果断不须与委蛇的保罗视为儿子一般亲，可见提摩太性不善自作主张或与人冲撞。
往前回溯，断了母奶就与老祭司一同生活的撒母耳在睡梦中一听见被呼唤，马上起身回应，接连数次。这种行为是我们在这个时代的年轻人身上很难看到的。“撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：我在这里！”（），他从幼年起即在以利面前事奉神。在神的言语稀少、不常有默示的日子里，这个温驯顺服的孩子成为神所重用的大先知。
年幼的耶利米自述神造他在腹中，未出母胎，已将他分别为圣；命定他成为列国的先知。神对他说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”于是神伸手按着少年耶利米的口，说：我已将当说的话传给你（）。
年轻的工人怕自己拙口笨舌，怕自己无法压阵、怕被轻视，打从心里不敢依靠自己的才华与能力，反可能更容易为神所用。
主耶稣的童年当然是圣经中除了但以理以外，完全晶莹剔透聪慧过人，早熟的应对绝无仅有的一个模范。“过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。祂父母看见就很希奇”（）。
主耶稣是神，人不能与之比较。说实在，要是我们身旁有这样一个孩子聪明伶俐、对答如流，疑似天才；善解人意得众人的喜爱。没有信仰的人恐怕要说“天嫉英才”啊！因为太稀有了，不是常态。
年轻人或是热力四射，但后劲不足；或是勇敢却无谋。要不就是英气逼人、不懂藏拙。相反的是，谦冲有礼的又太过懦弱，和善温顺者少了点青春的词锋与锐气，飞扬的灵魂风华正茂，大枝叶吱吱喳喳的，有人嫌他们不够圆融。心性矜持、谦虚不张扬的人，又觉得太保守不带劲，成不了气候。年轻气盛或不盛都是人生的半成品状态，有待岁月历练琢磨。
“自我ego第一”是年轻的代号
回顾这些古人的年轻事，不管是气盛的说：“我来岂不……？”、“只剩我一人！”、“全向我朝拜”……，或是气不盛的说：“我还年轻哪”、“我拙口笨舌耶”、“我不行，找别人吧”……。这些看似两种完全相反的表达，其实有一个共同点，那就是“我在神先”，把“自我ego”放在神之前。
志气满满的是怕别人看不见自己的重要性，自信不足的怕别人轻视自己的能力不够。不管是哪一种，年轻工人服事神的时候，脑袋里装的是自己年轻有限的本钱，天生的条件。有限的知识、体力、气魄，与经验还有生涩、直接的各种情绪。
前者衡量自己应该是不错的，拍胸膛理直气壮地喊着：“我，我，我啦！”，因为那个“我”不知天高地厚，好想为神出头，被人被神肯定。所以当他们做工的热情被否定或误解时，也许就负气或撒手不管了──“哼！此处不留人自有留人处！”
另一类总觉得自己不如人的，或是敏锐于世态炎凉怕出丑者，则惶惶恐恐两手推辞兼摇头：“别，别啦，找别人，拜托！”因为那个“我”需要被保护，需要安全感，需要更多的掌声与鼓舞才肯略略探出头。因此当人们在他们使尽全力绞尽脑汁做工的成果上给予意见时，可能自认为不被接纳与鼓励，出人意外地用激动的情绪表达受伤的心，甚或从温驯自卑变成暴怒与指责。
年轻气盛或气不盛不一，但“把自我摆第一”则是年轻的代号！所以说虽然年纪大了，行事为人若仍然只能从自己的角度去做反射动作，青春的自我永在都可算是“Young Chicken”。台语俗称的“鸡?仔或是鸡僆仔”！
神在将数百万以色列人交给摩西之前，嘱咐他将握在手中的杖“丢地上”（），然后再捉住被神变成蛇的蛇尾，那蛇又变成杖。这个神迹除了是为了证明神将与他同在之外，更指出人紧紧靠着的那个“自我”是圣工服事上的最大障碍。
果然接下来，摩西还是害怕，推说自己素日不是能言的人，本是拙口笨舌的，就是见过了神也是一样。虽然神对他说，我必赐你口才，指教你所当说的话。他依然拒绝接受任务：“主啊，鵤 愿意打发谁，就打发谁去吧！”谁敢拒绝神？摩西数第一。神终于向摩西发怒（）。
当年摩西年已八十。但在服事神的路上，从四十岁为族人打抱不平“出手杀人的气盛”（），到八十岁的“满口我不行的气不盛”，依然受到自我意识ego的牵制，在两极间摆荡。
旧事已去今非比
人会改变，年轻最大的好处就是弹性大。只要能够深刻查看自己的优缺点，经过不断的学习、自我修正，从过往个性处事的缺失上力求改变，许多人也能在步入中年之前大有进益。
曾被保罗放弃过的马可，后来跟着巴拿巴。不知是否因为劝慰子的循循善诱，让马可重新在传道的事上专一，尔后保罗不仅再次接纳他，甚至称许他为好同工（）。
曾是父亲雅各心中的小王子约瑟，经历手足背叛的凶险后，再次面对兄长时，俨然成为老谋深算的高手（创四四）。最难能可贵的是不同于许多遭受过人世险恶欺凌的人，往往从纯洁堕落随波逐流。约瑟不以阴谋、设计爬上成功的高峰，而是更加的谨慎自己的言行。面对诱惑时，把神放在第一位，不顺势当作步步高升的阶梯。把守住对主人的忠信，稳健肯定的拒绝罪恶。
他没有放声求援令人稀奇，反而是夺门而出，任主母诬陷隐忍冤屈。十足内敛沉稳而且成熟，令人敬佩之至（）。约瑟的行动证明他能蒙爱，并非是父亲对亡母的寄情，而是真正出类拔萃。内外兼美啊！
马可与约瑟的性格能在年纪尚轻就有如此巨大的调整，说明信仰如何有效地帮助一个年轻人操练，约束、控制肉体上血气的浮动与暴冲。（下期待续）