​身在福中不知福

撰文／Rehoboth｜圣灵月刊461期-2016.02｜主题／信仰再复兴(下)

引言

古人云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（出自《老子》第58章），意思就是说，“祸”与“福”并不是绝对的，而是可以相互依存，互相转化的。圣经中所记载的是为要给我们作戒鉴，无一例外地告诉我们，其实，“祸”“福”只在于人的一“念”之间。在生活中我们常常会感悟到：我们所经历的“祸”，回头一看竟然是“福”；而我们所享受的“福”，却孕育着极大的“祸”。其实，信仰和生活从来就不是天平的两端，神借着我们在世的人生，让我们体悟真实的信仰。正是在波波折折的遭遇中，作为末世真教会的信徒，能以“知福”作为信仰的动力，使信仰再度复兴。

一.因信称义的“福”

如果我们不认识圣经中所说的“福”，就算它摆在我们眼前，我们也不会抓住它。这就好像对牛弹琴，将圣物给狗、把珍珠丢在猪前，“福”反而被糟蹋了，而成了他们的祸患（参：太七6）。因为不认识、不明白，更谈不上变卖一切所有的去追求了（太十三44、46）。与世人所不同的是，基督徒的“福”是超越属世祝福的属天祝福，是借着神的救赎计划得到不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们所存留的在天上的基业（彼前一4f）。这种永恒的福气，不像世人所赐的（约十四27），而是神起初在创造之工中就赐“福”于人的，并且贯穿于整个创造的过程中（创一22、28，二3，五2）。即便人犯罪得罪了神，人和神之间的关系断绝了，神都照着祂的大怜悯和对人的爱施行拯救，凭着亚伯拉罕（人）对神的信心，赐福于他，并使其他人、地上的万族、地上的万国都因他和他的后裔得福，因为他听从了神的话（创十二2、3，十八18，二二17f）。因此，我们得救（福）的根源就是要顺从主耶稣基督（来五9）。

顺从，以至于能够经得起生死的考验，可不是简单的事（腓二8）：亚当一人的不顺从，招至了全人类的祸患（成为罪人）；而也因着耶稣一人的顺从，众人得以蒙福（成为义）（罗五19）——因信称义的“福”。保罗非常明白，因为顺服乃是得救的工夫，亦即得“福”根本的所在（腓二12）。因着耶稣为全人类的罪（祸）作了挽回祭（因祸得福）（约壹二2），试问世上有什么福气能超越神对我们的爱呢（约壹四10）？这是神莫大的恩典，也由此彰显出神的大能，因为这“福”音本是神的大能，要救一切相信的……。而神的义也正在这“福”音上显明出来（罗一16f）。

二.顺从真理的“福”

回顾选民的历史，我们不难发现，神的百姓一直在顺从与不顺从神之间挣扎并徘佪着。尼希米在认罪的祷告中（尼九26-31）一再地指出，选民行事狂傲，不听神的诫命，干犯神的典章，于是，不遵行的结果就是招致神的怒气（祸），但他们仍硬着颈项、不肯听从。宽容、劝戒之后，他们仍不听从，神不得不将这些悖逆的百姓交在仇敌的手中，以此磨难让他们能重新归向神。神爱我们的良苦用心，就好像是我们肉身的父母，不忍心却又不得不管教我们（来十二6f）。没有人喜欢被管教的，但管教的目的却使我们得益处，让我们懂得顺服祂得生（福），并结出义果（来十二9-11）。

1.抱怨——我没有福气

感谢神，最近参加一些青年团契的事工，也可以借此了解教会未来一代的想法。看到他们属灵上的成长以及为教会事奉所作的努力，我们的喜乐就没有比这个大的（约叁一4）。与此同时，也听到一些抱怨的呼声，是因为一些人无法“平衡”工作、学习、教会以及家庭的生活。尽管听过无数的感恩见证，甚至亲眼看到神如何在周围的信徒中动工而增添他们的信心，但是，对许多缺乏体验的信徒来说，神的祝福永远是属于别人的。试想，神的选民若不先跨出第一步，又何以能亲身体验到祂的恩典呢？事奉一旦缺乏生命力，意味着仅仅是为事奉而事奉，仅仅是为了完成所安排的任务而已，又怎能感受到事奉中的喜乐与甘甜呢？于是，一些人建议教会可以给予更多“自由”的时间，让他们有更多在教会之外与家人和朋友社交的时间。虽然，从表面看来情有可原，但仔细一想也不免存在着一些潜在的“危机”（祸）。

有人埋怨在教会的生活影响所谓“私人”的时间，这本身就是信仰极大的误解。值得积极探讨的方面是如何让信仰“融入”到生活的各个方面，而不只是停留在一种理念上的认识而已，而这种认识会导致我们“平衡”而不是“融入”。因为，对圣经知识上的认识会随着不断的学习得以深入，却不能完全替代对神的信心（参：彼后一5-11）。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理（提后四3）。表现出聚会态度不积极、常常迟到早退、不愿意祷告读经，失去对信仰的属灵感动。在任何的事奉中，软弱被动而没有力量，常常抱怨占用了自己太多的休息时间。徒有对圣经的认识，却缺乏属灵的体验，于是，我们常常叫苦连天。我们力求“平衡”，却越发抱怨；殊不知这一抱怨，我们为神所作的一切也就徒然了（林前十10）。

2.知福——福祸一念间

以色列人出埃及过红海后的旷野之路，神岂不是从天赐吗哪（福）给他们吃，并击打磐石出水给他们喝吗？但为什么他们中间多半是神不喜欢的人，而最终倒毙（祸）在旷野呢（林前十5）？从神得“福”，还是被废弃咒诅（遭“祸”），往往只在我们的一“念”之间（参：来六7f）。所引发出来的行为选择，将最终作成我们得救的工夫（来六9；参：腓二12）。

保罗说，他们第一就是“贪恋”（林前十6）。教会的生活没有办法满足他们的要求，好像吗哪（灵粮）一样嚼之无味，他们要的是感官的刺激、肉体的享乐，他们要吃“肉”，要享受罪中之乐（来十一25）。真的是吗哪不好吃吗？真的是教会的生活太单调乏味吗？比起我们在世工作的时间，我们在教会的时间真的太多了吗？每个周末在教会就嫌烦了吗？吗哪真的那么难吃吗？其实，吗哪滋味如同搀蜜的薄饼，是如蜜一般甜的（出十六31）。但任何事情都需要经得起时间的考验，信仰更是如此。时间一长，我们难免会开始羡慕未信者的生活，那种唯所欲为的“自由”，回想在埃及的时候所能吃到的美物，于是，他们的心血就枯竭了，说：“除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”（民十一4-6）。又如以扫贪恋世俗，因一点食物把自己长子的名分卖了（来十二16）。

如果我们所要的“私人”时间就是一家人在一起看电视、出外购物、大吃特吃、大玩特玩而已，我们应该谨慎思考这些时间所带给我们在属灵上面有什么实质造就呢？难道这就是信徒之间亦或是信徒与慕道朋友之间，所谓彼此担当、互为妥协的结果吗？原来所有这些冠冕堂皇的理由，不过就是我们贪爱世俗的幌子。最可怕的是，我们虽然不承认，找借口使自己脱罪，却已经与神为敌还蒙在鼓里（雅四4）。保罗深深知道时间的宝贵，劝戒我们要爱惜光阴（弗五16），充分地利用时间作智能的选择。活着是基督，死了才会有益处（福）（腓一21），惟有作工的果效才可以随着我们（启十四13）。人心靠恩（因信称义的“福”）得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处（来十三9）。因为神的国不在乎吃喝（罗十四17），更不可以妄用神的名参与或举办于我们灵性增长毫无关系的荒宴，因为行这样事的人必不能承受神的国（加五21）。就好像那些抱怨要吃肉的以色列百姓，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，神的怒气就向他们发作（民十一33）。

其次，就是拜偶像（林前十7）。神是公平的，赐给每个人一天24小时的时间。无论如何分配，都牵扯到一个主次的问题，也就是说，哪个优先，哪个稍后。基于教会的立场，推行任何圣工亦或安排聚会活动时间，都应考虑到如何更多地鼓励信徒将神的事摆在首位。一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门（路十六13）。对名利的追求让我们看不到属灵的福气和恩典，想要发财，抱着“金钱至高至上”的态度，怀着“没什么都不能没钱”的意念，于是就把自己的身心完全陷入其中（提前六9）。钱财成为他们的偶像，却忘记了得货财的能力是神所给的（申八18），忘记了不是倚靠势力，忘记了不是倚靠才能，而是倚靠神的灵方能成事（亚四6）。当我们看到保罗的一生，似乎一无所有，却是样样都有（林后六10）。他所没有的是世人眼中所追求的金钱地位（属世的“福”），在他看来皆是粪土；而他所有的却是世人所看不到的喜乐和富足（属天的“福”），在他眼中是至宝，是好得无比的（腓三8，一23）。他不是因为缺乏说这话，而是他已经学会了知足（腓四11），并且知道敬虔加上知足的心便是大利，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足（提前六6-8）。

3.回转——我需要祝福

以色列人在旷野所遭遇的，是为要在末世警戒我们这些神的百姓（林前十11）。当我们自己以为站得稳的时候，满足于自我的灵修状态，信仰不思追求进取，追求世俗的享乐而无法分别为圣；亦或缺乏谨慎儆醒的心，无法明辨真理和考验，跌入自己所制造的试探中而不能自拔（林前十12）。神之所以加添希西家王十五年的岁数，是希望他能一生一世在神的殿中事奉神（赛三八20）。而希西家却没有照他所蒙的恩报答神，因他心里骄傲（代下三二25）。神给我们的祝福是要我们借此能尽心、尽性、尽意、尽力、尽智爱主我们的神，又要爱人如己（可十二30、33），而不是在恩典当中堕落（启二5）。

我们切不可得寸进尺，因祂的大怜悯和慈爱，一再给我们机会，而我们却不好好珍惜，将神的救赎、为我们的牺牲当作平常，又亵慢施恩的圣灵，这样所受的刑罚该怎样加重呢（来十29）？我们需要神帮我们的时候，才重视神；而当我们平安无事、幸福安康的时候，却把神放在一边。这样的态度又怎能对得起主，讨主喜悦而赐“福”给我们呢（西一10）？贪恋世俗的以扫后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转，这是我们知道的（来十二17）。

三.忍耐到底的“福”

末世的最大挑战就是迷惑的事（路二一8）。外部环境会被营造得极为“平安、喜乐”，而内部属灵的争战却一刻没有停歇过（耶六14，八11）。这包括整个世界的局势以及教会内部的趋势。这种迷惑通常起先是难以察觉的，并且渐渐渗透于选民的信仰之中，随着时间的推移，最终吞噬掉一个人的灵命。圣经中无数的例证告诉我们（参：来六15），常存忍耐（遵行真理）和爱心（见证福音），并且要坚持到底，我们才能得救（福）（太二四12-14）。

神向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望（耶二九11）。这是神的初衷，是祂的计划，宽容我们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前十五19）。做为基督徒属灵价值观的创建，是要借着不断地对神的事奉及体验，伴随着信心增长而实现的。这是一生所追求的功课，不然就有“祸”了（林前九16f）！

结语：身在福中要知福

耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了”（约二十29）。由我们受洗归入祂的那一刻起，罪的奴仆身分就转变为神儿女的身分，我们的好处就不在祂以外（诗十六2）。因为顺从神，神赐圣灵给那些顺从祂的人（徒五32），使他们与神的性情有分（彼后一4），就如耶稣在山上宝训所教导的“八福”（太五3-10）。世人所看不到的“福”，作为末世真教会的信徒，我们今日虽然知道，但却又真正看重多少呢？共勉之，阿们！