撰文／蔡恒忠 ｜圣灵月刊448期-2015.01｜主题／孝顺（上）
隐藏在神里的奥秘
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷（）。
耶路撒冷所在的锡安山并非极高的山，并不超乎诸山，高过万岭。先知在这里所预言要坚立于末后的日子，高乎万岭的山，很明显是指神在旧约中所隐藏的一个奥秘──教会。到那时，万民都要流归这山。许多国的民要前往，因那是神与人同住的居所，是祂以祂的道教训人、引导人的地方。在这山上，万军之神必为万民用肥甘设摆筵席，祂必在这山上除灭遮盖万民之物，和屏蔽万国蒙脸的帕子（）。先知的信息透露着神更宽阔的恩典：选民之外，神为万国的民已预备救恩。
因为是隐藏的奥秘，当时的先知和百姓并不知道神要祂的殿所成就的境界。
还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人──就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿（）。
先知又预言，日后将有参与在神里面的外邦人，他们将崇拜事奉祂、爱祂的名、作祂的仆人、守祂的安息圣日、持守祂的约。而祂，要领他们到祂的殿中来瞻仰祂，他们所献的祷告和服事，将得到祂的喜悦，因为，祂的居所，是万民祷告的殿！
万民祷告的殿？对选民以色列人来说，怎么可能？当所罗门王建殿完成，向神献殿祷告时，一再重申：圣殿是为以色列神的名建的（）。──是属以色列神的！
直到后来主耶稣复活升天，应许的圣灵降下，创建教会，救恩的信息从耶路撒冷起步，随着圣灵的前导，一步步铺展开来，不仅遍及犹太全地，更进入撒玛利亚，而走向当时所认为的地极。保罗受圣灵的差遣，来到加拉太、弗吕家、小亚细亚，而进入欧洲。经过三次在外邦世界的宣道之旅以后，他回到耶路撒冷，在那里，就如回程中圣灵一再警示的，他被犹太人捉拿，被锁链捆绑。
之所以被捆锁，乃因那些犹太人曾看见以弗所人特罗非摩（一位外邦人）与保罗同在城里。当他们发现保罗在圣殿中时，他们以为他把外邦人带入殿中，所以大声呼喊，抓住保罗，拉他出殿，圣殿的门立时全关（）。
对犹太人来说，别说带一个外邦人进圣殿，连与别国的人亲近来往都是不合例的（）；至于进入未受割礼之人的家，甚至和他们一同吃饭，那更是该被谴责（）。神在旧约中所预言，祂的殿要作为万民祷告的殿，谈何容易？那是隐藏在神里的奥秘，连灵界一切执政的和掌权的都未能知道（），何况是祂的选民或一般凡民？钥匙，只在神的手中。
奥秘的打开
外邦人要怎么来到殿中？神的殿，要怎样成为万民祷告的殿？神藉先知所作的声明，要怎样成全？当人在看到神的智能之前，万民的恩典似乎是找不到出路的死胡同。尽管神一开始呼召亚伯拉罕时，即已给他“万国要因他得福”的应许，这应许对独居之民的犹太信仰和犹太传统来说，不只无法接受，连想像都有困难。
所以，在日期满足的时候，神把祂先时隐藏之旨意的奥秘显明出来（），藉主耶稣宝血的救赎，使信祂之人不仅得蒙赦罪，且得儿子的名分，让天上地上一切蒙拣选的人，都在基督耶稣里同归于一。
这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（）。
万民的救恩原是隐藏在神里的奥秘，也因此，虽然神在旧约中曾向亚伯拉罕和其他以色列人的先祖提示，也藉旧约先知向祂的百姓声明，他们始终不能明白神救恩的广度和深度。一直到圣灵启示彼得，差遣他去哥尼流的家，让外邦人得听救恩的信息，领受圣灵；并差遣巴拿巴和保罗，及其他新约时代的先知们，使他们带着福音跨出犹太人的藩篱，一步步走向外邦世界，万国得福的应许才露出曙光。
使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智能（）。
教会的浮现，使众人明白神的奥秘是如何安排，同样的，从教会在地上的创建，使灵界的一切，包括属灵气的恶魔，终于知道神百般的智能。教会，是神所隐藏之奥秘的打开，也是神智能的彰显。
教会与基督的关系
教会是主（神）用祂自己的血所买来的（）。
主耶稣被钉在十字架，担当世人因罪而该受的咒诅。犹太人从摩西的教训知道：被挂的人是受咒诅的，所以，不能让尸体留在木头上过夜，必须当日取下，以免玷污大地，何况安息日将到，进入安息就什么工都不能做，所以当下求彼拉多派人把十字架上犯人的腿打断，从木架上将他们取下。
人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华──你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的（）。
于是兵丁打断了与耶稣同时被钉之两个犯人的腿。可是当他们来到主耶稣那里，却见祂已经断气，就不打断祂的腿。惟有一个兵丁拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来（）。
那借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理（）。
因为圣灵的见证，洗礼时，水中有主耶稣的宝血，可以为人赎罪，使人在受洗后得以成圣、称义，披载基督，进入教会。主的肋旁被枪扎，流出血和水，成就了教会，使教会于归祂，作祂的新妇。就好比夏娃之归于亚当。
神用地上的尘土造人（）。然后，看他独居不好，乃为他造一个女人。祂使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，用这条肋骨造成一个女人，领他到亚当跟前。女人是她于归之男人骨中的骨，肉中的肉，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体（）。
保罗说，这是一个极大的奥秘，但他是指着基督和教会说的。基督是教会的头，教会是祂的身子，基督爱教会，为教会舍己，用水借着道将教会洗净，使她成为圣洁，可以归自己作骨中的骨、肉中的肉，作为荣耀的教会，与基督成为一体。
信徒作为祂身子上的肢体，要善尽肢体的功能，配合全身各肢体，共同联属于元首基督。各人关心服事的，不只是所属的本地教会，而是以整体的教会为重，忠心于主的全家（、15-16）。
天国的钥匙
主耶稣曾问祂的门徒：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“祢是基督，是永生神的儿子。”
耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（）
彼得当时对主的认识，并非来自个人的观察和研究，也不是他个人的智能，而是天父所指示，正如主耶稣所说的。因为神的事，若非有神的灵启示，人不可能了解参透（）──彼得认识耶稣是基督，是永生神的儿子，乃因神的灵向他显明。主耶稣要把“祂的教会”建造在这磐石上，是建造在有神的灵启示救恩真理之人的认知上；其实，也是在耶稣基督这块房角石上（），因为祂是启示的源头，是创建教会唯一的根基，此外没有另立根基（）。保罗在中所说的是：外邦人之所以能成为神家（教会）的人，能与圣徒同国，这样的信仰真理，是创建在使徒和新约先知们的根基（认识）上。而这根基（认识），是从圣灵启示而来（）。
钥匙，乃为打开，或关锁。天国的钥匙，可以打开天国的门，也可以关锁，是进入天国必须具备的救恩真理，也可以说是进入天国的一条路，通到天门的一根梯子。主耶稣说，要把天国的钥匙（复数）给彼得，并非给他个人，而是交给以彼得为代表的那些新约的使徒和先知们，和圣灵借着他们所创建、且创建在他们的根基（认识）上之教会。
使人可以得救进天国的救恩真道，亦即天国的钥匙，乃是一次完整的交付给圣徒们（复数）（犹3）。有关救恩真理的奥秘，保罗也得了很多启示（）。可见主所说，天国的钥匙要交给彼得，指的不是个人。
耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白”（）。
天国的奥秘，主耶稣只让祂的门徒们知道，就是那些撇下一切，用心跟从祂，愿意听祂的教训且努力遵行的人。这些门徒能从主领受天国的奥秘，好比拿到祂所赏赐的钥匙，能打开天国的门。主耶稣并不把天国的奥秘让那些无心跟从，只是跟着看神迹、凑热闹的人，对他们来说，天国的门是关锁的，因他们看也看不见，听也听不见，也不明白，正像被关锁在门外的人。
“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven." ──所捆绑和释放的是物品，或事情（whatever）；不是捆绑人或释放人；因为得了天国的钥匙，所以是跟天国门的打开和关锁有关系的事。
从《使徒行传》所描述圣灵一连串的工作，可清楚的看到：天国的奥秘，是圣灵带着使徒们一步步走入而打开的。主赏赐天国的钥匙，是把权柄交给那个创建在使徒和先知根基上的教会，可以解释救恩真理──在应遵守的教训，和那些与得救不相关的律法条例之间，有明确的界定。教会在地上所界定的，正是天上（属灵、属神）的旨意。例如：人的罪必须透过合乎圣经教训的洗礼来洗净，若不接受使徒们所教导的洗礼，要得救就有问题，这是绑住的救恩真理，人不能不走这绦路。至于割礼或律法中枝枝节节的洁净条例，那是圣灵借着使徒们所释放的，寻求救恩的人不受其捆绑。
神的殿、天的门
主耶稣曾向腓力和拿但业说：你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上（约一51）。祂又说，祂就是道路、真理和生命，若不借着祂，没有人能到天父那里去。这表明：祂是唯一的一条路，在祂以外没有赐下别的名，让人可以靠着得救。
“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”天开，神的使者在主的身子上，上去下来。主的身子，正是曾出现在雅各梦中的梯子：那立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在其间上去下来的天梯（）。当时，雅各从梦中惊醒，说，“神真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”于是，把所在的地方取名为伯特利Bethel，Beth的意思，是家，el是神。Bethel，就是“神的家”（）──神的家，是教会是永生神的教会（），有天梯。
天开了，神的使者上去下来在人子（主耶稣）的身上。这身子，基督的身体，就是教会（），正是那个天梯，有天国的钥匙，所以天开了。
教会之能够拥有天国的钥匙，在恒心遵行使徒的教训（），使教会创建在使徒和先知的认识上（），拥有跟得救有关的教义和信仰内容，而且，依靠圣灵的能力，固守这些真道的奥秘（），绝不妥协地守住那纯正话语的规模（参：；）。
耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约二十21-23）
主耶稣从死里复活以后，向门徒显现，差遣他们去运行赦罪和留罪的权柄，应许他们要受圣灵，作为奉差遣的证据。圣灵，也就是主的灵，有赦罪的权柄（），主把祂的灵赐给祂的门徒们，使他们有赦罪的权柄。听道的人若顺服且信从使徒的教训，接受赦罪的洗礼（），就得赦罪；反之，人若听了使徒的教训，不愿信从，他们的不信就把自己的罪留下（）。
阴间的权柄，不能胜过她，表明：死虽然是众人的结局（），这个真教会却不受死的辖制，因主已给她权柄，能够超越死（），使人穿上不朽坏的灵性身体，得以进入永生──死被得胜吞灭（）。
真教会有权柄可以得胜阴间的门，她是基督的新妇，是祂骨中的骨、肉中的肉，是祂的身子，与基督是不可分开的。人不能说：“我得救是因为信耶稣，不是信教会和组织”。其实，主说，祂是真葡萄树，你们（门徒们，也含其他真信主的人）是枝子。枝子离了树，就要枯干，只待火的焚烧。人所应察验的，是自己是否已找到圣经中这个真教会，也就是主所说的“祂的教会”，建造在祂这个磐石上，有天国钥匙的教会。