撰文／罗真声｜圣灵月刊457期-2015.10｜主题／忘记
圣工的接力
主耶稣看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”（）。
高路加执事是福州人，家不在台湾，在台南只能短暂的停留，但神的工作是一直持续下去的，需要工人不断地传承接力。当高路加在台南的那一年，神感动日本的传道人须田清基归真，并决心献身为本会传道人，经过高路加短期培训，按立须田清基为长老，圣名彼得。1928年初春，高路加返回中国，须田长老就负起台南教会驻牧传道的大任；纵然驻牧后即面临吴道源长老的离世，但由他在台湾支部第三次大会的报告内容，我们可以发现他已扛起教会的重责大任。
1928年9月28日，在台南举开的台湾支部第三次大会结束后，《台湾传教卅周年纪念刊》这样描述：“是晚七点半起，又在台南公会堂，开布道大会，听众纷纷而来，约达五百人……听众多系各教会的信徒，均肃静倾听，受感的人很多……可谓是晚最好的收获。因此，台南本会每晚聚会的人数颇多。台南本会蒙主祝福，自开设以来信徒日日增多，今再得这良机，想以后恩门必定大开，选召各方的主民，赞美主耶稣。”台南教会不因吴道源长老的离世而丧志，蒙神的安慰，有机会就传福音，也不因大会刚结束而疲乏，而是接着举开布道大会。那次台南公会堂的布道大会，果然得主所悦、恩门大开，选召了各方的主民，早期开拓工人之一的蔡圣民长老，也因参加了那次的布道大会，首次接触到真耶稣教会。
蔡圣民长老为嘉义民雄人，1898年出生，自幼天资聪颖，却是体弱多病。1920年从台北国语学校师范部毕业，在太保公学校担任教员；1921年转入民雄江厝店公学校当教员，半年后因病离职，性情暴躁，时常殴打太太，同时也是在这一年开始接触基督教，知道道理的好处，但是耗弱的心灵仍无法刚强起来，工作不能稳定，在家隐居多年。1928年，蔡圣民当时年纪30岁，到台南好友基督徒蔡培火家养病，蔡培火后来是台湾名人。那年的9月29日晚上，蔡圣民在台南公会堂听到真耶稣教会的布道，颇受感动，但没有主动积极与真教会接触，仍想和蔡培火学习社会运动，又遍访台南市各教派的牧师，仍无法医治软弱的心灵。
直到11月中旬，蔡圣民闲步台南街上，偶然发现水仙宫口的真耶稣教会，决意查考此会的道理，当时的传道就是日本人须田清基长老。后来，蔡圣民终于明白，决心相信，11月17日下午，就在台南运河接受大水洗礼，归入真耶稣教会，不久又得到圣灵，身体日渐康复，内心充满喜乐。1929年初，他就把这大好信息带回民雄故乡，向亲属密友作见证，神的同工，福音很快传开，同一年间，就在嘉义地区创建了四间教会，就是民雄、大林、梅山、中庄（新港）。以后，蔡圣民长老的足迹遍及全台湾的平地与山地。
人会过去，神的工作却是永续不断地推展，每个人的工作就如接力赛的棒子，一棒一棒地传递下去，而这过程的主导者就是天上的真神──主耶稣基督。高路加执事驻牧台南教会时，神就安排须田长老为未来的圣工做准备，这是高执事先前不知道的，神却留下了伏笔。当吴道源长老离世了，高路加执事离开了，须田长老接续了教会的工作，神又安排蔡圣民长老，要把福音传开。不仅是蔡长老，当时还有一些信主的工人，如1928年1月1日受洗的陈克忍长老，后来就把真道带到高雄。
信仰的传承
神啊！我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人（）。
一代过去，一代又来；其中重要的，就是能将所识得的神并其大能的作为代代相传。吴道源长老原属的太平境长老会，在黄茂卿所着《台湾基督长老教会太平境马雅各纪念教会九十年史》里写道：“吴道源生前重返太平境教会……”，此与史实不符，杨森富弟兄在《台湾文献》第52卷第4期及《圣灵》月刊第303期都有辨正，此外，从真耶稣教会早期的会友及《圣灵》月刊第356期吴繁祯弟兄所提供吴长老丧礼的相片就可佐证，吴道源长老没有离开真耶稣教会。不过，我们也可以体会，吴道源长老早期对太平境长老会的贡献，他们都很怀念，都很希望吴长老能再回去，虽是如此，历史的事实仍无法否认。
施洗约翰传道时说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗”（）。约翰的门徒为约翰叫屈，来见约翰说：“拉比，从前同你在约但河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微”（约三26-30）。我们都是为了讨神喜悦，成就从主耶稣所领受的执事，证明神恩惠的福音，所以，认识吴道源长老的朋友们，不当因吴长老来到真耶稣教会而难过，反要欢喜。
吴道源长老既在真耶稣教会触摸到神的权能，便希望他的家人及亲属密友也能分享这份恩典，所以特地从中国回台，来到偏僻的故乡牛挑湾，告诉弟弟与亲友；又收拾在中国的家当，回台南定居，过刻苦的生活，就是为了在台南创建真耶稣教会。神悦纳他的心愿，1927年年初返台，短短不到几个月的时间，同年4月29日就成立了台南教会。未料，教会成立不到一年，隔年的3月13日吴长老就离世了；但是他已完成阶段性的使命，息了世上的劳苦，做工的果效也随着他。教会也没有因他的离世而衰微，反而更加发展，因教会是神的，神会为自己的教会负责。
至于吴道源长老的家人，有否因他的突然离世而丧志呢？神的怜悯保守，事实证明，吴长老的家人与后代子孙，皆能够承袭他的遗志，在真耶稣教会热心事奉。
吴道源长老的二弟吴清条医师，即是1926年吴长老特地返台到牛挑湾向他见证的那位，他带领全家三代归入真耶稣教会之后，后代子孙分布全台各地，对教会的关心奉献，前面已有略述。吴长老的三弟吴清诫，是一般教会的传教师，所以没有转入真耶稣教会。吴长老的四弟吴赞生医师，有关他的数据，在真耶稣教会的《台北教会成立四十周年纪念特刊》里，“佳美的脚踪”分类里有“模范信徒”一文，介绍了几位信徒，其中写到“吴赞生长老及长老娘：光复后不到一个月，从大陆回台，被立为台北教会的长老。吴长老是医生，住处离教会很远，却没有一次停止聚会，无论多大的风雨，也必到教会，关心教会的一切事工，夫妇二人皆如此爱主。注：吴赞生长老的圣名是吴哥尼流长老。”此外《台北教会七十周年纪念刊》里，从历任负责人的介绍，可看出1955年2月1日至1970年2月28日，共有十五年的时间，吴哥尼流长老担任教务负责人的工作。吴哥尼流长老夫妇这样热心爱主、爱教会，相信也一定是受了他哥哥吴道源长老的影响。
《台南教会成立八十周年纪念特刊》中，杨森富弟兄有介绍吴道源长老家族谱系，共有九男五女，笔者就针对我比较熟悉的次男吴国义作概述，借此了解吴长老后代子孙的信仰。
前面吴长老的孙子吴明哲弟兄的见证中提及，吴长老将真耶稣教会的道理带回故乡之后，再回厦门，就将其煤铁矿事业移交给次子吴国义管理。吴国义就读国立旅顺工科大学，当时是国立厦门大学教授。在几本教会纪念刊里，笔者找到一些有关他的数据。《台南教会八十周年纪念特刊》中，有台南教会按立的长执一览表，表中提及：“吴国义执事按立日期为1941年。备注：辞职，息劳”，又从台南教会历任传道负责人名单中，得知1941-1944年为吴国义。可见，吴国义按立执事，当时他就是要当传道，驻牧台南教会前后有四年的时间。由此我们也能知道，他后来结束了在福建的事业，回台湾专职事奉神。
除了台南教会，嘉义新港、台北也有吴国义的脚迹。《新港教会八十周年纪念特刊》提及：“驻牧传道：蔡永辉、吴国义。驻牧时间：1944年11月”；《台北教会七十周年纪念特刊》提及：“历任驻牧传道：吴国义，1944年2、3月、1945年2月”。从教会的数据中，我们可以发现1941-1945年吴国义在台湾当传道，后来就辞职了。那段时间因适逢战争时期，当传道是何等艰苦，那时信徒疏散，纷纷迁至郊区，台北教会仍在大桥头，所以吴国义执事在那时驻牧台北教会何其不易。前文中，美国吴雅各长老回忆祖父信主的经过，便是父亲吴国义执事驻牧于台北教会大桥头时期跟他讲的见证。
吴国义执事的儿子吴明哲弟兄，后来属新竹教会，《新竹教会六十周年特刊（1930-1990）》有历任负责人表：“1978年，总务负责人吴明哲；1981-1984年，财务负责人吴明哲；1987年，教务负责人吴永丰；1990年，财务负责人吴永丰”。可见吴明哲弟兄接了一届总务、二届财务，他的儿子吴永丰弟兄接了一届教务、特刊发行时接了财务。吴永丰弟兄也是林奉来长老的女婿。
吴明哲弟兄的弟弟吴明正（美国南加州的吴雅各长老），很长时间都关心美国的教会，梁得仁传道即是他的女婿。梁得仁传道是笔者神学院的同学，从台湾调到美国已超过三十年；梁传道的女婿在美国又接续传道的工作。
从以上的报道，我们可以知道，吴道源长老有生之年没有后悔来到真耶稣教会，至死忠心。他的家人及后代子孙则继续发扬光大，不管在台湾或国外，都能尽力在真耶稣教会事奉，传承吴道源长老的信仰，完成主耶稣所托付的使命。
观古知今
从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的（）。
想念我们的前辈，并非要歌功颂德，乃是要效法他们的信心，学习他们的榜样。所以，综观吴道源长老的一生及真耶稣教会早期发展的情形，我们可以从中得到宝贵的道理。
1.顺服神的呼召
保罗在亚基帕王面前说：“亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称”（）。
曾有其他教会的牧师研究台湾近代的基督教史，不明白吴道源怎么会到真耶稣教会。但从上面的见证里，我们很清楚知道，他就是深知道神的呼召，就如保罗所言：“我没有违背天上来的异象”。
在台湾真耶稣教会早期，不只是吴道源长老，还包括台湾第一粒福音种子黄基甸长老、他的父亲黄约书亚长老和他的哥哥黄以利沙长老，还有须田彼得长老及蔡圣民长老……等等，无法一一细说，总之，他们都是顺服神的呼召。
而今，当我们关心教会是否能像早期那样有突破性的发展时，神的仆人应该扪心自问：我们是否清楚神的呼召？是否顺服神的呼召？
2.善用所得恩赐
弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智能的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多……。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智能、公义、圣洁、救赎，如经上所记：“夸口的当指着主夸口”（）。
受主蒙召的，有智能、能力、尊贵的不多，并非没有，只是不多，乃表示不管有没有智能、能力、尊贵，都要在神面前谦卑，不像世人以智能、能力、尊贵夸口；其实，一切有血气的，在神面前一个也不能自夸，夸口的当指着主夸口，夸口自己的软弱，若有智能、能力、尊贵也是为了主，能为主所用。
台湾早期社会，按着肉体有智能、能力、尊贵的不多，但是早期在福建归入真耶稣教会的台湾同胞，有智能、能力、尊贵的却是不少，如吴道源、黄基甸、黄以利沙等长老，但是他们清楚神的呼召，以主耶稣为至宝，不自夸，善用神所给的恩赐作为传福音的工具。试想在当年，一切只是起步，没有组织制度，要坐船回台布道，需要一笔庞大费用，钱从哪里来？就是他们有良好的背景，自掏腰包，完成福音的使命。
也因他们不以此自夸，所以能深入那软弱卑微的群众，发挥同胞爱；就如吴道源长老舍弃在鼓浪屿的豪宅，搬到台南拥挤的巷弄，为的是藉那里的人潮传福音。很多软弱卑微的群众，因此同得福音的好处。
而今，台湾的社会，按着肉体有智能、能力、尊贵的不少，真教会这样的信徒也不少，期盼有智能、能力、尊贵的信徒，能如早期的前辈，为了福音的缘故，不志气高大，能俯就卑微的人，与人同得福音的好处。
再者，现今教会的组织制度与早期相比，有明显的进步与规模，但我们仍不能忘记当年那种把教会当作家的精神、为教会牺牲奉献的心志，因为再好的制度，仍有不完整的地方；而且，过于强化组织制度，会失去弹性而僵化，教会就会失去家的温暖，失去前进的动力。所以，今日在教会组织制度内事奉的神仆，不该太专注于福利制度，那是社会机关团体所追求的；教会对神仆的要求，也不是用福利奖惩，乃是能感受神爱的呼唤而奉献所得恩赐，大家也能用神的爱来包容制度的不足。
3.发出生命光辉
人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（）。
早期信徒因触摸到神的能力，迫不及待向亲属密友分享这份喜悦；亲属密友因感受那份热情，单纯查考相信，结果也同得属灵的震撼，一传十，十传百，真耶稣教会的道理很快就传开。
但是神的福音不只是神能力的震撼，还有内在生命的转化，得以脱离罪恶，旧人成为新人，有属灵的新生命，如保罗所言：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（）。
教会早期的筚路蓝缕，到了今日已有一定的规模，信徒人数与早期相比，不可同日而语。当然，我们不以此为满足，信徒人数的增加不嫌多，何况尚有许多未得之地，我们也期待能像早期那样，有突破性的发展。不过，反观今日，在我们透过圣经查验神的旨意、在我们既有神的权能后，有否将生命的道表明出来？我们拥有生命之道，洗礼赦罪之道，顺服圣灵治死身体的恶行，得以完全脱离罪恶，照理说，我们该过着在地如天的生活，天人合一、神国在心，神同在的教会当如同伊甸园，和乐融融；我们的家、我们的教会，彰显出神的荣耀，让世人看见我们的好行为归荣耀给神。尤其在这个弯曲悖谬、你争我夺、尔虞我诈的世代里，使众人看见这群神的儿女无可指摘，诚实无伪，满有良善慈悲而被吸引。万军之耶和华如此说：“将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城，说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去。……在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了”（）。
教会早期应验了先知撒迦利亚的话，信而归主的人很快；而今，未得之地虽然尚多，福音的拓展却似乎停滞不前，令人忧心如焚。然而我们深信神的应许不落空，神的权能不改变，希望福音拓展的同时，是否也该扪心自问：我们有没有合乎神的心意？能否坦然地让亲属密友检测我们所领受的福音？在他们尚未接触福音时，透过我们的介绍，同得了属灵的震撼，神迹奇事显明；而今，信仰经过一段时间的历练，更多的亲属密友已知道我们所信的与世俗不同，他们正在观看我们是否能靠主常常喜乐？是否夫妻恩爱、家庭美满？是否行事为人与福音相称？
除了对外能吸引人之外，对内是否有向心力？是否能保守主所赐合而为一的心，看别人比自己强？是否能包容、接纳不同的意见看法？种种复杂的问题，这是早期信徒人数少时所没有的，不过，这也正考验我们所领受真理的智能，这样，也才能在黑暗的世代中，显出生命的亮光。
最后的话
笔者虽然从教会的传道制度退休，但神的工作仍在进行。如今退休了，比较有时间看教会早期的历史数据，发现吴道源长老有很多值得我们效法学习的地方，但因他在真耶稣教会的时间不多，前后不过四年就离世了，很多信徒对他依旧陌生；所以，当我有机会讲道时，就常讲吴长老的见证，又因得到了有关他的数据，如吴道源长老的孙子吴明哲弟兄及吴雅各长老两兄弟所写的见证，使我觉得不只是讲，更该进一步写出来。这样，酝酿了好几年，感谢主！终于能将之完成，愿此文对读者及教会都能有所造就。
参考资料：
1.杨森富着，〈台湾真耶稣教会史略及发展原因分析〉，《台湾文献》第52卷第4期，2001年12月31日出版。
2.史蒂亚着，梁元生译，《挚爱中华──戴德生》，福音证主协会出版。
3.魏以撒主编，《真耶稣教会卅年纪念专刊》，南京：真耶稣教会总会，1947年12月。
4.真耶稣教会编审委员会编着，《台湾传教卅周年纪念刊》，台中：棕树出版社，1956年12月。
5.《圣灵》月刊第303期〈吴道源医生事略〉，第342期〈真耶稣教会传入台湾八十周年溯源〉，第354期、355期〈台南府城第一座桥头堡开创八十周年之回顾与溯源〉，第356期〈高路加执事与台南府城教会的茁壮〉。
6.《台南教会成立八十周年纪念特刊》、《新港教会八十周年纪念特刊》、《新竹教会六十周年纪念特刊》、《台北教会四十周年纪念特刊》、《台北教会七十周年纪念特刊》。（全文完）