撰文／陈宏模 ｜圣灵月刊460期-2016.01｜主题／信仰再复兴(上)
■大理石城花莲首座桥头堡成立的七部曲
花莲福音事工由起始至成立教会，兹依其历程分为七个阶段：
（一）撒种：1934年罗东教会灵恩布道会‧洪火炉路过埋下真理种籽
花莲洪火炉于罗东进货，喜获得救真理与圣灵明证
花莲港长老教会会友洪火炉经营小型杂货店，1934年到罗东进货，正巧罗东真耶稣教会举办灵恩布道会，洪氏路过见招牌的“真”字，心生好奇──耶稣就是耶稣，哪还有甚么“真的”耶稣？便进去探个究竟，索性参与聚会。未料，会众虔诚跪祷，个个圣灵充满，口说灵言，甚至于唱灵歌、跳灵舞，均颇有秩序，甚为喜乐，系前所未见；20接着与朱阳光长老（曾是长老教会精英，前日本圣洁会牧者）用心问答，深入查考道理后，也跪祷祈求，应也当场领受圣灵的浇灌，21口说灵言（祷告时原本悟性祷告借由圣灵内住，舌头自然卷动，说出属天国的语言），灵内极为畅快，与历年来祷告时仅能“悟性”祷告，从来不知道、也无法“灵性”祈祷，迥然不同（按：保罗提及自己祈祷时，既能用“悟性”祷告，也能用“灵性”祷告，参：），如获至宝，洪氏很渴慕此种符合圣经真道又能体验圣灵内住的喜乐之教会，22无奈时间有限，因为天下没有不散的宴席，乃向朱阳光长老等辞行。语云：“无心插柳，柳成荫！”当时与洪氏深度谈道的朱长老或仅是尽良知分享得救真理，未料，圣灵竟然借由洪氏将此得救真理在花莲地区遍地开花。
（二）洪火炉于花莲长老教会见证：“圣灵降临了！”引发“花莲版宗教改革”
返回花莲后，在星期日于长老教会作礼拜时，恰好轮到洪火炉主领，禀性憨厚的洪氏怀抱着“有福同享”的善心，毅然上讲台将他于罗东所亲身经历的见证出来，并以宛若圣诞节报佳音的心情向众会友声明：“……圣灵已经降临了！”，意即：多年来一直误以为信主领洗后，圣灵就自动会静静降到在每个会友心里；然而两千年前五旬节当日使徒们所领受圣灵的浇灌，有权能！有喜乐！如今竟然也可在真耶稣教会亲眼目睹、亲身体验！……。未料，话尚未毕，旋即被在场的长老指斥为异端邪门，火速拉下台，随后又赶出大门！23
1985年蔡圣民长老应邀参加“花莲教会成立50周年特别聚会”，在回顾当初史迹时见证道：在被赶出大门前，在会堂洪火炉本着圣经的记载，与牧师、长老展开“得救真理”的对话，据理力争……。24走笔至此，吾等可想像：讲台上下一阵错愕，会众讶异之情全写在脸庞，包括平日与他熟稔的会友：吴石连、刘荣树、刘阿扁等及其家属均坐在台下，全程亲眼目睹。
“何以讲台上下一阵错愕？”又“何以会众讶异之情全写在脸庞？”据测：洪氏以一个平凡会友身分，竟然能讲出众所陌生、连牧者也“囿守传统，多所忌讳”，却与得救要道有密切关系的真理（诸如：圣灵的浸、活水赦罪浸礼、安息日等等），此其一；洪氏的圣经见识究竟有其局限，竟胆敢，也有能耐与熟识圣经又受过正规神学院教育的牧师长老侃侃对谈，此其二。
信心单纯的洪氏如此行应是基于善意，盼望长老教会众会友均能同享他所亲身经历的真理，同时也能领受如同五旬节般圣灵浇灌的喜乐与医病赶鬼的大权能……。殊不知，洪氏此举看在当年花莲长老教会的牧师、长老眼里，简直无异于“中了迷汤”又“妖言惑众”，其下场不言而喻！因为打从1926年（距当时8年前）真耶稣教会首度传入台湾以来，即被长老教会视为蛇蝎，并且判定该会为“异端”、“邪灵”。如今洪氏“胆大包天”，竟然敢在圣坛前众目睽睽之下“替魔鬼代言”！（按：日治时代相关实例不胜枚举，就以本研究专文的核心人物蔡圣民而言，其亲笔见证就记载道：蔡氏原属嘉义市日本基督教会虔诚会友，1928年）因百病缠身，赴台南养病期间，一个月间遍访“基督教大本营”之称的最富盛名的牧者、西籍神学家对“真耶稣教会”的看法，结果，异口同声认定──真耶稣教会“是假先知，是魔鬼的道理！”25（三）。
（按：当年在真耶稣教会所谓“圣灵的浇灌”──口说灵言）花莲版的“马其顿呼声”──渴慕得救真理与圣灵飞函请求差派牧者
接续上述，吾等可揣摩──话说当天于礼拜结束后，会众三五成群议论纷纷。其中，与洪火炉较为熟稔者理应还会结伴到洪氏寓所造访，追问其来龙去脉，想弄清楚“这究竟是怎么一回事？”尤其洪氏在讲台上、下“所谓的‘五旬节圣灵降临’的见闻与体验其究竟真相如何？”……。
由于洪氏指证历历（徒二），灵内喜乐，即使长时间跪祷，双膝也不觉得痛楚，反倒充满喜乐，信心大增。目前所获史料对此虽未明确记录“洪氏是否已领受真耶稣教会所体认的圣灵内住”，然而由各式各样迹象显示：洪氏应该是在罗东参与灵恩布道会期间，即已亲身领受体验到圣灵的浇灌，果如是，洪氏除据实侃侃而谈外，应也会应会友的要求，当面跪下，用灵言祈祷；会友们应也会体认──“这并非人工模仿造假，何况又有经文的佐证（经文举证、谈吐气数、亲身体验、神情态势等）”，因而啧啧称奇，并且表示很想进一步来查考。
今日吾等虽难以确知当天“圣经真理对话”的结果究竟如何？然而根据事后的回应反推，洪氏的整体表现（圣灵）应明显受到会众的肯定，甚至于宁愿相信他们所熟识的洪氏应是“被圣神（四）充满”，其功力才能有如此“跌破眼镜”的升华，也才会产生一连串的后续回应──未几，吴石连、刘荣树、刘阿扁等十来位精英竟自动陆续加入被当局者“驱逐出境”，又被母会宣判为“异端叛逆者”的行列。
由于洪氏的历练委实有其局限，诸多真理研讨难免无法满足所需，众人又想进一步了解得救真理的全貌，最后，决议委由洪氏发函给罗东朱阳光长老，恳请他到花莲来指导相关真理。
花莲版“马其顿”呼声──洪火炉信封、信函摘要27
信封28
罗东街十八埒一九九番地
朱阳光长老启
花莲港街新城通十二番户洪火炉缄
信函摘要29
奉主圣名函达罗东教会朱阳光长老：
启者1934年赴罗东经商，路过贵会，有幸得以参与贵会灵恩布道会，承长老亲切款待并针对得救真理详加指导，获益良多，非常感激！
返回花莲后，对得救真理益发念念不忘。在星期日于长老教会作礼拜时，怀抱着有福同享的善心，毅然上讲台将罗东所亲身认识的真耶稣教会见证出来，并向众会友声明：“晚雨的圣灵已经降临了！”意即：两千年前五旬节当日使徒们所领受圣灵的浇灌，今日也可在真耶稣教会亲眼目睹、亲身体验！云云……。未料迅即被牧长制止，宣判为散播异端邪门，并被赶出会堂。
事后数字会友私下追问缘由，未料他们竟也对贵会所传扬的得救真理涌现出高度钦慕之意，很想进一步查考研究，谨此恳请朱长老拨冗莅临花莲，来指导有关使徒时代原始福音与纯正的得救真理，我们计有十来人！
洪火炉等敬上
1934年○月○日于花莲港街新城通寓所
（今台湾总会前身，当年真耶稣教会总会设于上海，台湾系支部，位于台中市）“台湾支部”发函差派蔡圣民为特使前往“后山”宣道
1934年冬季洪火炉等〈请求差派传道人来花莲指导〉亲笔信函，起初寄予曾指导他得救要道的罗东朱长老，请求他到花莲指导得救真理；朱长老因事忙无法抽身，乃转呈台湾支部（）。台湾支部开会，几经长祷、审视后，议决通过，委由总务负责人陈复生执事发公函给刻正驻牧嘉义教会的蔡圣民执事，嘱托前往位处有“后山”通称的花莲开展宣牧的圣任。30
蔡执事于1935年元月收到公文，却因当时会务极为繁忙，无法实时前往，乃将得救要道书写成信函，邮寄花莲，嘱咐洪氏等据此对照圣经研习之。一个月后，收到洪氏等回函谓：很清楚理解，乐意领受，盼望进一步查考，恳请速来指导云云。31
此际，两千年前保罗“马其顿呼求声”史迹很可能迅即于脑海闪现──在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”（五）对圣经极熟稔又极看重圣灵指引的蔡执事，随即顿悟──此乃“花莲版的马其顿呼求声”，切祷后当机立断──此乃造物主的旨意，视同“圣旨”，乃火速准备，立即动身，深怕贻误了天机。32
（筥崎丸）1935年3月“宣牧特遣队”于罗东成军跨海登陆花莲
“花莲开山宣牧之行”──以罗东为基地‧筹组特遣队‧研判情势‧拟妥对策
1935年3月上旬蔡执事由嘉义搭乘火车，沿途巡回牧养各地教会与有需求的个别信徒。11日抵达罗东教会，先协助牧会17天。此期间，蔡执事深知此行开创任务之繁复、形势险峻，不得单打独斗，故切切恳请朱长老务必同行，后又意外得罗东邱却姊妹加入。36三人事前天天长时间切祷，祈求神赐予充沛的灵力、智能、口才，也针对花莲宣牧事工所可能遇上的难题、挑战相互讨论，预作准备。
◆1935年3月27日特遣队由苏澳港乘风破浪向花莲港街挺进
3月28日星期四清晨，“宫崎丸”（商船、邮船）的汽轮终于从海平线露面，兀自吐着充满煤味的浓烟，逐渐驶向南滨海域，接货的小驳船已随着船伕的幺喝缓缓靠近“宫崎丸”轮船，南滨砂石岸上的码头工人已各就位。
花莲筑港尚未完工之前，海线大轮（距海岸100-200公尺），无法直接在花莲港口靠岸，只得下碇暂时停泊于南滨外海（Lidaw），人员与货物用小船接驳，用绳索拉上岸，卸货、装货的工作，相关单位就动用花莲阿美族里漏（Pokpok）、薄薄（Nataoran）、荳兰（街名）等三部落的族人来支持此劳役。每当船来时，族人常须竟日浸湿于海水之中，与海浪作生死搏斗。季风劲浪时，船只久久无法靠岸，还得被迫折返；与日俱增的旅客常饱受汹涌浪潮的威胁，人、行囊与货物常被剧烈摇荡而翻落海水里，有时甚至于连生命都难保。40这也正是当年须田全家、三人特遣队、朱惠民执事等登陆花莲时所必须面对的艰困、风险。抚今追昔，难免让人荡气回肠，不禁涌现出一股莫名的敬佩、感念之情──这真是神所要选用的工人啊！
针对花莲南滨登陆此种如诗如画的景况，花莲名作家陈黎有一番别开生面的描绘：入船通（待续）通向船舶来到的花莲海滨。一九二五年，在南滨，吐着充满煤油味浓烟的宫崎丸在离岸百余米的海上等着接货的小驳船缓缓靠近。花莲港还没有港口。你听到海浪在歌唱，虚词元音，一如不远处传来的阿美族歌声。Hoy-yan hi-yo-hin ho-i-yay han hoy-yay ho hi-yo-hin hoy-yay。42
当时宾主间尚属生疏，仅有洪氏与朱长老彼此见过面。当时在砂石滩头，旅客逐批群拥上岸，彼此瞠目互相寻觅，望眼欲穿，直到彼此认出时，热络握手寒暄，彼此互相介绍后，在地主人们忙着抢背长执们的行囊，接着大伙儿在洪火炉导引下，迈向其座落于新城通的寓所。（从道长老、淡江大学前董事长）
注：
20.日治时代“口说灵言，甚至于唱灵歌、跳灵舞”系各地教会普及的现象，当年罗东也有近似记录，参陈承真，〈早期的罗东教会〉，文载《真耶稣教会罗东教会──成立七十周年纪念特刊》，罗东，2001年，页1。
21.由于有关洪氏最初在罗东接触真耶稣教会的记录极为简略，仅提及“曾参加罗东教会灵恩布道会，甚受吸引，返回花莲宣扬……”，笔者经反复推敲后判断：1934年洪氏除用心查考真理外，应当场领受圣灵浇灌，亲身体验到圣灵内住的喜乐与属灵能力的增强，否则，他若仅仅来听听讲道，不太可能会拥有如此强大的动力，居然会想到上长老教会讲台宣讲他在罗东“近似五旬节圣灵已再度降临”的见闻，甚至于被强拉下台后，还能勇敢与牧长引经据典，阐扬纯正真理。这种“充满热诚亟欲将所领受的福音、恩典与他人分享”的表现，乃两千年前五旬节圣灵首度降临，与廿世纪初圣灵于美国等地区再度降临时，凡领受圣灵的信徒在灵性上普遍的转变。真耶稣教会在大陆、1925年传入台湾时，各地长老教会会友转信真耶稣教会时也常出现此种热忱，诸如：线西、清水、台北等等，其中1936年对真耶稣教会长期持抗拒态度的林添福（蔡圣民执事）首度来台北参加晚间聚会，当场受圣灵浇灌，欣喜之余，跑回去原属大稻埕长老教会，向牧师据实禀报，建议牧师邀请真耶稣教会传道人（根据林从道长老在台北教会的见证）来讲道，未料，牧师当场恼羞成怒，面斥：“连你也受迷惑了!?”（2010/3/31）
22.参蔡圣民口述，〈花莲真耶稣教会成立50周年之纪念事迹〉，文收《真耶稣教会花莲教会成立50周年纪念刊》，1985，页6-11。本纪念刊由花莲教会江珠美提供‧林恩智、张培铭引介‧郑少玲帮复印，对本研究提供重要史料，甚有助益（花莲）。
23.〈花莲教会沿革〉，文载《真耶稣教会台湾传教五十周年纪念刊》，台中市，1976年，页140-141。
24.“洪火炉本着圣经的记载与牧师、长老展开得救真理对话，据理力陈……”系根据蔡圣民长老在花莲教会的证词，〈初期（1929）教会的信仰〉，文载《花莲教会成立五十周年纪念刊》，1985年，页14。
25.根据蔡圣民归信见证〈脱离败坏的辖制得享神子的自由〉，文载《圣灵报》，真耶稣教会上海总部，第四卷第八、九期合刊的“见证”专栏，民国18（图文并茂）年9月20日，页55-56；该见证解读详情见学术性研究专文〈脱离败坏的辖制得享神子的自由〉，文载《圣灵》月刊，蜜蜂撰，2009，7-8月号连载（2014/12/24），分别为页82-87与页82-89，本段落文见8月号，页84右栏。
26.鸽子腾空送飞函图片取材自http://img.taopic.com/uploads/allimg/120629/201753-120629154S299.jpg（检索日期2015/12/20）
27.原信函已不复寻，然而却可根据当时史料及情境揣摩出其核心内容摘要。
28.双方通信地址均根据相近年代所出版的《报尔佳音》，蔡圣民编着，台湾支部，1935，页31；“花莲邮戳”则取材自“台湾邮戳研究”网站http://blog.sina.com.tw/postmark_study/search.php?pbgid=156292&stype=m&title=20140401&srh_page=2（根据《早期的信仰》）。
29.当年身为一般移民的洪氏等不谙汉文，故该信函也有可能采用罗马字拼音文体，例如：1931年罗东圣洁会整体会众改信真耶稣教会时，朱阳光长老将“改宗”原由坦诚向圣洁会据实以告，当时所寄信函即采用罗马字拼音（中山路）蔡圣民见证录音（大林教会提供笔者截取）。
30.参〈第十一次台湾支部大会会议记录〉，《台湾传教卅周年刊》，台中市，1945，页83。另根据蔡圣民撰，〈东台湾传道记〉，《圣灵报》，上海，1935，四月号，页84。请注意：洪氏非直接去函台湾支部，而是邀请朱长老，朱长老无法抽身，乃转呈总部处理。
31.根据《早期信仰》蔡圣民执事晚年见证录音。
32.对照蔡圣民执事〈东台湾传道记〉信函记载，文载《圣灵报》，上海总部，1935年，页84。
33.蔡执事照片系1934年10月22日蔡执事参与台湾支部第11回大会时留影于大林教会（大桥头）前，恰是“蔡执事往花莲的前一年”所摄（台北大桥头）。
34.朱长老照片系截取自1936年3月1日台北教会（陈纯纯提供笔者截取）成立团体照时留影于台北教会（陈喜乐提供）前，恰是“蔡执事往花莲开拓的隔年”所摄（花莲港成立本会祈祷所）。
35.邱却照片截取自“真耶稣教会台湾支部第十四回大会记念”团体照，1938/4/10摄于台北（检索日期2014/12/20）；邱却当时系于罗东入信才几年的平信徒，尚未按立圣职，却能自愿参与这充满挑战、打击，又无薪、无酬的宣道事工，着实具有坚毅、勇为的特质。
36.“蔡执事深知此行开创任务之繁复，须有同工，故恳请朱长老同行”，此乃笔者原本之推测，后来又获蔡执事本人证实，参《花莲教会五十周年纪念刊》页7；另参〈台湾传道记〉（检索日期2015/12/15），《圣灵报》，1935年，页84-85。
37.本“苏澳渔港综览”老照片取材自“台湾的记忆”http://memory.ncl.edu.tw/tm_2007/hypage.cgi?HYPAGE=all_detail.htm&subject_type=image&did_id=10&project_id=twpt&xml_id=0000358474（1897-1943）
38.本“苏澳－花莲航线图”系笔者截取自“1934年台湾地图”http://gis.rchss.sinica.edu.tw/mapdap/wp-content/uploads/2014/03/Taiwan_1934.jpg（检索日期：2015/12/23）寻觅多年未果后，今23:15点于传交本文稿供2016年元月号出刊的前一刻始意外发现本珍贵史料，正巧派上用场，及时弥补遗珠之憾，可见“掌管历史的造物主乐于引领研写神国史迹者”的信念又增添一桩实证。
39.“轮船照片”取材自http://ir.lib.ntnu.edu.tw/retrieve/47517/metadata_02_07_s_05_0002.pdf 2014/12/20，该轮船相关数据参《日治时期台湾沿岸命令航线（陈黎文学仓库）》，页148。本“宫崎丸”照片系历经多年史料研判、搜索始获得，灵内颇为欣慰、感恩。
40.参：胡政桂撰，〈花莲筑港〉，文收《台湾原住民历史语言文化大辞典》，http://210.240.125.35/citing/citing_content.asp?id=3977&keyword=%AA%E1%BD%AC%B4%E4%BFv%B4%E4 2014/12/25
41.截取自《湾生回家》“花莲南滨海岸上下船”数字图片http://www.hl-net.com.tw/news/wp-content/uploads/2014/10/%E4%B8%8B%E8%BC%89-520x245.png，笔者按：宣牧队并未携带相机，故特别提供近似情境的历史图片，供现代读者参阅，盼能有助读者融入当年历史时空。笔者在完稿前意外寻获此照片，颇适合本文意境，甚具纪念价值。此外，林淑华总编辑、龚亭如文编适时的提示，促成引注方式有更周全的考量，也谨此铭谢。
42.陈黎撰，《想像花莲》，二鱼文化事业有限公司出版，2012年8月；“陈黎花莲”网站：http://www.hgjh.hlc.edu.tw/~chenli/hualien.htm#%E8%8A%B1%E8%93%AE%E6%B8%AF%E8%A1%97%E2%80%A7%E4%B8%80%E4%B9%9D%E4%B8%89%E4%B9%9D 2015/2/4