撰文／王雪芬｜圣灵月刊465期-2016.06｜主题／年轻是什么？(下)
你负轭，神必伴护
有一个“搬运篮筐”的故事，或许比较容易从中了解神使幼年负轭之用心良苦。“父子俩一同搬运沉重的篮筐，于是父亲找来一根长棒子，并将它穿过篮筐的手柄，向着父亲的这端非常短，向着儿子的那端则有好几倍长。父子俩各自紧握自己那一端，同心协力将篮筐挑起来搬运。儿子发现自己的担子轻省，因为父亲担负了沉重的那端。”
如同主耶稣在世时所说：“……当负我的轭……。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（）。纵然幼年负轭，但神必不缺席，因为“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；……总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（）。
天父就像外科医生拿起手术刀做患部切除，其间难免痛楚，但目的乃是要医治伤病、拯救生命。事实上，人负轭所经历的悲伤及痛苦，是难以和天父的心痛与不舍相比。
主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯，因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁（）。
坚忍顺服的耶利米
圣经上简洁扼要，斩钉截铁地断言：“人在幼年负轭，这原是好的”（）。此乃耶利米先知于耶路撒冷城被巴比伦攻陷，遭受异族辖制时，颇为感慨的领悟。
在耶利米的思维里，轭是束约的工具，束约人得以成为神贵重的器皿。缺少了神所预备的轭，就没有人可经历或享受神所提供的全备救恩。负轭使人与基督联合，更与基督相交，不单是救恩的事实，更是救恩的丰盛。
按照圣经描述：想像耶利米站在圣殿前不断宣讲耶和华的启示，用反讽、责备和审判的言论，像愤世嫉俗、烈火青年般地呐喊。就形象和性格来看，耶利米显得十分情绪化，反复无常又恃才傲物，用现代的说法即是一个难以捉摸的人，这样的性格肯定不容易相处。
我颇纳闷：这样的性格为何会成为“伟大的先知”？原来就是在于年轻负轭，苦难磨练出耶利米为信仰造就的坚忍，并学习了面对神的态度──绝对顺服神召命的情怀。
有一件值得大家省思的事迹，就是耶利米为全心事奉的信仰。放弃移民海外的“绿卡”（，四十4-6），挥一挥衣袖、不带走世界的云彩。耶利米打破了经济挂帅的迷思，毕生对神的子民不离不弃，自愿被遣返回到颓垣败瓦的犹大与贱民同住。年轻负轭的耶利米将自己置身于神的旨意之下，为自己找到一条毕生要走的路，示范了有主就满足的生命。
或许，我们以为信了耶稣就等同拿到天国的入场券，可以高枕无忧了。如今，看到古圣先贤的志节，不得不汗颜自己合理化的借口。如果我们自以为稳稳得救，无疑是找着了耶稣，却仍未找到自己，不清楚自己与神的关系中有何使命和身分。
当我们像耶利米一样找到通往永恒的路，就可以摆脱虚荣的掌声、放下骄傲的自大、挣开物质的枷锁，愉快地享受与神的关系，按自己的本分见证神的爱。
圣经故事只是时间和空间的历史事件，而精随实在于其中的信仰，乃处于内忧外患的情境中，虽千万人吾往矣的气魄，这才是真正的信仰。耶利米崇高尊贵的情操，虽然在有生之年并没有掌声，但今天为他所拍的掌声，相信会回响至永远。
约瑟的信仰传奇
《创世记》中的主角人物，除了麦基洗德属神的完全角象之外，没有案底的大概只有约瑟了。约瑟的生平在圣经中所占的篇幅有十四章之多，是圣经中少有的完美典范。
约瑟在少年时代颇为自负，豪不收敛得意之情，两个异梦说得有声有色，因此招致兄长怨恨被卖为奴，再晋升为仆，又下监为囚，如此颠沛流离长达十三年的悠悠岁月。然年少负轭的约瑟，历经环境巨变和生活操练，竟然跃升位居一人之下、万人之上的埃及宰相，不仅干练而且成熟。
圣经是一部信仰典籍，而不是人文主义的书籍，是按着神的启示来表达信仰的要求，这要求的重点不是个人成败得失，而是人和神之间的交互信赖。
手足天伦之情、离乡背井之伤，约瑟见到兄长时，不管暗地里哭，或在人前号啕大哭，前前后后总共有八次之多，可见其内心恩怨情仇多么纠葛，但约瑟用信赖神，服从神安排的态度，安慰哥哥：“不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命”（）。
及至父亲雅各死后，哥哥们担心约瑟是否会趁父逝而秋后算帐，但约瑟始终如一，再次以信赖神安排的态度来化解猜疑和恐惧，并说出了真信徒的经典名言：“我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的生命，成就今日的光景”（）。
信心百分百的但以理
以“富贵不淫、威武不屈、贫贱不移”来形容但以理和三个朋友，真是再贴切不过了。
但以理等四人出身宗室贵胄，少年时期即背负国破家亡之轭，被掳到他国异地，远离家乡，仿佛从天堂掉到地狱。虽蒙尼布甲尼撒王礼遇，却立志不用王膳以分别为圣，神使之更加俊美、肥胖，并赐给他们聪明知识，但以理又明白各样异象和梦兆。可是在不同信仰的国度里处处受到掣肘，甚至性命堪忧，曾分别被扔在烈火中和狮子坑里，却因宁死不屈，专心倚靠耶和华而得胜。
少年负轭的但以理等四人所抱持的信心，通过了严酷的考验，已经超越了性命的限制，呈现出坚贞的信仰素质——“我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。……祂必救我们脱离你的手；即或不然，……我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（）。
犹太人将《但以理书》编在犹太正典的“圣卷”中，圣卷即重要文化的经卷，可见其重要并不局限在历史文献或先知预言的性质，而在于少年负轭的但以理对耶和华忠贞不二的信仰，因而名留犹太正典圣卷中。
真正幼年负轭的族群
“幼年负轭原是好的”这句话无庸置疑，但所负之轭可分为神给予的轭和人咎由自取的轭。然而配得归类与古圣徒同属神所赋予之轭的族群，非天生残而不废的人莫属。
你能想像吗？有一生下来就小脑萎缩的残障人士，在许多会众面前为自己的残障向神献上感谢的祷告，虽然口齿不清却努力地表达着。这个举动教我认识“残障”与“残废”的差异，并发觉原来每个人都有残障的地方，或心智、或社交、或肢体、或灵里，但最可怕的是，根本没意识到自己的残障而使之变成残废。
这位小脑萎缩者说了耐人寻味，深崁人心的话：“我的残障虽使我及我的家人生活较为辛苦，但我绝不能让我的残障废了我生命中应有的态度和尊严。每个人都有极限，我和自己的极限和解、尽力发挥天赋，不要一直在意限制。请不要同情我的缺憾，用平常心欣赏我的天赋，你会发觉我和正常人一样。”
另一天生视障人士，以盲人的角度来看世界，他说：“虽然看不见有形的世界，但对世事我仍有自己独特的眼光，甚至比视力正常的人更有见识；由于看不见，生活诸多不便，因此来自他人慷慨的帮助，就成为无比珍贵的恩惠。”
这些从出生就负轭的残障人士，都在生命中找到可贵的资产，反倒含着金汤匙出生的年轻人，认为一切都是理所当然而容易迷失。
登山理论解读负轭
有一套登山理论蛮符合解读负轭之可贵：“如果你背负装配登山，一步一脚印，必须克服万难，过程诚如孟子曰：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。’”
从山脚至攻顶之间，不但磨练了钢铁般的意志，也会衷心感谢所有协助过的人，一旦攀上颠峰，陶醉无比的成就和满足之余，转而回馈社会责任。
反观，有些环境优渥的年轻人开着爸妈买的跑车，一下子就到达山顶，却发现山上空空如也，原来是一座无去处的山，一条无去处的路，绝望之情油然而生，忍不住想终止这种绝望感，毫无抗压性地就往下跳了。
当人什么都有了，也是很可怕的，你知道吗？人的不满足是先天的残缺，怎么弥补呢？欣然担起神所赋予的轭吧！你会发现生活中的种种需要你去克服的患难，竟然都是神精心包装的幸福！
患难中因祸得福
常听人说：“神有子没孙！”意指基督信仰并不是像继承财产般地父传子，子传孙，而是个人亲自体验神的恩典。
小儿子受洗于襁褓之时，一路接受完整的宗教教育，但童心不泯，玩兴特重，信仰上的表现总是差强人意，直到要上大学时，竟然执意选择军事大学。当年他属末代考生，因要实行教改所以没有重考的机会，家人提醒慎重三思这是一条不归路，但他一意孤行。军大新生训练三个月期间，普大报到注册日期已过，本以为大可宽心，不用再心猿意马。
谁知万里无云，却突然青天霹雳，小儿子来了一通电话，电话那头传来哭泣声——哭诉军中的学长极尽威吓、体罚、辱骂之能事，要他知难自退，否则日子难过且毕不了业。我居中斡旋也对其长官抗议，但心中明白封闭的军系统，除了依靠神，难有圆满解决的把握。进退两难之际，除了祷告还是祷告……，没想到过没几天，儿子传来“安全上垒”的好消息，感谢神赏赐的契机，仿佛肩头有神妙的拍触，在危机和顿悟之际，领受了神奇妙的恩典和力量，因而从地狱回到人间。
从风闻有神到感受有神
后来小儿子给他爸的书信中，见证这次面对人生的重大关卡，逼他不得不使尽吃奶的力气巴着神，而神回应了其微小的声音，重大的转捩点因此产生结果，小儿子首度感觉到神与他同在──“真的有神喔！”
从婴儿受洗，接受宗教教育，就像“风闻有神”的阶段，直接负轭时呼求神，才亲自体验到真的有神。
小儿子此番负轭，除了信仰更上一层楼之外，也培养了同理心——回避陋规、拉拔学弟。历练中刻骨铭心的伤痛，使他成为辅导长之后，体贴且善待被其他学长修理的新兵，帮他们刮痧、贴酸痛药布，帮助他们度过兵役期，使之安全退伍。
年少负轭或许更容易找到自己，也找到生命的至宝耶稣基督，轭下的痛苦经验，又学习了“己所不欲，勿施于人”的美德。写着、写着，赫然发现，原来患难都有神附带的礼物。
年少轻狂的我
我年少轻狂，早年就赚到第一桶金，买房子多跟会，并当起会头，大进大出、不知节制，以为得心应手之际，倒会潮如排山倒海涌至。休养生息之后又买下公司，意气风发之余，朋友借贷有求必应，再次惨遭滑铁卢，如此周而复始……。
回顾自己一生的历程正和士师时代的以色列百姓完全同一个模式，太平时代→忘记神→外族侵略迫害→负轭求告神→神兴起士师拯救→然后又陷入另一个循环。
圣经用混乱、黑暗，来形容士师时代的以色列——国中没有王，各人任意而行。我的一生仿佛就像士师时代的缩影，负轭的时候求告神，平步青云又任意而行。感谢神一再地包容，现在以果观因，若神没让我一再负轭，不禁暗暗自忖：回得了头吗？有得救的盼望吗？
年轻有三大本钱足以负轭：一.有机会犯错重新再来，但勿犯“至于死的罪”之错。二.脑筋清楚、身段柔软，有智力反省为何负轭，也知如何挣脱！三.体力好，有能耐重起炉灶，挣脱困轭。这也证明了圣经的论点，幼年负轭绝对好过老年负轭。
人生的答案尽在圣经
我之负轭原属咎由自取，值得庆幸的是于负轭之时，或许基于需求，或许深感无能为力，只好拼命从圣经中寻找出路，思想着神的话语，有股奇妙的感觉，不断地在我灵魂深处里搅动，带给我坚强面对的力量，也启示我待人处事的方法。有个“眉角”是我年轻负轭时珍贵的体验，即是“只要居心善良，你所吃的亏，神都会补贴；你要得超过，神也会倒扣。”这项宝贵的经验变成我的座右铭，不但耳提面命地传承给我的孩子，也分享给周遭年轻的朋友，帮助他们在被辜负中得以释怀，敞开心胸依靠神、面对未来。
孤独的心思慕神的话语体
美国一位年轻、孤身处于海外战场的陆战队员写了封信回家，信上有一段话：“我在这里内心颇感孤独，每每想到属灵方面的事……。之前在家时，偶尔上上教会，但教会和圣经并没有在我们的生命中发挥真正的力量。妈妈，我现在写信给您，请您和爸爸陪我一起每天读一章新约圣经……。我的读经计划是……，神的话语好似无形的手，可以让我觉得我们彼此相系连。……假如我还有机会回家，想像着上耶和华的殿，我心就欢喜，届时教会和圣经对我们的意义，必定全然改观。”
圣经公会将这封信定名为：“一位不知名的陆战队员的请求”，并公布了这份每日读经计划，短短几个星期内，就有成千上万的人加入这个计划行列，享受神丰盛的灵粮。
这名思乡的男孩，信上有一句令人心碎的话：“假如我还有机会回家……”我们不知道他在战争中生还了没有，甚至不知道他叫什么名字，只知道他在枪林弹雨、砲声隆隆之中，思想神的话语，遵循神的命令，深信必然配得神的应许：“你们要寻求我，就必存活”（）。
奇妙的轭引导归回神家
人谓现代年轻人都是草莓族，负轭将使脆弱的草莓，变成“钢铁草莓”。
少年人啊！
轭是神用来束约人的工具，
为每个人客制化的精心设计。
轭激发你的潜能，
发展天赋与之相称。
打开你的心门、回归造你的神，
圆满重价赎回的救恩。
求祢照着祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐（）。