撰文／王雪芬｜圣灵月刊446期-2014.11｜主题／灵巧如蛇 驯良如鸽 金钱篇
主耶稣说了很多关于金钱的教导，在祂说过的三十八个比喻中，其中有十六个关系着钱财和产业。为什么主耶稣要如此苦口婆心地教导，因为祂知道钱财影响人们甚钜。要看一个人的真本性，钱是试金石，钱是真正品格的精神指针，神用钱来炼净我们的品格。
主耶稣讨论金钱的问题，不谈经济体系，也不淌财务纠纷，只把焦点放在金钱对人的影响，着重那攸关灵命的诚信品格之培养。
金钱与神相抗衡
在信仰里，势力强大到足以跟神相抗衡的，大概只有“金钱”了。难怪经文中论到有关钱财的经句比“爱心”、“信心”多得太多了。金钱的性质如同氧气，氧气是活性极强的元素，很容易和其他分子结合。金钱也有活性极强的特质，非常吸引人的目光，不但易使人聚焦在它身上，甚至着了魔似地不惜任何代价，都想要拥有它。金钱本身没有绝对的罪恶，使用得当，是挺受用的仆人；滥用金钱，也可能变成恐怖的情人，所以必须学会善用金钱，但不能敬拜金钱。
圣经教导如何互通有无
圣经上又是如何教导我们在教会中处理金钱的往来？“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞”（）。我们相信这是神的话语，也是主的命令，所以必定有祂特别的启示。但另一方面，又觉得在运行上有些困难，似乎不知道如何将这句话应用在日常生活里。
因此“借贷不可推辞”，我们不能直截了当，只照字面解释，因为那“字句是叫人死，精意是叫人活”（）。主这么说是有一个很重要的属灵意义──所有能借给人的，都是富足，而贫穷的才需要向别人借贷。
全世界最富有的是谁？
现在经济起飞的中国，慕道者常常问传道人一个问题：主耶稣比Bill Gates还富有吗？因为这位身价非凡的Bill Gates是当今全世界最有钱的人。事实上，Bill Gates虽然有钱，却不富有，或许穷得只剩下钱。主耶稣来到世间为我们受苦刑、担当我们的罪，就是要使我们得救，拥有丰盛的生命。然而Bill Gates没有能耐为我们成为贫穷，也没有能耐使我们成为富有。
借给是富有的彰显
如果你有钱可以借给别人，就是千万不可以推辞。这是主的命令，是生命的要求，为什么祂有这样的要求呢？因为这个要求能彰显我们从基督所得到的生命是何等的丰盛！
难道所有的弟兄向我们借钱，我们都要借给他吗？或许有人会说：“这样借给他，对他有好处吗？说不定反而害了他！”说实在的，对他好不好，他诚不诚信，是他自己要对主耶稣交代；但对于我们，主知道，绝对有造就，祂用“借贷”这件事来证明我们内在的光景，是否真有基督丰盛的生命。
虽然有的人借钱就像猫借老鼠一样，有去无回，总是礼貌地借贷，信誓旦旦地承诺归还，而你明知道这虚假的包装，还愿意借给他吗？我们生长在这样的世界里，借口、欺骗充斥整个社会，其中，许多不合理的事，但主就是借着这样的环境来考验我们，让我们目睹且经历，祂给我们的生命是何等丰盛！
主耶稣的要求
借着弟兄向我们要求的，“如果”你有能力，“却”推辞了，借贷的弟兄顶多羞愧失望，他不会责怪你，但责怪你的，是我们在天上的主。所以，不能按照主的命令去做，你没有得罪弟兄，却不知不觉中得罪了主，辜负了内在丰盛的生命。
有能力，不推辞；没能力，不充胖
笔者一生中做生意，钱进钱出，只是不得不承认，我并不是个善于投资理财的人。然而感谢主的是我生性慷慨，有钱的时候，来者不拒，只因为不想错杀任何一个真正有需要的人。甚至散财过头了，还为别人担保，必须代别人赔偿。
主耶稣念我居心可悯，多方给我机会和面子。教会的弟兄姊妹当我外表光鲜亮丽，不知我也曾有过艰苦的日子，或手头不阔绰的时候。近几年来，我想开了，享受日光之下劳碌所得的，生活还算惬意，周转平平，投资的部分掌握在别人手里，命运未卜，看来是凶多吉少。
有一天，已熟识四、五十年情同姊妹的同灵，向我问借，这么多年的交情，我非常遗憾帮不上忙，心中老是疙瘩。后来知悉神奇妙的安排，她的独子挺身而出，解母亲燃眉之急。这件事若以结果来论之，对我而言：心有余而力不足，颇为遗憾！当我向老朋友表达我的无能为力，是多么难堪呀！但我已踏出勇敢的第一步，解脱了形象的捆绑。对她而言：神的恩典满满，丰盛就在自家，她的儿子代偿，母亲不用还给儿子。如果当时是向我借贷，还有偿还的压力。老朋友应该也学到宝贵的功课──神已为她预备美好的产业──儿女。
神声明了豁免年
旧约律法还记载着，神不但告诉以色列百姓要借出去，而且不可放债取利（）。故在摩西的时代，神特别明文规定百姓之间当怎么借贷：“每逢七年末一年，你要施行豁免。……定例乃是这样：凡债主要把借给邻舍的豁免了，不可……追讨，因为耶和华豁免年已经声明了。”（）
迦南美地代表着基督测不透的丰富，是流奶与蜜之地，奶是动物的精华，蜜是植物的精华，动物和植物的精华就是生命的精华。所有住在迦南地的人都是丰富的人，他们不只有“借贷不可推辞”的能力，还有另一个世人所没有的能力，就是每到七年的末一年，借贷都得要豁免。
换句话说，就是当他人有需要，不仅借给他们，并且到了一个时候，仍然无法偿还，还要把所有别人对我们的亏欠都一笔勾消。这就是旧约所谓的“豁免”。世人是“有借有还，再借不难”，此乃天经地义，但对于那般住在迦南地的百姓，就是住在神所预备丰盛里的人，基督的生命是不平凡的生命，不平凡的生命自然会有不平凡的表现，我们就是要将这不平凡的生命彰显出来。
赐福来自施予的缘故
“你若留意听从耶和华──你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。因为耶和华──你的神，必照祂所应许你的赐福与你。”（）
借与贷的范畴，无非介于施与受之间，我们总是说：“施比受更为有福”，这句宝贵的经文，古早时候，连未信主的阿嬷也老是挂在嘴边，所以几十年来，它总是在我的记忆库中坐镇，或欣慰，或鼓励，成为我生命过程中自然而然的价值观。想着这蒙福的金句，掏腰包的手总是轻快毫不迟疑，神确实也照祂的应许，“敞开天上的窗户，倾福于”我（）。
但年事渐长，思考的层面延伸，忽然发觉，既有施的人，就必定有受的人；没人来接受，施的人何从施予？当信徒一旦由施转为受的角色时，又当如何自处？如何面对“施比受更为有福”这经句的教训？
比施更难的功课
有位姊妹随夫婿前往美国深造，夫婿续修博士学位长达六年，孩子年幼需要照顾，所以只能兼差，生活捉襟见肘。这时神开始教导她从另一个方向来学习这项功课，由原本“施”的角色，一百八十度转变到“受”的角色，而心中仍然充满感恩和喜乐。她说：“最初接受兄弟姊妹爱心的施舍时，心中百味杂陈，难以找到自尊的平衡点。”不争气的眼泪簌簌而下，感慨、自怜、或……说不出是什么滋味，只能无语问真神！
夫婿回来看见太太泪痕满面，惊慌失措，问明原委后，忍不住笑出来。他说了一段“受”的哲理：“这是恩典啊！神知道我们的需要，我们应该为这位姊妹施予的爱心和关怀感谢神！以利亚先知吃着乌鸦送来的肉，可没有顾影自怜，涕泗纵横呀！”
这位姊妹“受”的心路历程，让我从施与受之间，逐渐体会到天父的心怀：
1.神要我们学习谦卑，克服心中的自义。
施舍同时，自我得到满足感和成就感，形象也跟着提升。但另一方面，神要我们从“受”的角色看到，我们哪一样不是领受的呢？若非神的赏赐，我们岂不是一无所有？既然所“施”皆来自神，就无自义的理由；所“受”的也从神而来，就不必自怜自艾。这样的体会，可以帮助我们用感恩的心领受，以谦卑的心施予。
2.神要我们凡事信靠，明白耶和华以勒。
金钱往往是基督徒学习交托时最难弃守的一块领域。有位属灵的长辈语重心长地说：“若能在金钱的事上学会完全交托神，其他的事要交托就轻而易举了。”这样的劝勉，真是肺腑之言，其实也可倒过来思考，只要明白神必预备，就可以放心依靠。神能够差遣贪吃的乌鸦送肉给以利亚，还有什么可以难倒神？神的恩典比比皆是，施者福上加福，受者一无匮乏。
3.神要我们收受之余，提醒切勿忘记施予。
你们要给人，就必有给你们的（）。
它的先后顺序很清楚，你要先给人，神必有给你的。施固然比受有福，但要善尽一个知恩、感恩、报恩的“受者”，更不容易吔！最怕的是信徒不断接受爱心的赠予，久而久之习以为常，忘记自己也是神恩典的导管，神要借着我们将祂的祝福再扩散出去。
每一次领受，都要对神的安排，圣灵的同工心存感谢，也对同灵的爱心肃然起敬。领受恩典激发感恩，感恩再激发报恩。只受不施，阻塞了神赐福的通道，也局限了施予之人的美意和个人潜在的福分。收受之余，也可量力施予，相信在神的眼中，尽本分的“受”者，又是何等美好的评价啊！
天门和玛门
世间唯一能和基督争夺人之生命主控权的竞争对手，就是玛门。天门和玛门之争，输赢在于一本真理书，神早为我们做好准备，赐给我们作为处理钱财的蓝图──圣经，教导我们在金钱上明辨是非的能力。
大致可得厘清两个方面：神的权柄和人的责任。
神的权柄
神的权柄是我们创建满足感的根基。在金钱的领域中，神所担任的角色就是主人，主人也是所有权人。当约伯失去所有，却仍然敬拜神，因为他认识神，明白神是他产业的所有权人。要认清这种看法是不容易的，我们总是把钱财和产业当成自己努力得来的成果。人文主义者，更是认为自己才是命运的主宰。要去承认自己并不拥有辛苦挣来的钱财，是一件非常困难的事。我们之所以不能辨明神所担任的角色，其根本原因在于没有真正认识神。
古圣徒约瑟其社会地位居于“一人之下，万人之上”，尚且安慰嫉妒出卖他的哥哥说：“……差我到这里来的不是你们，乃是神。”（），高居埃及宰相的约瑟，承认神是掌管他一生的所有权者。
当我们承认神的所有权后，每一个有关金钱的决定，都成了“属灵的决定”。属灵的决定就是：“主啊，祢要我如何用祢的钱？”那么，相信每笔花费，都会是神所感动的。
人的责任
神，是主人，是一切产业的所有权者，也是供应者。我们的责任只是一个管家，管家必须具备忠心与良善。“人在最少的事上忠心，在大事上也忠心”（）。
有位宣教老前辈说过一句颇富回味的话：“小事本身不过是小事，但在小事上忠心，可是一件大事。”我们也常说：“钱能解决的事，都是小事。”钱虽然只能解决小事，却关系着永生的大事。依钱处理方式的不同，有可能成了祝福，也可能变成诅咒；或祝福或诅咒，就在诚信一念间。
圣经中的诚实
我们活在一个“相对诚实”的世代中，人们随着自己的情况决定不同的诚实标准。论到以色列历史中士师时代的动荡阶段，也是如此。
“那时以色列中没有神，各人任意而行。”（），“相对诚实”和神的标准，乃是强烈的对比。诚实是神的本质，基督徒若有诚实的行为，等于向那些不认识神的人，见证我们事奉的神是一位信实的神。
“在最小的事上不义，在大事上也不义。”（），在最小的事上不诚实也是罪。切勿忽视小小的谎言，它会刚硬我们的心，使我们对罪失去敏感度，耳朵发聩，听不到主细微的声音。
亚伯拉罕坚持靠神富裕
当亚伯兰救了所多玛的人民后，王要将夺回来的财物馈赠他。亚伯兰这样回答：“……凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’”（）
亚伯兰靠神富裕，坚持荣耀神的名，不让外邦人有任何借口说长道短。
而智能的所罗门，早为天门与玛门之争埋下伏笔，尤其针对诈取得来的玛门，断言怎么留也留不住──“不劳而得之财必然消耗”（）。
贿赂污染人心
贿赂往往被巧妙地包装成“礼物”或“介绍费”。但圣经剖析接受贿赂的心灵污染，是多么地一针见血呀！“不可受贿赂；因为贿赂能使明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。”（）
亡羊补牢，认过赔偿
很不幸地，所有人都偶尔会在金钱上阴沟里翻船，那怎么办呢？这样就下地狱了吗？不，只要察觉警惕，认罪悔改。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
《利未记》也教导亡羊补牢的方法，即本金加上五分之一赔偿，即可恢复与神的关系。赔偿受害人是悔过的具体表现，也是改正错误的积极努力。
宁可错放一百，也不错杀一个
总之，在金钱上宁可被亏负，也不要亏负人；基督的丰富是经得起损失的。
主耶稣强烈警告着；切勿依靠无定的钱财去赚取将来，并鼓励门徒和众人，寻求神国中的财宝，不单对今生有好处，对永生亦然。
为了强化教导，祂刻意以旧约中最富有的所罗门为例。对民族意识极强烈的犹太人来说，所罗门是历史的骄傲，耶稣却揭开了这位民族英雄的无奈，所罗门的财富早已烟消云散，即使在他极荣华的时候，也比不上一朵野地的百合花。
罢了！借给罢！豁免罢！赔偿罢！彻底颠覆金钱的价值观罢！