​论敬虔之道

撰文／杨瑞祯｜圣灵月刊454期-2015.07｜主题／老吾老以及人之老(下)

一.前言

敬虔之道是时常讲述的信仰主题，一般信徒大都认为聚会敬拜神即是敬虔，但敬虔非仅为崇拜的形式，其意义内涵及实践遵行的道理分享于下。

“敬虔”──敬畏与虔诚；乃是有信仰的人，向所信奉之主的表态。我们在主里已蒙救赎的弟兄姊妹，对所信奉的天地主宰、独一真神、救主耶稣基督应常存敬虔之心。以敬虔的心态事奉神，是神所喜悦的（来十二28）。被神救赎的子民必须学习敬虔，也要操练自己，这是称为神子民重要的功课（申四10；提前四7）。

二.敬虔的内涵：虔诚与敬畏

1.虔诚，是谦卑、热诚、庄重的思想与行为。

（1）谦卑

至尊至大天地主宰的真神，坐在天上至高之处尚且自我谦卑，观看天上地下的事（诗一一三5）。主在世传道时亦说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太十一29）。人算什么，如草如花，经风一吹便归无有，并无可夸口，但谦卑不只是对神而已，各人当心存谦卑看别人比自己强（腓二3），就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五5）。若因自恃殷勤追求道理，却以傲慢待人，那就不算谦卑了。

（2）热诚

服事世上有权位的人尚且不能怠慢，何况对至尊至大赐平安的神，更应心里火热，常常事奉主（罗十二11），时时殷勤不闲懒，充满热诚。

（3）庄重

我们行事必须敬谨端庄，因神在察看。“耶和华在祂的圣殿里；耶和华的宝座在天上；祂的慧眼察看世人。”（诗十一4）。人的行动都在神面前，《诗篇》一百三十九篇第7节说：“我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？”我们随时随地都在神面前，岂可散漫随便？《哈巴谷书》二章20节也这样记载：“惟耶和华在祂的圣殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。”因此，我们当避免不雅的仪容与仪态。

2.敬畏，是尊崇、谨慎、战兢的心态。

（1）尊崇

受造之物对造物主因尊其伟大而敬奉、感恩与称颂。《彼得前书》三章15节提到，只要心里尊主基督为圣；又如马利亚说：我心尊主为大（路一46）。

（2）谨慎

一般人接触威严有德望的人物，通常态度会自动收敛谨慎，那本是按神形象受造的人类，对于光明高贵力量的一种向往本能。因此面对荣耀宝座之上的真神，在主宰天地万物的伟大权柄之前，受造之人岂不更应敬谨慎重乎！（传五1-2）

（3）战兢

神虽是慈爱的，但也是公义的。耶和华是忌邪的神，恨祂的，祂必追讨他们的罪，自父及子直到三四代；爱祂守祂诫命的，祂必发慈爱直到千代（申五9-10）。神是忌邪又威严，常有过犯的人在神面前怎能不战兢？（诗二11；参：出二十18-19），因神若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗一三○3）

信仰必须学习敬虔才知道如何事奉神，主内的孩子自幼时便应给予敬虔的观念，宗教教育必以教导敬虔为前提，忽略敬虔难得神的喜悦，对得救的盼望令人忧心。要将敬虔之道创建成为坚固的信仰价值，并实行在生活中。

三.敬虔的生活

敬虔的生活，也就是信仰的生活；信仰的真诚可由敬虔反映出来。

《提多书》二章12节提到“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”神要我们除去不敬虔的心，过着敬虔的生活。

1.要勒住舌头（雅一26）

“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”勒住舌头就是不随便说话，因为人所说的闲话，当审判的时候句句都要供出来，要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪（太十二36-37）。

大卫曾说：我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪（诗三十九1）。经上又记载，污秽言语一句都不出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处（弗四29）；淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话（弗五4）；又要远避虚谈（提后二16）。敬虔的人是不一口两舌的，乃是心口一致，并且明白话合其时，何等美好（箴十五23）。

2.行事为人端正（罗十三13）

行事按规矩法度，不偏左右便是端正。基督徒是披戴基督在世过敬虔的生活，需行事端正，不能随从世俗，不可荒宴醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒。既依循敬虔法度而行，则不致沾染世俗污秽、放纵情欲，得保守自己常在神的爱中。神是公义圣洁的，祂若究察罪孽，谁能站的住呢？（诗一三○3）

我们若在外邦人中品行端正，受人称赞，就可使神得荣耀（彼前二12）。

3.常常祷告

敬虔既是敬拜事奉神，当然要常常祷告，因为祷告是最实际的敬拜事奉。《路加福音》二章记载耶路撒冷有一个人名叫西面，这个人又公义又虔诚，有圣灵同在，常进圣殿敬拜事奉神。又有一位女先知亚拿不离开圣殿，禁食祈求、昼夜事奉神。又如安提阿教会中的几位先知和教师，常常禁食祷告事奉神（徒十三1-2）；该撒利亚有一个人名叫哥尼流，是虔诚敬畏神的人，常常祷告神（徒十2）。

敬虔的生活离不开祷告。我们当常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向我们所定的旨意（帖前五16-18）。我们应当靠着耶稣，常以颂赞为祭献给神，这是那承认主名的人嘴唇的果子（来十三15）。

4.敬虔不只外貌，要有实意

保罗给提摩太的书信中说：你该知道末世必有危险的日子来到，……有敬虔的外貌却背了敬虔的实意，这等人你要躲开（提后三1-5）。外表貌似敬虔，但却假冒为善、心思诡诈，没有实在心意的人是危险人物，我们要留心，免得受害。

敬虔虽有外在的态度，却也必需由真实的内心发出。因为神是灵，所以人要是用心灵和诚实的心拜祂（约四23-24）。神鉴察人的心，试验人的肺腑（耶十七10），因此人在神面前要存着清洁、真实的心灵（太五8；林后七1），谦卑、端庄尊崇坐在至高之处的神、事奉祂。若只以面具般的外在或空以嘴上的巧言尊敬神，心却远离神，这种人拜神也是枉然（太十五8-9）。

5.敬虔的标准无时代性及主观性

或者有人认为基督徒需与时俱进，要有新潮的观念，但经上记着“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（来十三8），主耶稣说：天地要废去，我的话却不能废去（可十三31）。时代虽改变，真理却永恒不变。

面对纷乱多变的世界，我们必须小心，不因主观认定人类智能文明的好处，反而误入似是而非的价值陷阱，在真理实践上退让、动摇。保罗说，用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的（林后十12）；主耶和华也说，我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路（赛五十五8）。

敬虔的标准，有圣经道理作指针；是否敬虔，有神作最终的审判。即便是善作教导的，也要时刻儆醒，避免自义的敬虔认知。“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。”（来二1-2）

四.敬虔的益处

操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的（提前四8-9）。

1.今生的应许（肉体活着时所得的赏赐）

敬虔的人是敬畏神的，若心存谦卑就得富有、尊荣、生命为赏赐（箴二十二4），因为凡敬畏耶和华，遵行神道的人便为有福。他要吃劳碌得来的，也要享福，事情顺利（诗一二八1-2），因为敬畏耶和华的一无所缺（诗三十四9）。耶稣说：“你们要先求神的国神的义，你们所需用的一切，天父是知道的，都必加给你们了。”（太六33）

2.来生的应许（离世后灵魂得救的恩典）

肉体随着时间渐渐毁坏，总有一天必会离开世界，此后灵魂的归宿才是重要的问题。

（1）进入天国

主知道搭救敬虔的人脱离试探（彼后二9）。诚如保罗所说：主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的国（提后四18），也就是照祂的应许，进入所盼望的新天新地，有义居在其中（彼后三13）。敬虔的人必能丰丰富富，得以进入救主耶稣基督永远的国（彼后一11）。

（2）得享神儿女的荣耀（罗八21）

人乃受造之物，而受造之物仍然指望脱离败坏的辖制（即肉体的辖制），得享神儿女自由的荣耀。主要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓三21）。荣耀之体就是发光的灵体，主耶稣说那时义人（敬虔的人），要在天父的国里发出光来，像太阳一样（太十三43）。这话是可信的，十分可佩服的，我们劳苦努力正是为此，因为我们的指望在乎永生的神（提前四9-10）。

五.不敬虔的后果

真神是慈爱又公义的神，祂不偏待人（罗二11），既然对敬虔的人给予今生与来生的应许，当然向不敬虔的人也必给予该受的报应，以彰显祂的公义。

不敬虔人的喜乐不过转眼之间么？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。”（伯二十5-7，三十六13-14）

从这两处经文可知，不敬虔的人后果是悲惨的，虽高傲狂妄、放纵享乐，终必灭亡。“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后三7）。不敬虔后果如此凄惨、可怕，因此我们为人圣洁、敬虔，切切仰望神的应许，便得以进入新天新地，也就是神的国（彼后三11-13）。阿们。