​圣经中的平安

撰文／恩沛｜圣灵月刊454期-2015.07｜主题／老吾老以及人之老(下)

一.前言

在今日社会中，一般人常使用“您好”作为问候语，并使用“再见”作为道别语。但在犹太的社会中，见面时却使用“平安”作为祝福语（士十九20；撒上二十五6）。在《新约圣经》中，信首的问安语常使用“平安”一词，例如彼得长老说：“愿恩惠、平安多多地加给你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！”（彼前一2-3）；而在信尾的问安语中，也常使用“平安”一词，例如使徒保罗说：“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！”（帖后三16）。因此，今日基督徒也使用“平安”作为问候语与道别语。

平安的意义为何？《旧约》与《新约》对平安的意涵有何不同？如何行方能得到平安？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。

二.《旧约》中平安的意义

“平安”（peace）有时翻译为“和平”。一般世人认为“平安”是平静安稳，没有危险；是一种不受干扰、宁静的状态。就政治与军事观点而言，“平安”意味着不受战争与叛乱等暴力的侵扰。虽然人们都渴望能达到永久的和平，但却经常发生战争。

《圣经》中的“平安”，意义更为广泛。“平安”希伯来文的意思是完满、健全、和谐，其所包含的意义如下。

1.身体的健康

例如有书念妇人来见以利沙先知，先知远远地看见她，对仆人基哈西说：“你跑去迎接她，问她说：你‘平安’吗？你丈夫‘平安’吗？孩子‘平安’吗？”她说：“平安”（王下四26）。“平安”可指身心的健康。

2.关系的和谐

此处的关系往往是借由盟约来确立。一方面，指人与人借由立约，来达到双方和谐的关系。例如亚比米勒看见神与以撒同在，就与以撒彼此立约，内容是：“使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你‘平平安安’地走”（创二十六26-31）。一方面，指神与人借着立约，来达到双方和谐的关系。兹举例说明如下：

（1）神与祭司立约

祭司非尼哈得到神的喜悦，神要将“平安”的约赐给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪（民二十五12-13）。

（2）神与大卫家立约

神拣选大卫，立他为王。神要与他立“平安”的约，作为永约。大卫必作百姓的王，直到永远（结三十七24-26）。

3.富裕与成功

例如百姓若遵行神的律例，谨守神的诫命；神就给他们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。百姓要吃得饱足，在他们的地上安然居住。神要赐“平安”在他们的地上，他们躺卧，无人惊吓；刀剑也必不经过他们的地。神要眷顾他们，使他们生养众多（利二十六3-9）。

4.国中的太平

例如当所罗门接续他父亲作王，神使他四围“平安”，没有仇敌，没有灾祸，所以他定意要为神建殿（王上五3-5）。

5.末世的盼望

先知预言，末世弥赛亚要降临，祂要带来平安。例如经云：因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与“平安”必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事（赛九6-7）。

“平安”既指个人的身体健康，也指国家的太平、没有战争；这名词的意义兼具有个人性与群体性。“平安”既涉及与他人的关系和谐，也涉及与神的关系和谐，指明人要对神敬畏与顺服；这名词的意义兼具有社会性与宗教性。“平安”既指身体健康，能丰衣足食，也指要遵守神的诫命；这名词的意义兼具有属世性与属灵性。“平安”既指现在能健康快乐、富裕与成功、关系和谐，也指将来能进入天国；这名词的意义兼具有现世性与末世性。

三.《新约》中平安的意义

1.平安的来源

《新约》的平安，除了包括《旧约》平安的意义以外，还包括弥赛亚──耶稣降生所带来的平安。祭司撒迦利亚被圣灵充满，就预言那将要来的弥赛亚，如同清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到“平安”的路上（路一79）。

耶稣来到世上，将祂的平安赐给我们（约十四27）。这平安是借着耶稣在十字架的宝血所完成的。一方面，我们的罪得到赦免，成为圣洁，可以与神和好，能够与神亲近；一方面，我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了，可以与人和好，能够与人亲近（弗二14-22）。所以神借着耶稣基督传和平的福音（徒十36），使我们这从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近神了（弗二13），有基督的平安在我们心里作主（西三15）。

2.属灵的平安

耶稣是平安的源头，平安是祂赐给信徒的。在《新约》中强调“属灵的平安”，其特色如下。

（1）不是不会遭遇苦难，而是能胜过苦难。

所以耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六33）。凡劳苦担重担的人可以到耶稣这里来，借由祷告将重担卸给耶稣，祂将使我们得安息（太十一28）。

（2）不是不会遭遇争战，而是能胜过争战。

耶稣说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人”（太十34-36）。将来在家庭中，为了信仰问题会彼此争战，但我们要借由祷告交托给耶稣，就能胜过信仰的争战。

（3）不是不会遭遇死亡，而是能胜过死亡。

使徒保罗是蒙神拣选的使徒，到外邦传扬福音，他是基督的仆人。但却为了福音多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。又屡次行远路，遭遇各种的危险（林后十一23-29）。后来，保罗被囚禁在监牢中，没有人前来帮助，竟都离弃他。惟有主站在他旁边，加给他力量（提后四16-18）。保罗在离世的时候，唱出胜利的凯歌，他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”（提后四7-8）。这就是有“属灵的平安”在保罗的心中，使他能胜过死亡的恐惧。

四.要如何得到平安

1.要相信耶稣

神是平安的源头，平安是神赐给百姓的（利二十六6），祂要使祂的子民平安康泰（代上二十二9）。所以当基甸为耶和华筑了一座坛献祭时，将坛起名叫“耶和华沙龙”，就是耶和华赐平安的意思（士六24）。

当祭司要为百姓祝福时，要说：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（民六24-26）。平安从神那里来的，所以要得到神的赏赐，才能得着平安。

我们如何才可以经历到神的平安呢？神是圣洁的，而人是有罪的。我们的罪孽使我们与神隔绝；我们的罪恶使祂掩面不听我们（赛五十九2）。所以神成了肉身来到世上，就是耶稣基督。借由祂被钉死在十字架上，流出宝血，使我们的罪得蒙赦免（弗一7），不但可以与神和好，也可以与人和睦（弗二13-18）。所以神的平安是由耶稣基督促成，神借着祂传平安的福音；今日我们要相信耶稣，就能经历神所赐的平安（徒十36）。

2.要遵行神的命令

神说：恶人必不得平安（赛五十七21）。所以我们要得着平安，就要成为义人，要穿光明洁白的细麻衣（启十九8）。倘若我们相信耶稣以后，愿意遵行神的律例，谨守神的诫命，神要赐平安在我们的地上。祂要赐给我们丰衣足食，居所安全，敌人称臣，子孙众多。神要在我们中间行走；祂要作我们的神，我们要作祂的子民（利二十六3-12）。

末日耶稣再临时，祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。祂要将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人（罗二6-10）。

3.要结出圣灵的果子

使徒保罗说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加五22-23）。“果子”希腊文是名词、单数，代表圣灵结了一个果子，这果子包括了九种特征，其中一个特征是和平。“和平”希腊文的意思是“平安”。

人带有肉体，常是软弱无力，没有办法行道。圣灵是领受从上头来的能力（路二十四49），可以帮助我们的软弱（罗八26）。神将圣灵放在我们里面，使我们顺从神的律例，谨守遵行神的典章（结三十六27）。借由圣灵赐给力量，我们就可以脱离罪和死的律（罗八2），能够结出圣灵的果子，可以得着生命平安（罗八6）。

神也常借由管教，使我们能结出圣灵的果子。所以我们不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义（来十二5-12）。

4.要传扬和平的福音

基督徒不应只停留在领受平安的阶段，也要成为一位传扬和平的使者。耶稣在世上的时候，亲自传扬“和平的福音”（弗二17）。“和平”希腊文的意思是“平安”。使徒们也效法耶稣，到处传扬“和平的福音”；凡他们所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（林前九23）。

今日耶稣也交付我们使命，就是：“你们往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）。我们传福音原没有可夸的，因为我们是不得已的。若不传福音，我们便有祸了。但我们若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我们了（林前九16-17）。所以我们要效法使徒，将天国的福音传出去，使更多人能经历神所赐的平安。

五.结语

耶稣是平安的根源。我们既然相信耶稣，就是和平之子，便要追求与众人和睦（来十二14）。当我们与人发生冲突时，要以追求和睦的态度来化解冲突，使人能与人和好。并且我们要努力传扬平安的福音，使人能与神和好。

虽然我们相信耶稣，得享心灵的平安。但是我们仍带有肉体，受到败坏的辖制，常是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，即是我们的身体得赎之日（罗八19-23）。经上说，将来在新天新地里，神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启二十一1-4），那时，我们就能享受真正永远的平安。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 3.圣经神学辞典编译委员会译，《圣经神学辞典》，台北：光启出版社，1975。 4.麦耀光，〈面对冲突──成为和平之子〉《中华福音神学院院讯》，407期，2004年9月。