​圣经中的保惠师

撰文／恩沛｜圣灵月刊442期-2014.07｜主题／经文的阅读与实践

一.前言

当我们在诉讼的问题上遭遇困难时，总想找人来帮助。一般的辩护律师是我们主动去找寻，而且还要付费，律师与我们的关系并不亲密。但神为了要解决我们的困难，主动差派“保惠师”来到世上；“保惠师”要永远与我们同在，祂与我们的关系十分亲密，而且是免费的。“保惠师”的意义为何？“保惠师”从事哪些工作？“保惠师”与我们有何关系？以下拟根据圣经探讨这些问题。

二.保惠师的意义

“保惠师”是圣经中最重要的字之一。“保惠师”是复合字，其希腊文是由“在……旁边”与“被呼召的”所构成，意思是被召唤去提供援助的人。原本指在法庭上提供司法援助的人，后来引申作中保、代求者、帮助者、某某的代表。“保惠师”不是由我们召唤祂来，而是由耶稣与神一同差派祂来（约十四16、23，十六7）。

在新约圣经中，“保惠师”只出现过五次；四次在《约翰福音》：“约十四16、26，十五26，十六7”，一次在《约翰壹书》：“约壹二1”。兹分类说明如下：

1.《约翰壹书》中的保惠师

在《约翰壹书》中，“保惠师”指耶稣基督。例如约翰长老说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹二1-2）。“中保”希腊文的意思是保惠师、代求者。耶稣基督是我们的代求者，倘若我们偶尔为过犯所胜过，主耶稣在天上会为我们代祷，使我们可以胜过罪恶的辖制。

2.《约翰福音》中的保惠师

在《约翰福音》中，“保惠师”指“真理的圣灵”。例如耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”（约十四16）。耶稣离开以后，祂不撇下门徒为孤儿，祂要另外差遣一位“保惠师”，就是真理的圣灵，祂要常与门徒同在，也要住在门徒里面，在门徒心内工作（约十四17）。

三.保惠师的工作

根据《约翰福音》与《约翰壹书》的记载，保惠师的工作可归纳如下：

1.永远与信徒同在

经云：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四16-17）。“同在”希腊文的意思是“与……一起，陪同某人”，表示两者的关系亲密。门徒因耶稣即将离开他们而忧愁，耶稣安慰门徒，说祂不会撇下门徒为孤儿，祂必到他们这里。也就是在耶稣离开以后，祂会赐下保惠师永远与门徒同在。到那日，门徒就知道他们在耶稣里面，耶稣也在他们里面（约十四18-20）。

2.要将一切的事指教信徒

经云：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四26）。“指教”希腊文的意思是指在教学的处境中提供指导、教导，使人能明白真理。对于过去耶稣对门徒所说过的一切话，当时门徒无法明白；后来受到保惠师的引导，他们就能够完全明白（约二22，十二16，十三7）。

3.为耶稣作见证

经云：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”（约十五26-27）。“作见证”希腊文的意思是为某人或某事作证，以提供可检验的客观证据。因此圣经中的见证，除了本人亲眼看见、亲耳听见外，还须有别人一同作证，方可采信（约八17）。所以除了耶稣为自己作见证以外（约八14），父神也为耶稣作见证（约八18），证实耶稣所说的话是真的。保惠师的工作之一是作见证，并且祂也要借由信徒和教会继续作见证，见证耶稣的受死（徒二23）、复活（徒三15）、与恩典，使听到的人能得着救恩的好处（可十六16）。我们若甘心为福音作见证，就有赏赐；若不甘心做这事，责任却已经托付我们了（林前九16-17）。

4.指证世人的罪

经云：“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”（约十六7-11）。其中第8-11节的中文翻译不容易了解，环球圣经公会新译和合本圣经翻译为：“他来了，就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。在罪方面，是因为他们不信我；在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；在审判方面，是因这世界的统治者已经受了审判”。“指证”希腊文的意思是“证明……有罪、使认罪”。

“保惠师”好像担任辩护的律师，不断的替信徒求情，希望他们能无罪获释。“保惠师”也像法官，要指证这世界的罪行。在罪方面，保惠师要指证世人的罪，因为他们不相信耶稣是神的儿子。在义方面，保惠师要指证世人的审判不公平，因为在世界被声明有罪的耶稣，事实上是无辜的。耶稣是义者（约壹二1），神已经接纳祂，祂已经往父神那里去了。在审判方面，保惠师要施行审判。凡是弃绝耶稣、不领受祂话的人，他们要遭受审判，耶稣所讲的道在末日要审判他们（约十二48）。“道”就是“真理”，而“真理”就是“圣灵”（约壹五7），也就是“保惠师”。不但不信的人要受审判，而且“世界的王”就是魔鬼，也已经受了审判（约十六11），牠要被赶出去（约十二31）。

5.引导信徒明白真理

经云：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约十六13）。“引导”希腊文的意思是带领、指导。可以指协助某人到达目的地（太十五14），也可以指引导人获取知识。对于将来要发生的事，一般人无法明白，但圣灵能参透万事，就是神深奥的事也参透了（林前二10），所以保惠师要引导和启示信徒，使他们能明白将来的事情。

6.替信徒代求

在《约翰壹书》中记载，耶稣基督是“中保”（约壹二1）。“中保”的意思是保惠师、代求者。在法庭上，“控告”与“代求”是针对同一件事。“控告”是向法庭作出指控，希望对方能被判为有罪；而“代求”是向法庭申辩，希望自己可以免罚。神好像是审判官，而耶稣则好像是辩护律师，祂尽力为我们申辩，使我们能无罪释放。例如米利暗因摩西所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。于是耶和华就向米利暗发怒，因这罪惩罚她，米利暗就长了大痲疯。摩西哀求耶和华说：“神啊，求祢医治她！”（民十二1-13）。米利暗因为犯罪，神主动“控告”并惩罚，使她长了大痲疯；而摩西替米利暗“代求”，希望神能医治她。这里“控告”与“代求”都是针对同一件事，就是米利暗长了大痲疯。

魔鬼的主要工作是在神面前昼夜“控告”我们的弟兄（启十二10），希望我们被定罪受罚。但主耶稣却是代求者，祂常为信徒“代祷”，使我们能无罪开释。例如圣灵未降临以前，彼得是软弱无力，他曾三次不认主（路二十二55-61）。撒但想要得着彼得，好筛他像筛麦子一样。但主耶稣已经先为彼得代祷，叫他不至于失了信心；并且要求彼得将来回头以后，要坚固他的弟兄（路二十二31-32）。魔鬼虽然凶残，但因为有主耶稣的代祷，所以彼得能胜过撒但的试探。

主耶稣是永远常存的大祭司，祂是长远活着；祂已经从死里复活，现今在神的右边。当日祂曾替彼得“代祷”，今日祂也要替我们“代求”（来七24-25；罗八34），使我们可以胜过试探（林前十13），能够被神称为义（罗八33）。

四.结语

我们带有肉体，是服在虚空之下，受到败坏的辖制，心里时常叹息。但神爱我们，赐给我们“保惠师”，要成为我们身边的帮助者。“保惠师”就是圣灵，祂是代祷者，亲自用说不出来的叹息，替我们祷告（罗八26）；而且祂也是安慰者，可以亲自安慰信徒，使教会的人数增多（徒九31）。圣灵的安慰有时是透过信徒，当我们被圣灵充满，满得圣灵的恩赐，也可以安慰和鼓励他人（徒十一24）。所以我们要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，而且不要消灭圣灵的感动。这样，我们的灵与魂与身子能得蒙保守，可以在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘（帖前五16-23）。

参考书目：

1.韦德信着，刘淑仪译，《字里恩情──默想新约希腊文365天》，香港：汉语圣经协会，2012。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.范德立着，张子义译，《约翰福音主题研究》，台北市：中华福音神学院，2011。 4.陈济民，《目睹生命之道：解读约翰福音》，台北市：校园书房，2013。