​东方的伊甸(上)

撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊449期-2015.02｜主题／孝顺（下）

神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里（创二8）。

“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道”（创二10）。其中两道河──西底结（底格里斯Tigris），流在亚述的东边；和伯拉河（幼发拉底Euphrates）──说明了伊甸园当时的位置：两河流域，在靠近米索波大米亚的地方。

神设立伊甸园，为了要把所造的人安置在那里！

首先，是在创世之初所造的人，有神形像、无罪的亚当。然而，在灵里，神所设立的园子，也是为安置衪在创世之前，藉基督的救赎恩典所拣选，在基督里“新造的人”（弗一4，二10；加六15）。这新造的人（英文钦定本称 new creation“新的创造”），乃脱去旧人，穿上新人，在知识上渐渐更新，而重新拥有主形像的人（西三9-10）。

《以弗所书》一章4节说，神从创立世界之前在基督里所拣选的，其实就是在末后要被提到空中与主相会的属灵真教会（帖前四17）。一个蒙拣选进入真教会的人，乃是因天父的吸引（约六44），得衪的恩赐（约六65），来到主耶稣这里，借着相信真道，被圣灵感动，成为圣洁，而得救（帖后二13）。这样的人将被永远安置在神的园子里，可得权柄能到生命树那里（参：启二十二14）。

所以，伊甸园的设立，在预表属灵的真教会，是为安置在基督里新造的人（新的创造），乃真正能永远存留的人（启二7；林后五17）。

首先的人亚当，是照着神的形像、按着神的样式所造；也就是说，神所安置在乐园里的，是有真理的仁义（真实的义）和圣洁的人（弗四24）。只可惜，起初所造的那人无法坚信神的吩咐，违背了祂的命令，以致被逐出乐园。罪因一人进入世界，死就临到众人（罗五12）。

于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路（创三24）。

路被封锁，伊甸园成为人进不去的园子。但神所设立的园子绝不会因人犯罪被逐出，而失去存在的意义；倒是被看守、被提升，免得让有罪的人进入，吃了生命树的果子，“永远”活在罪中，“永远”必须躲避神：承受“永远”羞愧的惩罚。

因此，神有“新的创造”，让蒙拣选的人重新有神的形像，可以被安置于祂的园子。

重新拥有主的形像

从摩西给予以色列民的劝诫（申十14），和所罗门王献殿的祷告（代下六18），以色列人知道，天和天上的天，都是属神的。而乐园，照保罗所看见的，已在第三层天（林后十二2-4），是高过诸天，不再属地或属物质，而是属灵，是神临在的地方。在主耶稣的比喻中，那是亚伯拉罕和曾经讨饭的拉撒路，以及所有得救的人被安置的地方（路十六19-31）。《启示录》中，主耶稣要约翰写给七教会的书信特别提到，祂要把乐园中生命树的果子赐给得胜的人（启二7）。乐园，是能忍耐到底、得胜罪和死的人所要去的地方。这些人是真与基督一同复活（西三1），脱去旧人和旧人的行为，治死他们在地上的肢体，如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪等恶行，也弃绝一切恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，及口中污秽的言语。他们乃是穿上新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像（西三5-10）──经由真理的圣灵不断更新，人可以借由渐进的改变，恢复当初被造的原貌，也就是，有造他的主那种形像（弗二10），得以回到园中。

神要把这样的人安置在那里；就《启示录》所显明的，那是圣城新耶路撒冷──从神那里从天而降的属灵真教会，其中，只有具备真实的义和圣洁的人（彼后三13）。神要在他们当中搭帐棚，与他们同住，直到永远（启二十一3-5）。

从一开始，神在东方所立的园子，伊甸，就勾画出圣经中的真教会。神的工作，就是在祂所拣选的人身上创造新人（弗二10），为人重新打开这条被封锁的路，借着基督的身体──教会，使人在洗净自己衣服（藉主的道不断洗净自己）以后，可得权柄能到生命树那里（启二十二14）。而人，必须与神同工，在自己身上造新人，作一个新造的人（英文钦定本：新的创造），重新有神的形像（加六15）──神借着圣灵重生我们，使我们不再作“从肉身生的”，而是“从圣灵生的”（约三6-8）；也因此，主耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三3-5）

从圣灵生，才会有圣灵（神）的形像。

一个人若要在神所造的围子里永远存留，也就是说，将来受造之物都被挪去以后，要留在不被震动的国里，直到永远（来十二27-28），或者说，要在神于创世之前所拣选的真教会中得享永生，那么，就必须能看清神的怜悯，借由重生的洗和圣灵的更新（多三5）──在圣灵所见证，有主耶稣宝血的水中受洗，并顺从圣灵不断改变自己──而重新拥有主的形像。

伊甸园中

圣经说，神使园中各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树（创二9）。

祂不仅预备悦人眼目的果子作为人的食物，祂也借着生命树，要使人吃了可以得到永生，永远活着──神所安置在伊甸园的，不管是犯罪之前的亚当夏娃，或是最终得胜的圣徒，都是能来到生命树之前、可以活到永远的人。

祂同时以分别善恶的树，让人知道：生命的意义，在坚信神的话，使神得荣耀。人若不听从神的话，吃善恶果，就必死──园中只有这一条命令，让人借着敬重遵守神的话，来得胜自己内在的私欲和一切外来的诱惑，以活着来荣耀神，同时，也持定人自己“不愿违背神”的尊严。

我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的（赛四十三6-7）。

凡称为神名下的人，是神为自己的荣耀所创造──创造的目的，是为了让人藉自己的生命荣耀神。这样的人将得权柄能到生命树那里，回到园中（启二十二14）。

亚当夏娃经不起诱惑，不能遵行神的吩咐，被自己的私欲绊倒，是亏缺神的荣耀（罗三23），失去被造的意义（赛四十三7）。也因此，主耶稣说：我父作事直到如今（约五17）。神一直在作什么事？圣经说，我们就是神的工作，在基督耶稣里创造的（弗二10）；“天父作事直到如今”，说明了祂在基督里作新的创造，造新人（弗四23-24）──能使祂得荣耀的人。

所以摩西曾提醒百姓：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（申八3）。犯罪前，亚当未违背神的话，是有灵的活人，藉神的话（你不可吃）活着。今天，人若要活着，同样需有神的话，且顺从，来看清生命的道路。神的话是真正的粮食，是生命的粮，吃的人可以重回“有灵的活人”，真正活着。

如同伊甸园，真教会有各样树上的果子，即属灵的粮食──神的话语，使人可以得生命。真教会藉圣灵的启示，从圣经中截取灵粮，如天上来的吗哪，让人在旷野般的人生中可以每日拾取，在灵性上得饱足。

有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙（创二10-12）。

如同伊甸是有河滋润的园子，真教会有活水的江河，像主耶稣所应许的，要让信祂的人喝了就永远不再渴，祂所赐的水要在人的里头成为泉源，直涌到永生（约四14）；意思是，这活水要在那人里头同住到永远，涌流不息，使他的生命不再空虚饥渴。圣经说，这活水就是圣灵，得到（受）圣灵的人，将从腹中流出活水的江河来。主所说的“口渴之人，要到我这里来”，让我们知道：活水，是给感觉饥渴的人，而且，他们要到赏赐活水的主耶稣这里来（约七37）──圣灵，是在有圣灵内住的真教会中赏赐给愿意祈求的人。

在伊甸园中有好的金子，还有珍珠和红玛瑙。《启示录》中，最后，生命树所在的园子，从天而降的圣城新耶路撒冷（启二十二14），即得救的真教会中，同样的，有神的荣耀如黄金，和宝石的光辉（启二十一11）。就像所罗门以精金包裹的圣殿，真教会是精金的，圣洁而荣耀（启二十一18），以十二样宝石为根基，一方面表明创建在使徒的教训，一方面也表明众信徒灵修后的品德（启二十一19-20）。另外，圣城的十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，即宝贵的真理，十二颗珍珠，表明真教会是以全备的真理入门，在救恩的预备上是完备的。借着全备的福音真理，人才能真正完整的认识耶稣和祂的救恩，而借着耶稣这条唯一的路（约十四6；徒四12），才能回到天父那里。

为什么？为什么？为什么？

神为什么创造万有？祂既造了亚当，把他安置在伊甸园中，为什么还把分别善恶的树摆在其间，导致他违背吩咐而犯罪？无所不知的神（约二十一17），难道不知道亚当夏娃会摘食分别善恶树上的果子，把自己陷在罪中？既然知道亚当会犯罪，为什么要造他？

隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（申二十九29）。

从这经节，我们可以了解：神愿意人知道的事，都已写在圣经中，因为圣经是神所默示（吹气），借着祂的灵启示引导，使人可以略知祂的事，而努力遵行祂的旨意。至于圣经未曾着墨的部分，那是隐秘的事，属神，祂可能在祂所定的时候向人显明（弗三5），也可能因不必让人知道，而隐藏。

天怎样高过地，照样，神的意念高过人的意念（赛五十五9）。天的高，怎么测？因此大卫说：这样的知识奇妙，是我不能测的（诗一三九6）。

对于神的事，人不应强解。

然而，前面那些信仰上经常被提问的为什么，似可从圣经中找出一些蛛丝马迹。

我父做事直到如今

耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也作事。”（约五17）

主耶稣在耶路撒冷靠近羊门的毕士大池边，医治了一位三十八年久病的人，这人立刻痊愈，拿起褥子来，就走了。因为那天是安息日，犹太人告诉他，今天是安息日，拿褥子走路是不可以的。他说：那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走罢。于是，犹太人逼问耶稣为什么在安息日作了这事。主耶稣回答他们：我父做事直到如今，我也作事。

天父真神以六天创造万有，到第七日，造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了（创二2-3）。

《创世记》两次提到：神歇了祂一切的工，安息了。主耶稣怎么说，我父做事直到如今？

祂做的，是什么事？

神所进行的，是救赎的工作，因祂照着祂的形像按着祂的样式所造的人，亚当，犯罪了：祂进行的工作，是在创造“新造的人”。《以弗所书》二章10节说：“我们原（原：钦定本无此字）是祂的工作，在基督耶稣里造成的”。《歌罗西书》三章10节也说：“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。所以主耶稣所说的“我父作事直到如今”，是指：神一直在创造“新造的人”，这些新造的人有神的形像：借着主在十字架上的代死、代赎，人可以借着祂的道、教训和主里的真理，在心志上改换一新，脱去旧人，穿上新人；而这新人，是照着神的形像创造（created）的（弗四20-24）。

神照着自己的形像（即真实的义和圣洁）造人以后，看着一切所造的都甚好，就把六日的创造完成，歇息了。但所造的人违背祂的话、犯了罪，看到自己的羞愧，必须躲避神。问题是，人怎能躲避无所不在的神？（诗一三九7），“必须逃避神的面”，是极大的苦楚！为了不让人再伸手摘生命树的果子吃，而永远活着，永远带着罪、羞愧和躲避神的心活着，神打发他们出伊甸园。

神就是爱（约壹四16），祂所做的事不会违背祂的爱。所以把他们赶出伊甸园，把守生命树的道路，正是出于神的爱和怜悯。其实，在创世之前（弗一4；帖后二13），祂即已为人预备一条回生命树那里去的路，在旧约的历史中，将那条路一步步的预告（创二十八17；约一51）；到了新约，即使徒的时代，借着教会，把这条路的奥秘清清楚楚的阐明，一方面使灵界和物质界都因真教会在地上的浮现，而看到神的智能（弗三8-11）；一方面，也使人认识祂所膏立的救主，接受救恩，以祂的道洗净自己的心思意念，得权柄，再回到生命树那里（启二十二14）。祂一直在作事──以人的历史来说，这是漫长的预备工作──也因此，主耶稣说，我父做事直到如今。

当犹太人问主耶稣：“我们当行什么，才算做神的工呢？”主耶稣回答：“信神所差来的，这就是做神的工。”（约六28-29）。神的工是救赎有罪的人，把人赎回到生命树那里，也可以说，把人赎回到乐园（启二7），回到祂的面前。这需要人成为新的创造（林后五17）。今天，人所应做的神的工，最基本的，就是好好的把握得救的真理，认真信主。神已完成救赎的预备，把它摆在人的面前，邀请人相信，但不强迫；人若能用心认识主耶稣，能把祂视为至宝，信祂、爱祂、且学习像祂，就是在参与神的救赎工作，与神同工，将自己造成“新造的人”。（西三1-10）（下期待续）