​嫉妒抑或基督（下）

撰文／Rehoboth｜圣灵月刊443期-2014.08｜主题／攻克己身

3.私欲

圣经中记载因私欲引发“嫉妒”的事件，可谓多之又多。比如：拉结见自己不能给她的丈夫雅各生子，就“嫉妒”她姊姊利亚，以死威胁雅各（创三十1），并与姊姊大大相争（创三十8）。我们可以看到“嫉妒”所造成的扰乱纷争，从一开始就没有离开过神的选民。越到末世，人心反而装满了“嫉妒”（罗一29）。因为故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行神眼中看为不合理的事──“嫉妒”（罗一28）。一个人的邪情私欲（比如：肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲），都不是从父来的，乃是从世界来的，足以使人失去爱父的心（约壹二15f）。当一个人不爱神，自然就会抵挡真理；于是，不义的事情──“嫉妒”，就随之而来（参：帖后二9-12）。

保罗斥责当时哥林多教会的信徒，说他们仍然是属肉体的，因为在他们中间有“嫉妒”、纷争；在保罗看来，他们不是属灵的，还是“基督”里的婴孩，并且迟迟没有长进（林前三1-3）。雅各长老也指明：难道神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于“嫉妒”吗？（雅四5）。显然，这里谈到我们是否能顺服圣灵（真理）的问题（参：徒五32；约十四17）。彼得长老严格要求我们要与私欲争战，并行出好行为归荣耀给神（彼前二11f）。保罗也同时警戒我们：行事为人要端正，不可争竞“嫉妒”，总要披戴主耶稣“基督”，不要放纵私欲（罗十三14）；但相反的，如果一个人顺服肉体而不顺服圣灵的话，就是与神为仇，不能得神的喜欢（罗八7f）。

三.面对“嫉妒”

圣经也同时教导了我们如何去应对来自不同方面的“嫉妒”。当无可避免的“嫉妒”挑战着信徒时，虽然有时不能及时察觉且避免，但至少可以遏止“嫉妒”的进一步恶化，并阻止衍生出更多的罪。

1.以退为进

《创世记》中的以撒蒙神赐福，却遭到了非利士人的“嫉妒”（创二十六14）。尽管他没有做错任何事，非利士人却填满了他父亲亚伯拉罕的仆人所挖的井。因基拉耳牧人的争竞，以撒离开那里，将水井让给他们，并没有与他们“相争”或是“为敌”（创二十六17-21）。以退为进，在不违背真理的条件下吃点亏，往往是面对“嫉妒”有效的一种态度。在教会事奉当中，这种容忍的态度可以使我们避免很多在同工之间不必要的纷争，更加避免自己得罪神。但往往在实际信仰生活当中，被“嫉妒”的受害者因无法忍受而自己喊冤，甚至报复，这无疑加重了事态的后果，造成更大或不必要的伤害。所以，我们有时会看到，本来在神家中事奉是一种福气与恩典，但却招来一些“嫉妒”的声音或是某种程度上的阻挠。每每这种状况发生的时候，总要尽力与众人和睦；不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，伸冤在神（罗十二19）。因为，赐给我们“宽阔之地”并在这地昌盛的是神，就如赐给以撒的一样（创二十六22）。以撒面对“嫉妒”自己的人，没有以恶报恶，而是以退为进，最终得蒙神更大的恩典与祝福，这是今天我们在面对“嫉妒”所应该持有的一种态度之一。

2.谦卑顺服

摩西为人极其谦和，胜过世上的众人（民十二3）。而出于“嫉妒”，米利暗和亚伦毁谤摩西说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民十二2），尽管摩西遭遇来自同工的毁谤，却没有因此而失去对神尽忠的心（民十二7）。最终，这些毁谤神忠心仆人的人遭到了来自神的惩治。彼得长老也劝勉我们众人要以谦卑束腰，彼此顺服，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高（彼前五5-6）。面对因从“嫉妒”而来的毁谤，摩西可以用谦和的心来对待毁谤他的同工，并为毁谤他的人求情（民十二13），这在神的眼中赏赐是大的（路六35）。因经上记着：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”（太五11）

值得留意的是，这里的谦卑和顺服是相互关联的（参：腓二8）。如果从《彼得前书》来看，彼得长老所讲述的顺服之道是创建在顺服真理的基础之上的（参：彼前一22，三8）。谦卑放低自己就是为了让耶稣“基督”的心充满我们，好让我们更加地顺服真理；也就是说，这并不意味着因要抵挡“嫉妒”而一味假装谦卑从而妥协真理，这也是一种我们应该避免的极端主义。类似的事情也发生在保罗的身上，当犹太人看见合城的人几乎都来聚集要听保罗讲道，就满心“嫉妒”，硬驳保罗所说的话，并且毁谤他（徒十三44-45）。保罗并非因一味地追求所谓的谦卑去面对“嫉妒”而闭口失去宣讲福音的大好机会，更是与他的同工巴拿巴放胆讲说神的道（徒十三46-48）。因为保罗和他的同工能够持守真理（顺服圣灵），以“基督”的事工为己任（谦卑放低自己的事），神就动工按照祂的预定将主的道传遍了那一带的地方（徒十三49）。保罗谦卑顺服的面对来自“嫉妒”的挑战，给我们做了一个真正的榜样。

3.彼此相爱

彼得长老警戒我们：万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告；最紧要的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪（彼前四7-8）。当我们回顾约瑟的一生，他的兄长因“嫉妒”将他卖去埃及（徒七9）。对约瑟来讲，因他对他兄弟的爱中充满神的公义和管教（来十二6），才会将哥哥们的恶行向父亲雅各报告（创三十七2）。而对约瑟的哥哥们来说，他们非但不能看出约瑟对他们的爱，更是因为父亲给约瑟所作的一件彩衣而恨约瑟，不与他说和睦的话（创三十七3-4）。这种潜在的恨，因约瑟将他所作的梦告诉他哥哥们而加剧成为一种“嫉妒”（创三十七5、11）。虽然，约瑟因为爱他的哥哥们而遵守他父亲的嘱托，甚至自己走迷了路也要继续追赶他的哥哥们（创三十七13-17）。但是，内心被“嫉妒”充满的哥哥们却一心想着要同谋害死约瑟（创三十七18）。当一个人被“嫉妒”冲昏头的时候，彼此相爱的心也就被泯灭了；“嫉妒”所生发的仇恨完全取代了神的爱，罪就长成了。约瑟被卖到埃及之后，神却与他同在，使他所作的尽都顺利（创三十九2、23）。他的哥哥们不爱他，但神却爱着他，救他脱离一切的苦难（徒七10）。直到后来他与他的兄弟们和他父亲相认，就情不自禁，放声大哭（创四十五1-2）。并且，还安慰他的兄弟们不要因为把他卖到埃及而自忧自恨，这是神差他在他们以先，大施拯救来保全他们的生命（创四十五5、7）。因为，神对约瑟的爱，他深深体会并且以此明白了神的旨意，化解了兄弟之间的一切恩怨与仇恨：约瑟这爱恨交加的一生，怎么能不使我们竭力思考和追求神的爱呢？神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱（约壹四11）；在爱中创建自己（弗四16）。

四.结语：“嫉妒”抑或“基督”？

保罗对哥林多教会中所出现的纷争、“嫉妒”等混乱的事甚是忧愁，因为这些人不肯悔改（林后十二20-21）。保罗的忧心是不是也是今天我们在教会事奉中所经常需要面对的呢？尤其，从事圣工必须有几种心态：1.不争竞：即便作完了一切所吩咐的，我们也是无用的仆人，所作的本是我们应分作的（路十七10）；2.以“基督”耶稣的心为心而顺服真理（圣灵）：本着圣经来辩论（徒十七2）；3.彼此相爱：不因那些来自不信人的“嫉妒”而让我们对事奉“基督”产生偏离（参：徒十七5）。借着彼此的代祷和圣灵的充满，来爱那些“嫉妒”我们的人。这将根本消除“嫉妒”所带来的一切纷争或是扰乱的事，将有助于事奉的同心、信徒的和睦以及教会的合一。切求我们都能遵从圣灵的带领，完成神所交托给我们这些不配的仆人所要完成的福音事工；最终，都能够在“嫉妒”和“基督”之间作出正确的抉择。阿们！（全文完）