圣经中的印记

撰文／恩沛｜圣灵月刊460期-2016.01｜主题／信仰再复兴(上)

一、前言

近年来，有些人跟随刺青的潮流，在身体上刺画图案，留下永久性的“印记”。后来，冲动消失了，想把刺青除掉，却无法清除干净。《圣经》告诉我们，不可在身上刺花纹（利十九28）。我们要表达对某人的思念，可以采行的方法有许多，不一定非要采用刺青不可。

在《圣经》中，是否也有“印记”的记载？“印记”的意义与功用如何？“印记”有哪些种类？何谓“圣灵的印记”？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。

二、印记的意义与功用

“印记”的意思是封印、盖印、作记号，其作用可以简述如下。

（一）作为拥有的记号

在有国王的年代，一般认为国家是属于国王所有，因此国王以印记作为拥有的记号。例如亚哈随鲁王受到哈曼的影响，写信传与总督和各省的省长；又用王的戒指盖印，要将犹大人杀戮灭绝，并夺取他们的财为掠物（斯三12-13）。这是王的谕旨，又用戒指盖印，是人不能废除的（斯八8）。

（二）表示合约是真实无伪的

当人在文书上签名盖章，代表交易已经完成，协议正式生效。例如神要耶利米先知向哈拿篾买了亚拿突的那块地，价钱是十七舍客勒银子。耶利米在契约上签名画押，并将契约封好盖上了印，请了见证人作证，将银子给哈拿篾（耶三二10）。又如以色列百姓一方面承认他们的罪，一方面提出愿意接受誓约的决心，并且由首领、利未人和祭司盖印，表示誓约的文档已生效（尼九38）。

（三）表示保密，只有被授权的人士才可揭开

例如有关末世的结局，神已经将它隐藏封闭，直到末时方会揭露（但十二4-9），只有羔羊配揭开封印（启五1-9）。又如使徒保罗往耶路撒冷去，将信徒的捐款带给耶路撒冷圣徒中的穷人。保罗要把这善果向他们交付明白（罗十五28）。“交付明白”希腊文的意思是封印证明。为了避免捐款被中饱私囊，所以要封印，只有被认可的人方能将印揭开。

（四）表示警告，不给外人进入

例如但以理被人陷害，扔在狮子坑中。有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改（但六17）。又如耶稣被钉死以后，尸体放置坟墓中，彼拉多派兵看守，而且把墓前的石头封了印，恐怕耶稣的门徒来偷尸体（太二七64-66）。

（五）表示赦免，不再追究

神是慈爱的，虽然我们犯罪得罪祂，但神却将我们的过犯封在囊中，也缝严了我们的罪孽（伯十四17）。“封”的希伯来文，意思是盖章、封闭、锁起来，表示神赦免我们的过犯。只是我们不可将神的慈爱当作放纵情欲的机会，因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火（来十26-27）。

三、印记的种类

《圣经》中的“印记”，有时作为实体的印章，但大多数情况作象征之用，以下分三类简述如下。

（一）人的印记

国王的印记代表权柄，拥有至高无上的权力。例如以色列王亚哈，想要拿伯的葡萄园，但因拿伯敬畏神，不敢将先人留下的产业出卖，亚哈就闷闷不乐。王后耶洗别知道了，就假冒亚哈的名写信，用王的印盖上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。结果造成拿伯被人拉出去，用石头打死（王上二一1-11）。

个人的印章是信用之物，可作抵押品。例如犹大看见他玛，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就想与她同寝，代价是一只山羊羔，但他玛要求先要给她一个当头（创三八17）。“当头”的希伯来文，意思是抵押品。犹大就将印、带子和杖作为“当头”，交给他玛（创三八18）。

有人质疑保罗不是使徒，保罗回答说：“假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证”（林前九2）。“印证”希腊文的意思是印记、证据。因为哥林多教会是保罗亲自创建，他们是保罗带领来信主，这正是保罗作使徒的标记。使徒之名不是重要的，使徒之实方是重要的；别人是否承认并无关紧要，但主是否承认，方才是重要的（提后二19）。

（二）神的印记

神是宇宙的主宰，祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星（伯九7）。“封闭”希伯来文的意思是加封盖印，表示众星不出现，黑夜已来临，这是神的印记临到自然界。此外，神的印记也临到人身上，兹简述如下。

1.在耶稣身上

耶稣是父神所印证的（约六27）。“印证”希腊文意思是盖印、作记号证明与认可。所以“印证”的意义有二：（1）确认耶稣是“神的儿子”的身分。神在耶稣施洗时，将“圣灵”降在耶稣身上，证明祂是神的儿子（约一31-34）。（2）赋予耶稣能力。耶稣在世上行了许多“神迹”，例如祂使死人复活（约十一44），这是一般人无法行的。“神迹”是一个记号，证明耶稣是神的儿子（约二十30-31）。耶稣是神所“印证”的，证明祂是神的代表，祂被授权成为唯一能赐给信徒永生食物的人（约六27）。

2.在信徒身上

神的子民是属于神的，因此神常在他们的身上标示印记，为了要保护他们。例如神指示使者，要他走遍耶路撒冷全城，为那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上（结九4）。凡是额上没有记号的人，都要受到击杀，因为以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈（结九5-11）。又如在末世的时候，神要在祂百姓的额头上印上记号，这是神的印记，为了要保护他们不受到伤害（启七2-3，九4）。

经云：“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是祂的人’；又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义’”（提后二19）。神的根基指教会（提前三15）；教会要有印记，“印记”的希腊文意思为证据。所以信徒应该有下列的好表现：一方面，信徒要与耶稣的生命联结，不但主认识他们，他们也认识主（约十14）；另一方面，信徒要离开不义，能有好行为的表现，可以作主荣耀的见证。

使徒保罗说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记”（加六17）。“耶稣的印记”是指祂被钉十架所遭受的苦难。保罗是耶稣基督的仆人，他属于耶稣，他也效法耶稣，为了传扬十字架的福音，保罗遭受各种鞭打、迫害、危难，这就是“耶稣的印记”，是他身为基督仆人的记号。虽然保罗遭遇逼迫、困苦，但从这一切苦难中，主都把保罗救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫（提后三12）。倘若我们愿为耶稣受苦，愿意身上带着耶稣的印记，相信一定能得到在天上的赏赐（太五10-12）。

（三）魔鬼的印记

魔鬼是仿冒的专家，牠为了迷惑信徒，常装作光明的天使（林后十一14）。在《启示录》中，记载许多魔鬼的仿冒作为。例如在天上宝座中和宝座周围有四个活物，第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛（启四6-8）。而属于魔鬼的蝗虫从无底坑飞到地上，蝗虫的形状是仿冒四个活物。蝗虫好像马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿，胸前有甲，好像铁甲（启九7-9）。

又如在古代社会中，奴隶身上会烙上印记，代表他是属于主人所拥有的。所以在《启示录》中记载，属于基督的人，他们身上有“神的印记”；这是仆人的记号，代表他们要对神效忠（启七2-3，九4）。魔鬼要仿傚神，对属于魔鬼的人，在他们额上或手上也烙上印记，是“兽的印记”；这是仆人的记号，代表他们要对魔鬼效忠（启十三16-17，十四9，十六2）。虽然身上有“兽的印记”，可以得到物质上的好处，能够从事商业的买卖（启十三17），但这些好处是短暂的。他们的结局是活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，遭受永远的刑罚（启十九20）。

四、圣灵的印记

在《圣经》中，有三次将“印记”与“圣灵”链接在一起（弗一13，四30；林后一22）。例如使徒保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞”（弗一13-14）。“印记”希腊文的意思是盖印。兹简述“圣灵为印记”的意义如下。

（一）证明神的应许是真实无伪的

圣灵是神签字的证明，表明神的应许一定会实现。我们得到圣灵，有圣灵内住在我们身上，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，可以配得承受神天国的产业（罗八16-17）。“这圣灵是我们得基业的凭据”（弗一14），“凭据”一词在希腊文的意思为头款、定金，是预付总价的一部分，使合约能生效。耶稣赐给我们圣灵，作为得救的凭据，好像祂为我们签约，为我们付头期款，将来要把天国基业赐给我们。

保罗说：你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到（弗四30）。人带有肉体，受到败坏的辖制，常是服在虚空之下（罗八19-22）。但耶稣再临之日，我们都要从死里复活，我们都要改变，这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的（林前十五42-54）。有“圣灵印记”的保证，在末日来临时，我们的身体得赎，就能得享神儿女自由的荣耀（罗八23）。

（二）证明我们是属神的人

一个人如果没有基督的灵，就不属基督（罗八9）；他无法住在神里面，神也无法住在他里面（约壹三24）。就如同主人在牛羊身上烙印，证明牛羊是属于主人所拥有；“圣灵为印记”是指神要烙印属于祂的信徒，所以只有领受圣灵，才能证明我们是属于基督所拥有，成为属神的人。

五、结语

“圣灵的印记”是一种记号，代表神从万民中将我们分别出来，祂收纳我们，使我们作神的儿女（林后六16-18），将来可得天国的基业。“圣灵的印记”表明我们是属于神的，祂是我们的主人，我们是祂的仆人。所以我们要顺服圣灵的带领，活出神的形像。我们要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；并且要将心志改换一新，要穿上新人，努力追求灵修，过圣洁的生活（弗四20-24）。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的，结局就是永远的死亡；体贴圣灵的，结局乃是永远的生命和平安（罗八5-6）。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 4.韦德信着，刘淑仪译，《字里恩情──默想新约希腊文365天》，香港：汉语圣经协会，2012。