​圣经中的记号

撰文／恩沛｜圣灵月刊456期-2015.09｜主题／耶稣行迹(下)

一.前言

在人们生活的周遭，充满着“记号”；而记号也导引着人们的行动。例如在视觉方面，禁止吸烟的记号，告诉我们此处不可以吸烟；容器上标志毒药的记号，告诉我们此物不可食用。在听觉方面，消防车的笛声是一个记号，告诉我们有火灾发生了；空袭警报的响声是一个记号，告诉我们有敌军要来攻击了。

在《圣经》中，是否也有“记号”的记载？它要告诉我们什么信息？《旧约圣经》与《新约圣经》的“记号”有何不同？《对观福音》与《约翰福音》的“记号”有何差异？为何“神迹与奇事”也是“记号”？假先知会发出何种“记号”？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。

二.旧约圣经中“记号”的意义

“记号”是一种标志，要告诉我们一些信息。《旧约圣经》中第一次出现“记号”，是在《创世记》中。神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁”（创一14）。所以天上的光，是划分日夜、朔望、季节的记号。又如神给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他（创四15）。神给该隐立什么记号？因为《圣经》并未解释，所以无法知道。再如经云：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营”（民二2）。“纛”希伯来文的意思是旗帜，“号”希伯来文的意思是记号；用旗帜作为各族间边界上的标志。

在《旧约圣经》中，神设立记号的功用如下。

（1）使人得到认识神的知识：例如神在埃及地多行神迹奇事（出七3）。这里的“神迹”，其希伯来文的意思是记号；要使法老认识神的大能，因而愿意让以色列人出埃及（出十二31）。

（2）使百姓受到保护免除灾祸：在神行长子之灾时，神告诉摩西、亚伦说：“这血要在你们所住的房屋上作记号”（出十二13）。门上刷羔羊的“血”是保护的记号，神承诺祂要越过有血作记号的房屋，使以色列民免于神的击杀。

（3）增强百姓对神的信心：约书亚在过世以前，劝以色列民说：你们要敬畏神，诚心实意地事奉祂。这是因神在百姓眼前行了那些大神迹，在他们所行的道上，都保护了他们，所以百姓立志必事奉神（书二十四17）。“神迹”希伯来文的意思是记号；可以让百姓体验到神的存在，增强对神的信心。

（4）提醒百姓要记念神救赎的恩典：神命令百姓要守逾越节，记念神救赎的大恩，要作为百姓世世代代永远的定例。这要在百姓手上作记号，在他们额上作记念（出十三9）。“记号”就是守逾越节，目的是使百姓能记念神拯救他们出埃及的恩典。

（5）代表神与人立约：神与人立约，是带有记号的。例如神与挪亚立约，用虹作记号，代表祂不再用洪水毁坏地了（创九13）。又如神与亚伯拉罕立约，用割礼作证据，要赐给他后裔极其繁多，国度从他而立，君王从他而出（创十七11）。此处的“证据”，于希伯来文的意思是记号。

（6）确认是神所颁布的信息：神要拣选基甸作士师，基甸要求神给他一个证据，使他知道与他说话的就是主（士六17）。“证据”希伯来文的意思是记号。后来，神使火发出，烧尽祭物，这就是确认神拣选基甸作士师的记号（士六21）。

三.新约圣经中“记号”的意义

（一）世俗上的意义

“记号”可以使用在世俗的用途上。例如犹大用“亲嘴”作为“暗号”，使耶稣被捉拿（太二十六48）；“暗号”希腊文的意思是记号。又如《帖撒罗尼迦后书》是由保罗、西拉、提摩太三人联名书写（帖后一1），但实际上是由保罗一人口述，别人替他笔录（罗十六22）。为了防备有人冒保罗的名造假信（帖后二2），保罗说：凡我的信都以此为记（帖后三17）；“记”希腊文的意思是记号。保罗在信的最后以亲笔“签名”作记号，使信徒能分辨信的真伪。

（二）宗教上的意义

“记号”也可以使用在宗教上，强调某物的标记，有其特殊的意涵。例如，使徒保罗说：“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来”（林后十二12）。“凭据”希腊文的意思是“记号”；所以真使徒的记号就是行神迹、奇事、异能。

在《新约圣经》中，一般称《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》为《对观福音》。《对观福音》与《约翰福音》对于“记号”的使用有差异，兹说明如下。

1.对观福音中“记号”的意义

在《对观福音》中，一般使用“异能”来描述神大能的的活动（太十一20；路十13），而不使用“记号”来叙述。

在《路加福音》中，有“记号”的记载，其意义如下：（1）耶稣降生时，天使对牧羊人说：我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是“记号”了（路二12）。（2）耶稣降生以后，西面对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透”（路二34）。“毁谤”这词在希腊文的意思是反对，“话柄”希腊文的意思是“记号”。对于不认识神的以色列人，耶稣反而成为反对的记号，要被许多人毁谤。

在耶稣时代的犹太人，他们盼望弥赛亚的来到，而且相信祂是带有“记号”的。因此在《对观福音》中记载，有文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看（太十二38）。“神迹”希腊文的意思是“记号”；法利赛人认为如果耶稣是弥赛亚，应该是带有“记号”的。耶稣回答法利赛人说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头（太十二39-40）。此处的“神迹”希腊文的意思也是“记号”。事实上，耶稣常行“神迹与奇事”，这就是弥赛亚的“记号”。但对于硬心的法利赛人而言，他们不愿意相信耶稣的教训（太十二24），所以除了“约拿的神迹”以外，他们再也看不见“记号”。“约拿的神迹”指耶稣要受死，三日三夜在地里头。“弥赛亚”与“神的国”，都不是眼所能见的（路十七20）。在此“眼所能见”，其希腊文的意思是细密观察。倘若不愿听从神的话语，就是看见有一个从死里复活的“记号”，他们也是不相信（路十六29-31）。

《对观福音》中记载，耶稣的“再临”也是带有“记号”的。门徒问耶稣说：祢降临和世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临（太二十四3、30）。“预兆”和“兆头”，希腊文的意思都是记号。所以世界末日的“记号”，就是人子耶稣要显在天上，祂要驾着云从天上降临。

2.约翰福音中“记号”的意义

耶稣在世上行了许多神迹，但《约翰福音》在耶稣复活前，只记载祂行了七件神迹。“神迹”这词在希腊文的意思是“记号”（约二11）。兹举出七个神迹的重大信息如下。（1）变水为酒的神迹：证明耶稣超越“质量”的限制，将水变成上好的酒（约二1-11）。（2）医治大臣之子的神迹：证明耶稣超越“时间”和“空间”的限制，只说一句话，就医好快要死了的大臣之子（约四46-54）。（3）医治38年病人的神迹：证明耶稣超越“时间”的限制，可以将患了多年疾病的人医治（约五1-9）。（4）给五千人吃饱的神迹：证明耶稣超越“物质不变定律”的限制，使五饼二鱼变多，让五千人吃饱，甚至还有剩余（约六1-14）。（5）走海面的神迹：证明耶稣能够超越“自然律”，在海面上行走（约六16-21）。（6）医治生来是瞎眼的神迹：证明耶稣能够超越“命运”，使生来是瞎眼的得到医治（约九1-11）。（7）叫拉撒路复活的神迹：证明耶稣能够超越“死亡”，叫拉撒路从死里复活（约十一41-44）。

所以在《约翰福音》中，“记号”的意义不单在彰显神的能力，更在启示耶稣的神性，证明祂就是神的儿子（约二十31）。

四.神迹与奇事

（一）旧约圣经的记载

“神迹与奇事”在《旧约圣经》中出现十八次。例如神对摩西说：“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事”（出七3）。“神迹”希伯来文的意思是记号，是名词复数，代表许多的“神迹”；“奇事”希伯来文的意思是奇迹、预兆，也是名词复数，代表许多的“奇事”。

经云：“神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华──你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华──祂是神，除祂以外，再无别神”（申四34-35）。所以在《旧约圣经》中，“神迹与奇事”是一个“记号”，代表神伟大的救赎，证明祂就是独一的真神。

（二）新约圣经的记载

“神迹与奇事”在《新约圣经》中出现十六次。例如耶稣就对大臣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约四48）。“神迹”希腊文的意思是记号，是名词复数，代表许多的“神迹”；“奇事”希腊文的意思是奇迹、异事，也是使用名词复数，代表许多的“奇事”。

耶稣来到世上，祂常施行“神迹与奇事”，祂也藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事（徒五12）。“神迹与奇事”是一个“记号”，证明是神的恩道（徒十四3），而且能使外邦人顺服（罗十五18）。耶稣赋予“神迹与奇事”新的意义：一方面，耶稣行“神迹与奇事”，完成救赎的工作，这是一个“记号”，与《旧约圣经》的父神一样，证明耶稣就是独一的真神；另一方面，门徒能行“神迹与奇事”，证明有神同他们一起作见证（来二4）。

五.假的记号

在《旧约圣经》中记载，没有相信真神的人，也可以行神迹。例如亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇，埃及行法术的，也用邪术照样而行；但亚伦的杖吞了他们的杖（出七10-12）。所以摩西警告百姓说：你们中间若有先知，向你显个神迹奇事，对你说：“我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。”你不可听那先知的话；因为这是耶和华──你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华──你们的神不是（申十三1-3）。“神迹”希伯来文的意思是记号。所以面对神迹的时候，我们要小心判断，它是否为“假记号”，避免被勾引离开神的道。

在《新约圣经》中也记载“假记号”。例如耶稣警告门徒说：末世的时候，有假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了（太二十四24）。“神迹”希腊文的意思是记号。又如使徒保罗也警告信徒，要防备“不法的人”，他们能行各样的“异能和神迹”与“虚假的奇事”。有些信徒不信真理、倒喜爱不义，所以就信从虚谎，最后的结局就是被定罪（帖后二9-12）。此处的“神迹”，其希腊文的意思是记号。再如《启示录》中也记载要防备那兽、假先知和鬼魔的灵所行的奇事，因为能迷惑住在地上的人（启十三13-14，十六14，十九20）。“奇事”希腊文的意思是记号。所以我们属神的人，要祈求圣灵的能力，使我们能离开魔鬼的诱惑。

六.结语

神的“记号”是一种标志，与人的永恒生命有关。虽然神的“记号”可以产生神迹与奇事，给人带来福气，但这不是“记号”的主要目的。面对神的“记号”所提供的信息，我们要凭信心接受；倘若不愿意听从，纵使是看见死人复活的大神迹，还是不会相信（路十六31）。因此，对于硬心的人来说，耶稣不会再显“记号”给他们看（太十二38-40）。所以我们看到神的“记号”，要虚心相信耶稣是基督，是神的儿子，是独一的救主，就可以因祂的名得生命（约二十30-31）。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。

3.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.4, Mich. : W.B. Eerdmans, 1992.

4.恩沛，〈约翰福音中的神迹〉，《圣灵》月刊，第374期，2008年11月。