​圣经中的高举

撰文／恩沛｜圣灵月刊447期-2014.12｜主题／灵恩会

一.前言

在社会中，一般的升迁管道要循序渐进。但有人虽然学历不高，却因为负责与认真，得到总经理的赏识，也可以被“高举”，担任重要的职位。在教会中，信徒如同大户人家的器皿，有作为金器银器，也有作为木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。如果信徒能自洁，脱离卑贱的事，就必被神“高举”，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事（提后二20-21）。

何谓高举？在旧约圣经中高举的意义如何？在新约圣经中高举的意义如何？耶稣如何被神高举？信徒要如何行，方能被神高举？以下拟根据圣经来探讨这些问题。

二.旧约圣经中高举的意义

在旧约圣经中，与“高举”（exalt）有关的希伯来文有许多，意思主要是升高、举高、尊崇。其意义可以归纳为下列三种。

1.高

是对物质界的真实描述。例如以色列人向神发怨言，因为祂要他们进入的迦南地，那地的居民身材又大又“高”（申一28）；又如玛拿西在耶路撒冷作王，他在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚“高”（代下三十三14）。

2.荣耀、赞扬

是正面的象征，主要用来描述神的崇高地位，表示祂是高高在上的，是值得尊崇的（赛二11）。例如耶和华是活神，愿我的磐石被人“称颂”（撒下二十二47）；又如愿这些都赞美耶和华的名！因为独有祂的名被“尊崇”，祂的荣耀在天地之上（诗一四八13）。有时将“高处”作为“至高者”，成为神的名字之一。在旧约圣经，只有在诗歌体中会出现“至高者”，代表神是至高无上的。例如经云：“耶和华也在天上打雷；‘至高者’发出声音便有冰雹火炭。”（诗十八13），这反映神是全能的；又如经云：“使他们知道：惟独祢──名为耶和华的──是全地以上的‘至高者’！”（诗八十三18），这反映神是普世性的；再如经云：“王倚靠耶和华，因‘至高者’的慈爱必不摇动。”（诗二十一7），这反映神是永恒不变的。

这词有时也用来描述神会提升祂所喜悦的人，义人永远要被高举（伯三十六7）。例如神对约伯说：你要以荣耀庄严为妆饰，以“尊荣”威严为衣服（伯四十10）；又如神对约书亚说：从今日起，我必使你在以色列众人眼前“尊大”，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在（书三7）；再如当那日，耶和华──他们的神必看他的民如群羊，拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，“高举”在祂的地以上（亚九16）。

3.高傲、傲慢

是负面的象征，用来描述作恶的人。有时用来警告神的选民，例如当以色列百姓的财产加多，他们的心就“高傲”，忘记了耶和华真神（申八14）。有时用来审判外邦的国王，例如先知预言：北方王就是敌基督者，他在末世必任意而行，“高抬”自己，认为自己比一切神明伟大，又用奇异的话攻击万神之神。然而到了他的结局，必无人能帮助他（但十一36、45）。

旧约圣经有时用身体的某一部位来形容高傲。例如败坏之先，人“心”骄傲（箴十八12）；又如“眼目”高傲、心里骄纵的，神必不容他（诗一○一5）；再如恶人“面”（或译成“鼻子”）带骄傲（诗十4）。

三.新约圣经中高举的意义

在新约圣经中，与“高举”有关的希腊文有许多，意思主要是升高、举起、尊荣。其意义可以归纳为下列四种。

1.高

指地点上的高处。例如经云：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从‘高’天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路一78-79）

2.荣耀、赞扬

是正面的象征，有时用来描述耶稣的崇高地位，是值得我们尊崇的。例如经云：“神且用右手将耶稣‘高举’，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒五31）。有时用来指神所喜悦的人，神使他增加尊荣、名声、地位、财富、权能。例如经云：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们‘升高’。”（彼前五5-6）

3.高傲、傲慢

是负面的象征，用来描述作恶的人。例如经云：法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所“尊贵的”，是神看为可憎恶的（路十六14-15）。“尊贵的”希腊文有负面的意思，就是傲慢、自负的，所以如同不洁之物一样，在神面前是可憎恶的。

4.主耶稣被高举

在新约圣经中，高举的特殊意涵是与主耶稣被高举有关。在《约翰福音》中，三次提到主耶稣要被“高举”。第一次，是主耶稣被不法之人钉在十架上。就如同摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被“举”起来，叫一切信祂的都得永生（约三14-15，十二34）。第二次，是被高举在神的右边。耶稣说：你们“举起”人子以后，必知道主耶稣是“我是”，祂就是父神（约八28）。耶稣被“高举”在神的右边，就是被“提升”到天上；又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的圣灵，浇灌下来（徒二33）。第三次，是要被万民高举、敬拜。耶稣说：我若从地上被“举”起来，就要吸引万人来归我（约十二32）。因为神将祂升为至高，叫一切受造之物，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神（腓二9-11）。

四.主耶稣如何被神高举

救赎的历史是基督道成肉身、受苦受死、复活、升天，并且要再临的历史过程。耶稣在十字架上受死，这是基督的降卑；而耶稣的复活、升天、坐在宝座上、再临，这是基督的被高举，证明祂是弥赛亚、主、神的儿子。兹说明如下：

1.复活

复活是耶稣从羞辱变成高举的转捩点。耶稣基督被钉死在十字架上，但借着父的荣耀从死里复活，有新的生命（罗六4）。这新生命是不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的、属天的（林前十五42-49）。复活以后，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启二十一4）。耶稣从死里复活，显示祂的能力胜过死亡，死亡被得胜吞灭了（林前十五54-55）。耶稣从死里复活，以大能显明祂是神的儿子（罗一4）。神已经将祂升为至高，将天上与地下所有的权柄赐给祂。所以，我们若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救（罗十9）。

信徒的复活与基督复活是密不可分的，基督的复活是信徒复活的保证。基督若没有复活，我们所传的便是枉然，我们所信的也是枉然，我们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前十五14-19）。因着耶稣基督从死里复活，信徒借着洗礼可以与主同死、同埋葬、同复活（罗六4），这是第一次的复活。在末次号筒吹响的时候，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变（林前十五52），这是第二次的复活。我们就可以脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀，就是我们的身体得赎（罗八21-23）。

2.升天

耶稣复活以后，向门徒显现，对他们讲说神国的事（徒一3）。四十天之后，耶稣与门徒说话的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。门徒定睛望天的时候，有天使向他们显现，说：你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来（徒一9-11）。

耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂（彼前三22）。这是敬虔的奥秘，就是耶稣被接在荣耀里（提前三16），是远升在诸天之上（弗四10）。

在《约翰福音》中记载，耶稣复活升天，是要去见父神（约二十17）；而且祂要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；圣灵来了，就要为耶稣作见证（约十五26）。在《以弗所书》中记载，耶稣升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（弗四8-13）。

3.坐在宝座上

因为耶稣存心顺服，以至于死，且死在十字架上，完成父神所托付的使命。所以，神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名（腓二8-9）；将天上地下所有的权柄都赐给祂（太二十八18）；使祂在凡事上居首位，叫一切的丰盛在祂里面居住（西一18-19）。耶稣坐在天上至大者宝座的右边（来八1），可以一起来同享父神的荣耀（约十七5）。

神高举耶稣在自己的右边，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给百姓（徒五31）。所以我们只要相信耶稣，就可以得到救恩。而且耶稣在神的右边，替我们祈求（罗八34）。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来四14-16）。

4.再临

末日的时候，耶稣基督要在祂父的荣耀里，驾着天上的云，同圣天使降临（可十四62，八38）。主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了（彼后三10）。耶稣再临时，那在基督里死了的人必先复活，神也必将他们与耶稣一同带来。我们这活着还存留到主降临的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在（帖前四13-17）。

当耶稣再临时，祂要按公义审判天下（徒十七31）。凡是不认识神和那不听从主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。但相信耶稣、为神的道遭受患难的人，他们为神的国受苦，可算配得进入神的国（帖后一5-10）。

五.结语

经云：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太二十三12）。神是宇宙的主宰，人的生死祸福，全操在神的手中。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，我们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫我们升高（彼前五5-6）。

耶稣曾降卑，如今神将祂高举，使祂作君王、作救主（徒五31）。祂已经掌管天上、地下和地底下的一切权柄（腓二10）。祂是万王之王、万主之主（提前六15）。倘若我们颂赞与敬拜耶稣，祂会高举我们，并且将天国赐给我们，使我们能与祂一同坐在天上（弗二6）。所以我们既然盼望进入天国，就当殷勤追求灵修，使自己没有玷污，无可指摘；而且要感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心来事奉祂（彼后三10-14；来十二28）。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.霍桑、马挺主编，杨长慧译，《21世纪保罗书信辞典》，台北：校园书房，2009。