撰文／陈胜全｜圣灵月刊449期-2015.02｜主题／孝顺（下）
2014年的台湾，在“九合一”选举的激烈竞争，以及“食不安”的风暴下，走入了尾声。选举过程中，各派人马攻讦、批评、打击，在选举风潮落幕之后，终归平静，输赢无须置喙，唯留下选民对当政者的厚望。然而涉及民生的食安风暴，问题不但一时解决不了，何时又要爆跳而出，不得而知；惟人心无不惶惶，何物才是美物！
端视这两事件的本质，选举原归选举，食安风暴原归食安风暴，似是两码子的事，但食安所造成的风暴，不但涉及国人的健康与生命，也影响到选举的后果。毒奶粉、毒淀粉、黑心油……，不断的爆出，简直爆掉了老百姓的心。拥有美食王国之誉的海岛，在一夕之间，自我砸得稀烂，以致每每谈及食安问题，人人色变；连国外的厂商也逃之夭夭，在拒购声浪中纷纷退却，严重损及国际形象与外汇的收入。至于受害的国人，无从追讨、理赔无门，顶多只能拒买、拒吃，但果真能不买不吃吗？很无奈。可见食安之害，远胜于政坛之争。
谈及食安问题，无独有偶的，圣经也记载了一则发生在以利沙先知时代的食安事件，此例纵然异于今日食安风暴，然而饮食闹出人命，二事件的结果又有何不同呢？
话说公元前九世纪中叶，也是先知运动的中期，以利亚与以利沙两位先知，在北朝以色列国中，扮演着救世者的角色。他们在事奉的期间，分别以挽回以色列民的信仰，促使百姓归回神道为职志。以利亚先知在完成阶段性的工作之后，就在旋风中被接升天（）；余下的重任，交给了他的门生以利沙接继。以利沙承接以利亚遗下的任务，奔波于北朝各地，对百姓施以信仰的教化、劝戒，所以耶和华神赋予他奇异的大能，使他分别在耶利哥以盐治恶水、为寡妇母子倒油还债、使书念妇人得子又使其子死而复活（，四1-7、17-37），展现了先知本色与风范。
圣经记载：以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜籐，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是甚么东西；倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。以利沙说：“拿点面来”，就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了（）。
此则神迹不外是先知的行迹之一，将面粉撒在锅中，使锅中之瓜毒去之，解决了门生的肚腹之饥。从整个事迹发生的背景与情境，其浓郁的属灵意涵中，却也给了今日的真信徒一些信仰生活的良箴。
放眼天下，拥有丰富的物质、生活优渥的国家，有之，于是事事讲求精致美食、时尚品牌；至于贫病交加、粮食短缺的环境，也多有存在，以致饿殍遍野，惨不忍睹！物质缺乏所带给世人的是生存的危机，唯有借助于国际人道的支持，提供粮食物品的接济，医疗团队的爱心义行。但不可讳言的，今天整个世界，显示出的是在每个不同的角落里，普遍存在着心灵上的苦闷与空虚的实相：国际间永无止境的军力竞争、社会中不断飙起的各类恶风、毒品的泛滥，酒、赌的麻醉、男女的滥交。世人在纸醉金迷之下，摧残着自我的灵命而不终止，可见“哪一地能不饥荒呢？”其实，同样出现在公元前八世纪的先知阿摩司，早已预言，当听神的话，他说：“主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。’”（）
诚如先知所声明的，世人真正缺乏的是神的话──生命之粮，也就是属灵的真理，而不是饼与水；这才是世人生活失衡的要因。如果处于灵命的饥荒，却又不知如何针砭，只一味的从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，四处飘流，结果处女和男子，不还是因干渴发昏；粮食的缺乏不可怕，心灵的失衡才可怕。
本会借着圣灵的带领，承受来自基督的圣责，在近代百年历史中，是一复兴真理的末世真教会，遍设会堂、宣扬真道（），是灵粮的米仓；有丰盛的属灵真理；在教势的推展中，维持使徒教会真理的规模（）。历来灵恩布道会的传统模式，使真理、神迹与应许的圣灵，普及全台各地，也带给世人一道灵恩的曙光；于今，在福音的宣传上，不断提升层级，多方借助于不同的模式──会堂证道、诗歌布道、医院布道、福音茶会；再配以科技的运用──网络教会、信息传播以及精良的音响、投影设备，真理急遽的推广，使心灵饥荒、干渴的苦闷之民，得到安抚与饱足，展现了活泼旺盛的生命力。使今日旷野变为肥田，肥田看如树林（），凡进入此门的，必蒙救恩的披被；灵命得救赎，重得起初受造之人的形象与尊贵（）。
回眸古时神所赐的迦南美地，一旦遭逢天灾、地变、战争、人祸，从摩西的申令中，不难看出，乃源自百姓离弃他们的神──耶和华，去随从别的偶像，背弃祂的诫律，跳脱律法的轨道；如此一来，苦难必临到他们。因此神就以各种的遭难，来趋使选民的回归，这些灾难就成了他们信心的量度计，正如当日摩西向以色列百姓的声明：敬畏祂必有百福；违逆祂必遭遇众灾（）。因此，个人在遭逢信仰的饥荒时，切忌饥不择食、野地取瓜，任意拾取不当的歪道邪理，作为自我的饮食，此般做法难免带给自己思维的混淆，甚而导致真理的偏差，就如野瓜入锅，“锅中有致死的毒物！”
端视今日西方“神学”，偏离圣经的要道，致使真理的规模（）受到严重的扭曲，神学──“神的话”的本质，荡然无存；纵使教派、教团组织庞大，似是旺盛发展，然对“灵里一致”的独一神观不解（约三13，十30；），尊“三位一体神观”为圣圭；本当严守的安息圣日（），却以毫无“安息”意涵的“主日”取而代之、尊之；圣餐更离谱的使用参酵──罪之表明（）的饼与酒；更误解“圣灵的感动”为得救基业的凭据──“应许的圣灵”（），甚而自创灵言──舌音的祷告；去罪的浸礼也图一时之便，以点水之礼运行之，甚或以决志的误谬之法，与基督死的形状毫不联合（；）；至于父的名、子的名、圣灵的名──耶稣，也认识不清，在祷告、行仪之际，未能尊祂的名──奉主耶稣的名（，十九4-7；）。整个规模，有体系而无神学（logos），所以本为基督所寄望的普世教会（我们也这样的期待），却以这些经过“改良”的谬误之道，引以为傲，引以为足，岂不是一锅不能食用的毒野瓜汤！
先知以利沙，把面（粉）撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了。去毒的面粉所表明的是自我破碎而代死的基督（），是属灵的真道（）。今天在众教团的教理“饥荒”之际，本会同灵切忌妄自菲薄，轻忽自我拥有的真道，从而看重外界不纯之道，以致随着错谬“思维”的潮流而去，错把蔽帚当珍珠，视野瓜为美食，一旦掷毒瓜入锅而吃，不丧命也中毒。因此，惟有个人勤耘属灵的园地，汲取属灵的道理。
当今教理严重的食安风爆之际，本会拥有灵粮与灵水之仓储，必取之不尽。各项谬道，唯藉基督所成全的救恩与启示的真道，去除西方教理的毒素，恢复真理的本质，以便达成救赎之大功。诚如圣灵借着使徒约翰向末后的圣民呼唤：圣灵和新妇都说来，听见的人也该说来，口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的豫言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。证明这事的说：是了，我必快来，阿们。主耶稣啊！我愿祢来；愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们（）。
又是新的一年，本会当重吹真理之号角，秉着追求与坚持真理的精神，以真道饱于普世大众；诚如先知所言：“倒出来，给众人吃吧！”