撰文／王雪芬｜圣灵月刊454期-2015.07｜主题／老吾老以及人之老(下)
父母对子女的爱，既死去又活来
《创世记》中记载雅各于风霜之年，从他面见法老自述：“我平生的年日又少又苦”，可知其老况心如槁灰，然而看见爱儿约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。雅各对儿子的爱，使他年老疲惫的身体，重新恢复生命活力（）。
我也想像：浪子的父亲余生仅有的使命，就是一天数回屡屡望向归乡路，所以有着“相离还远”、“父亲看见”、“动了慈心”、“快跑过去”、“抱颈亲嘴”等等令人感动的连环画面，最不可思议的是如此高规格的迎接对象，竟然是放荡、落魄的浪子。
总之，父母对孩子的爱是难以理解的，只能用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来形容了。
财产当有效利用
早在十七世纪，洛克就主张“劳动价值说”，即利用神创造大地提供的原料，再经过劳动者的努力，产生了价值，那当然属于个人的财产。但洛克对这样的理论还附带提出了限制主张——若未将个人所有物完善地利用，就不算为自己所拥有的财产，因此他主张以“有效利用”决定财产的归属。
以此观点衡诸今日社会，常会发现许多人的银行帐户存款数额甚高，却不曾善加分配利用，空有存折簿上的一笔记录而已。洛克认为这种人不算拥有财产，因为他没有加以有效地分配利用，换句话说，徒然拥有财产，增添心烦；只看得到，却用不到。
财富是神的报酬与奖赏
加尔文也认为财富是神给勤劳者的报酬与奖赏。他不只肯定对于财物的追求，不再仅限于生存所需，且同意财富应当再投资发展，以累积利益。这革命性的观念，不但影响日后资本主义甚钜，且影响深远直到今天。
我认同蒙神赏赐的财富要有效利用。父母们一辈子省吃俭用、积蓄攒钱，栽培儿女，并储备养老金。最终，赤裸裸地来，赤裸裸地去，不能带走什么。如何有意义地应用分配毕生努力赚来的财产呢？
圣经中继承产业的规范
我们来看看神对于财产继承与分配是如何地文明与公义。在传统思维中，财产只有男性可以继承，女性多半是附属男性，而非自主的个体；或有认为女儿出嫁如同泼出去的水，不再和本家牵连。但在《民数记》中，竟然记载女儿同样拥有继承产业的权利。
虽然，这项权利是在于没有儿子的情况下才得以成立，至少，于当时男尊女卑的世代，也是在公开的律法中提及的继承权，而且明示均分给众女儿。“耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。”（）
继承产业是权利，也有必须尽的义务，一旦继承产业等同儿子的地位，代表着该承担起产业兴衰的责任。“论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：他们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。”（）
饶具趣味，醒世恒产打油诗
时代变迁，法律之下子女平等，子女同样继承父母的产业，但“守住产业”已听之渺渺，“发扬光大”更是缘木求鱼。“啃老族”的崛起，可以说是社会制度畸形带来的特殊现象。
有一首台语的打油诗饶富趣味，给家有恒产的父母作为参考。
“老本要紧保管好，儿女不孝免烦恼。未分子女跟条条，分了见着面皱皱。财产毁完无人知，想到歹子流目屎。保管老本有智能，子若匪类不知死。悔悟回头重再起，老本尚介有意义。”（参考自赖炳烔牧师“保老四则”）
圣经寓言故事──浪子的比喻
“浪子的比喻”，这篇简短的寓言故事，早已被公认为世界上最伟大的故事。它发生在二千多年以前，但这样的情形，至今更是天天在世界各地的家庭中一再重演。而成千上万的父母操心焦急，企盼孩子赶快回家。如同故事中伤透心的父亲，虽然小儿子急分家产，远离家门、散尽赀财，但并未抹灭父亲爱子心切，盼子归来的天天守候。
根据犹太风俗，父亲健在不分产业，可见小儿子目中无父，其行径猛烈冲击着当时的传统社会。说不定内心暗暗嘀咕“老头怎么还不快点死呐！”终于忍不住放胆对父亲说：“请你把我应得的家业分给我”。然后变卖一切兑现，毫不留恋地消失在父亲的眼睑之外。
后来小儿子远离了犹太人的根，沦落到外邦人有养猪的地方。犹太人视猪为不洁的动物，所以这是一份极卑贱的工作，由此可见这个小儿子沉沦的有多深！更干脆地说，小儿子除了死路一条，已无处谋生。
假如钱没用完，又没遇到大饥荒，情况可能另当别论，而如此悲剧般地处境，至终洁净了小儿子的心灵，所以奇妙的事情发生了。小儿子突然醒悟，渴望回家。是饥饿迫使他想要回家，也是那分羞耻感使他决定要向父亲忏悔：“我得罪了天，又得罪了你。”罪恶感如洪水泛滥般，使小儿子不敢有任何非分之想：“我不配称为你的儿子，请把我当作一个雇工罢！”因为雇工身分比奴隶还卑微，可以随时解雇。小儿子打定主意，于是，步上了漫长的回家之路。
儿女成为浪子之前
曾几何时，我的女儿变成了安息日信徒。当我催促她参加周间晚上聚会，每一道催促声总像催魂铃，伤害彼此的感情。后来女儿郑重地对我说：“妈，让我安排自己的时间，为了让您安心，我向您保证，我这辈子永远不会离开主耶稣。”
孩子长大了，有她的人生规划，庆幸当时我也妥协了，只是仍暗暗地监督她，直到有一天，她自动说：“妈，我这个星期六银行有举办活动，所以我必须去守星期五晚上的安息日，您要搭便车吗？”我这才放了心。
我的小儿子因职业的关系，不能自由参加聚会，不过每每放假总是把握晨祷和晚间聚会。我也鼓励大儿子去参加晨祷，但大儿子尝试过后，觉得不适合而停顿，我也因此说了几次重话，大儿子解释说：“妈，我可以利用来回教会的时间祷告，那样，时间才不会太紧迫。”是啊！我这个“急惊风”的母亲，生出“慢郎中”的儿子，只好任他“慢慢地享受生活”啰！但这也是经过多次冲突之后，慢慢调整才有的豁达心态。
现在，大儿子跑业务时，早上常顺道去教会副堂做晨祷再出发。以天上的父，作为今天的第一个主顾，让祂在前面领路，请求祂时刻伴护，那么，整天都会得到无穷富庶。
对父母而言，最大的危机就是过于强烈地表达对孩子行为的不赞同，总是坚持自己的本意。由于父母的自以为义，所要付出的代价却是让孩子误以为：“虽然父母总说有多爱孩子，但并非真心接纳他们。”
为人父母是一件长期的工作，孩子随时会出乎意料之外，因此不该太早对孩子下定论，美国一位优秀的棒球员（Yogi‧Berra）说：“直到比赛完毕，才算真正结束。”换句话说，即盖棺才能论定。那些让父母伤脑筋的孩子会改变，而平日唯诺听话的孩子，也不要把他们的表现视为理所当然。
超越要命的社会氛围
现今社会风气，常强迫父母们把孩子的成就视为自己是否成功的指针，希望孩子表现良好，是因为自己想要博取好名声。所以当孩子陷入困境，父母最常浮现脑海的第一个念头是：“别人会用什么样的眼光看待我们？”
有位驻牧教会的传道坦诚说道：“当我的儿子正经历人生艰困的时段，我最关心的却是：‘教会的会众会怎么想？’然而处理儿子现实面对的问题，已使我筋疲力尽。几经煎熬，好不容易才决定不再介意别人的想法。当下最大的前提是儿子的利益，而不是我的名声。”
《箴言》说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”这是准则，遵循它，将会为孩子生命奠定美好的根基。即使父母曾经错待孩子而使浪子远走他方，至终就像圣经中的浪子一样，信仰在心中发芽，于是走向回家的路。
藉浪子检验父母灵命的成熟度
世界上没有任何一种痛苦比得上父母为子女所承受的椎心之痛。
“痛苦是一种无声的语言，所以，它是无可言喻的，它是否有助于你明白，我为你的祈求也总是无言的？并以泪珠呈现。”──苏珊．蓝斯基（Susan Lenzkes）
曾在聚会中听到，一位母亲对其女儿偏差的行径感到心碎，她觉得女儿似乎是要毁灭她的人生，然而她仍坚信女儿是她生命的一部分，作为一个母亲，不能不爱自己的女儿还可以继续活下去的。
另有一对人人称羡的完美父母，在他们的儿子因窃盗被捕后，瞬间青天霹雳。夫妇俩去牢狱面会，对儿子说：“你虽然使我们心碎，但永远不能让我们停止爱你。”
很多时候，父母常扮演“浪子哥哥”的角色，很容易使我们的浪子离家，却让浪子很难再回到家中。
父母越爱孩子，期望越高。父母虽然愿意穷毕生之力为孩子做好安排，但父母毕竟不能替孩子过活；有时父母得愿意放手，让孩子学习生命的功课。明知放手，孩子将面临困境，甚至走岔了路，而这种放手的痛苦，正是使浪子回家的历程之一。
浪子的父亲颠覆传统，生前就应了儿子要求分给家产，让其任意挥霍，这是小儿子照自己的心意所做的选择，只是这位父亲体察天父怜恤浪子回头金不换的心意，从未停止眺望门前的路，也从未停止爱这个浪子。
谁才是浪子？
浪子回头有了圆满的结局，是个精彩的故事。然而对父母们最重要的省思课题是：“谁是今日的浪子？”父母是否把那些原本活跃有创意的小孩变成了浪子！在信仰中，制定一些不成文的规章，“创造”出许多新浪子。
有位教会眼中的浪子自述：“在教会里众多信徒的聚会中，我深深感到孤独，讲道的声音像电视广告，迅速从耳边掠过。我看不到足以效法的基督徒，而圣经只像一本写得令人困惑的道德寓言集。我既抗拒又愤恨，但心中隐约感觉关于神这一切又那么真实。童年总是不留神而错失了这位日后令我惊叹的耶稣，最后竟然在我离家六千哩外的贫民区，我遇见了神，这不就证明了是祂主动来寻找我嘛！我从这群物资极度缺乏的穷人中，看到真正的教会。”
法利赛人关心宗教胜于信心，致力于固守教条及规定。一再提问耶稣：“为什么祢的门徒没有洗手就吃东西呢？”“为何祢的门徒不禁食呢？”“为何祢要与罪人同席？”似乎在警告耶稣：祢带领人偏离正统了。但并未阻碍耶稣依照天父旨意过祂的传道生活。
法利赛主义的父母，总是轻易把子女看成浪子，但自己却是道貌岸然的浪子而不自知，虽然人坐在教会的座位上，内心却离神很远。到底标新立异的孩子是浪子？还是从未停止上教会的父母是浪子？
我想：两者都是，两者都需要回天父的家。
神面对众多浪子，岂不更伤心？
十数年前，有位传道说了一句令我内心颇为震撼的话：“爱神，就不要让神伤心！”就这么一句话回响至今，我也思索至今、应用至今，它帮助我度过信仰生活中的许多关卡。
《创世记》中记载：亚当和夏娃有最完美的父亲，住在最完美的乐园，但他们却选择天父千叮咛万交待不要走的道路。可见没有父母能万全保证，让我们的孩子不偏离神的路。在以色列的历史中，这位完美的天父总是不断地对祂的女儿重申：“你们为何背离我所教导的一切呢？”
父母们必须明白，天上这位完美的父亲，也有着任性的孩子。我们的孩子是神的责任，祂才是真正的父亲；父母能做的，只是尽力去爱孩子。
父母不要忘记饶恕自己
最后，靠神的恩典帮助父母做一件最困难的事，就是饶恕自己。当父母学会饶恕自己，圣经中的浪子寓言瞬间会以全新的样貌展现：看着从远处归来的身影似曾相识，而那个满身污秽，带着泪痕的脸孔，竟然是近乡情怯的自己；那满怀羞愧地走在回家路上的我们，却听见天父说：“为他披上袍子、戴上戒指、穿上鞋子。”此时此刻，终于骤然发现，在内心深处，我们都是天父的浪子。
本来，我将未信主的丈夫归类为属灵的浪子，然而行文至此，想起自己毫无规划的投资，随意为他人背书，任意挥霍神所赏赐的钱财，还有“严以律己，也严以待人”的性格等行为，不禁冷汗淋漓！
我们总是忙着做掌权的父母，以致忘了神更希望我们做的，就是成为祂顺服的儿女。养育敬虔后代，对父母而言太沉重了。父母是被呼召过敬虔的生活，忠实不渝地事奉神。
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（）。
浪子比喻中的精髓
浪子的故事全方位的寓意，不只是提醒父母应该原谅并接纳犯错的孩子，而是阐明：凡人都是天父的孩子，天父如此耐心地等待我们回家，当我们觉悟反转投向天父的怀抱时，祂为我们摆设了何等丰盛的筵席。
感念之余，以祷告向神表露心声：
“神啊！假如我用自己的标准而非祢的旨意评断孩子时，请原谅我！
如果我对孩子期望太高，以致轻易批评而不愿耐心倾听他的话，我深感抱歉！
主，请帮助我松开拳头，让我放手，帮助我接受并明白，孩子用不同的旋律唱他的歌，来做祢喜悦的事。并照祢的吩咐，永远点亮一盏灯，照亮孩子回家的路，无论他往何处，祢的恩手都会带领他，直到真正回家。”
真正的遗产，传承到永远
摩西在荆棘火焰中与神对话，神要摩西对以色列人这样说：“耶和华──你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神……。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”（）
个人或世代都不是独立存在的，虔诚与否会受到祖先的影响，也会把这样的遗产传给后代子孙。神要我们孝敬父母，为的是要以这样的链接来巩固世代之间的关系。
感念父母的正面贡献即强调了生命的遗产，然后，将所学的教训，及所积聚的智能，传承到后代。很多旧观念往往比新观念还实际管用，更可贵的是父母累积的经验和敏锐的洞察力。
〈每日灵粮〉曾有个故事令人唏嘘，引以为鉴。
“一个富有的鳏夫将财产留给独子和媳妇，条件只是余生都与他们同住、起居由他们负责。但短短几年，独子将继承的财产花费殆尽，媳妇想把公公赶走，儿子也同意了。某天，儿子和老父走在尘土飞扬的路上，步向州政府补助老人院。孱弱的父亲脚步蹒跚，中途坐在一颗已被锯掉的树桩上休息。
老父突然双手抱头，掩面哭泣。儿子良心也颇受谴责，但尽说些推托借口之词。然而父亲哽咽说：‘我并不是因为要到这个收容贫穷不幸的老人院而哭泣。我是为自己的罪哭泣，许多年前，我和父亲也走过这条路，把他送到同样的地方，我现在尝到自己种下的恶果！’”
这是一个血淋淋的例子，因缺乏孝敬而毁坏传承，切断祖父母与孙子间的关系。当父母将祖父母弃如敝屣，就将自己和后代与过去的智能一刀两断，湮灭了属灵的遗产传承，这是生命中最可悲的破产。
一个黑奴的庞大遗产
一百多年前，有个黑人奴隶在解放宣言之后重获自由，并得到一些土地耕种，他是个文盲，但他全心爱主并热爱家庭，以身作则树立良好的典范。教导子女在幼年时期就认识基督，本着圣经作抉择，以获得智能。尤其特别努力为子女祷告，同时也为他们将来的结婚对象祷告，祈使有着美好信仰的传承。
成年后的孙子忆起：“我喜欢和祖父坐在廊前，听他讲圣经的故事，那种温馨联结和传承的感觉，是难以用言语，笔墨形容表达的。”
曾孙在某个研讨会演讲前介绍父亲：“我生命中有三个人对我意义重大，就是主耶稣、我祖父、还有我父亲，我希望能像他们一样。”
想想这些传承都是由一个目不识丁的奴隶开始的。只是单纯地把虔诚爱主的遗产一代又一代的传递下去，每一代所影响的每一个人，都是遗产传承的一部分。尤其想到现今黑人家庭所经历的可怕危机，这样的遗产传承，显得特别有意义。
尊荣父母，即是继承属灵的遗产
孝敬父母是每一代都必须作的抉择，使你在世长寿，得享美福，这种福是永恒的遗产，永恒的祝福。