每当安息圣日的来到

撰文／林贤明｜圣灵月刊450期-2015.03｜主题／管理神所赐的产业 教养路上有主同行

每当安息圣日的来到，是真教会最为重视的恩典之日，我们称之为恩典的安息日，此一圣日的原由，来自于──创造之初、神所设立的（创二3），法制于──何烈山下的西乃之约（或称约版、法版；出二十8，三十一18；申五12，九11），阐述于──耶稣说：安息日是为人设立的，……人子是安息日的主（可二27-28）。然而，安息日的看法与意义，却是教会历史所遗忘、变更的诫命，直到如今，其他的教派仍把星期日定为“主日”，作为礼拜（敬拜、下拜）的日子，这也是一般世人把星期日，简称为“礼拜日”的由来。

与其同时，在许多有关“主日”的论述中，将七日的第一日定为新的安息日，视原有第七日（今之周末或星期六）的安息日，为旧约时期的一种律法框架。在所谓的正当性之后，星期日那一天的礼拜聚会，大部分的教派也仅仅以一个小时，做为主日的崇拜聚会，对于孩童又另行安排“主日学”的聚会。真教会对“安息日的认知与态度”，正是神所托付的重要使命，使我们在安息日的纯正规模上，得以心灵与诚实（或译真理）来敬拜（约四24），俾一同领受安息圣日中的身、心、灵安息。

一.安息日，是人对神的敬拜

在律法书中，曾以诫命的形式颁布之外，多处亦本着“敬神的律例”来要求，并且不断重申谨守安息日的必要性，如：“出三十一12-17，三十五1-3”；“利十九3、30，二十三3，二十六2”；“民十五32-36”等。纪念安息日的做法上，律法书中皆以“献祭、陈设饼”等，进行礼仪性的敬拜，如：“利二十四5-8”；“民二十八9-10”等。于今，律例中所定的安息日，这一天并没有废掉，只是原有安息日的献祭规范，因着羔羊耶稣献上为祭而成全了（约十九30；太五17-18；弗二15），从此不必再以祭物做为敬拜之用。

每当安息圣日的敬拜，我们秉持“献上活祭”的指导（罗十二1），做为专属于神的恩典日子，以延续初代教会信仰一样，即信主的人都在一处聚会，并且照着素常的规矩，守着神所吩咐的安息日（徒二44，十七2），本着“诵读、讲解与分享”的讲道方式，阐明经文的意义与教训（路四16-22；参：徒十三13-15）。故此，安息日的敬拜聚会，不同于其他日子的聚会或各类团契，它含有神所赋予的特定意涵与福气，如：

享受“神的创造”──因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福予安息日，定为圣日（出二十11）。

记念“神的救赎”──神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来，因此耶和华你的神吩咐你守安息日（申五15）。

持守“永远的名”──谨守我的安息日……，我必使他们在我殿中，……我必赐他们永远的名，不能剪除（赛五十六4-5）。

领受“神的圣洁”──将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的（结二十12）。

仰望“神的安息”──另有一安息日的安息，为神的子民存留（来四9）。

二.安息日，人当尊重这日

《以赛亚书》记载：“……尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。”（赛五十八13）。据此，安息日的荣耀与庄严性，成了敬畏神的基本态度，正如跟随耶稣的妇女──“他们在安息日，便遵着诫命安息了”（路二十三56）。尊重这日，有一更重要的原因，乃是将十诫中第一至三条，人对神──“敬拜独一神、不可膜拜偶像、不亵渎神的名”的信仰理念，在安息圣日的对神敬拜中，具体落实并予以深化、活化，建构了人与神相交的美好之日，成了群体或个人蒙福的指针（申四40）。

第二次被掳时期的以西结，在追述以色列的违逆之语时，细数了列祖大大的干犯安息日（结二十10-28），又如：重修城墙的尼希米，对着归回的选民提出警告所言：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖，岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”（尼十三17-18）。这些的警语，对于真教会信徒而言，理当要在圣灵中牢牢的记住（提后一14），因为从选民的历史殷鉴可知，这是关乎灵性与教会的发展，切勿大意而轻忽啊！

三.安息日，人需虔诚谨守

安息日，不是注重形式、讲求教条的律法主义，而是在基督里享受有恩典、有真理的相交（约一14；约壹一3-4）。为了等候这圣日的来临，星期五（第六日）太阳西下之后，时间便带入安息日的“预备日”（路二十三54），使个人做好心灵的预备，以谨慎脚步、领受神的福乐（赛五十八13-14；传五１）。安息圣日的敬拜聚会，既然是信仰生活中的重要日子，在考量了生活作息的因素后，本会安排了上、下午各一小时的敬拜聚会，使这与神同在的安息日，有充分时间用于虔诚的敬拜，又可在聚会后一同团契分享，达到在地如天、主内一家的佳境。

至此，我们当如何献上活祭，是圣洁的、是神所喜悦的，乃至于不要效法这个世界呢？（罗十二1-2），试就经训归纳如下，作为圣安息日敬拜的互勉：

1.以信心，守住神的诫命和律法

《出埃及记》十六章21-30节，记载以色列百姓捡拾吗哪的规定，其中内涵遵守圣安息日的信仰前提，就是对神的吩咐，必须以信心与顺服来领受，正如《申命记》所记载：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（申八3），又如耶稣所说：“你们要先求祂的国和祂的义”（太六33）。

当前的社会型态，是以星期日为每周的例假日，这对真教会的信徒来说，带来了许多的压力与挑战。为此，您若可以自主的安排时间时，一定要好好的全程参与安息日聚会，若确有困难也必须把握安息日的预备日，即星期五的会堂晚间聚会，以尽心做到安息日的敬拜态度。

2.以祷告，让神的殿成为万民祷告的殿

《以赛亚书》五十六章７节提到，凡来到神殿中守安息日的人，祂必使他们在祷告中有喜乐。这也是主耶稣洁净圣殿的动机（太二十一13；路十九46），因为神的殿是祷告的殿，是敬拜中重要的一环，以达到与神相交的目的。

安息日，应该多多重视聚会前的祷告，乃至于聚会结束前的最后祷告，做为全会众的祈求灵恩时间。感谢主，许多教会在安息日的聚会前，定为约三十分钟的祷告会，由专人轮流分享带领祷告的圣工，并且加强祈求灵恩的按手祷告。凡看重圣灵里祷告的教会，必蒙神的悦纳与赐福。

3.以诗颂，众人称谢求告神的名

《历代志上》十六章，指明在神约柜之前的敬拜，诗颂是占了相当重的分量，正如保罗所说：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西三16），安息日敬拜所唱的诗歌，或是会前的诗颂，都是敬拜的一部分，应当重视齐声颂赞的事奉，以口唱心和的赞美神。

近年来，各地教会因应新诗469首的出版与使用，常在安息日的某一时段，由专人依序的教唱新诗，并且引导会众体悟“诗与旋律”的感动，从中领悟“摩西的歌”、“羔羊的歌”的属灵造就（启十五3），以及出自个人真诚的天天颂赞（来十三15；诗一四五2）。

4.以关怀、行善，彰显神的慈爱

根据《路加福音》六章第9节、《马太福音》十二章12节所示，主耶稣期许在安息日的恩典里，除了所应有的敬拜神之外，仍需要有那分怜悯行善的心，随时关心周遭的同灵，只要多一点问候与交互，就多一份的感动与安慰，因为住在爱里面的，就是住在神里面（约壹四16）。

安息日，是信徒出席最为踊跃的日子，在敬拜聚会的休息或空档时间里，可安排信徒茶叙、点心的时间，不但可拉近彼此间的距离，又可适时发挥彼此代祷、相互劝慰的爱，必要时亦可于聚会结束后，如主耶稣到西门岳母的家一样，去关心需要关心的人（可一29）。

安息日，为神所颁布的诫命，人子耶稣又是安息日的主，这是神给予祂所爱的人，一种特别的赏赐与恩典之日，我们必须按着神的旨意，照管牧养神的群羊（彼前五2）。深愿安息圣日之时，一同齐心吟唱、体会赞美诗131首〈乐守圣日〉的副歌：“请来，来，来，来！到宝座前同聚集；唱诗、祈祷、敬拜，乐无比！众圣徒敬拜主，同聚圣地，身与灵在主里得安息。”