撰文／Nydia｜圣灵月刊442期-2014.07｜主题／经文的阅读与实践
前言
接获谈如何阅读经文及实践的邀稿，看着撰写的参考方向，笔者心里思索着：在我们的生活中，是要实践信仰的“经文”，还是“真理”？如果要谈的是“经文”，会不会流于形式？会不会变成“法利赛人”或“文士”？如果要谈的是“真理”，什么时候我们才能说自己对于圣经“真理”明白得真切？什么情况下我们才能说自己对于圣经“真理”明白得透彻？然后实践之。
这几个问题，问得笔者自己战战兢兢……。于是，不敢为文勉励，只敢将此文当作自己信仰的反思。
从“经文”到“真理”
首先，引发笔者关注和思考的是：奔跑天国路上，究竟要实践的是“经文”，还是“真理”？笔者想起圣经中的几处记载：
我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声（）。
在这段经文里，“节期”、“严肃会”、“燔祭”、“素祭”、“平安祭”，都是神借着摩西颁布要守的聚会及律例，但，在这里神却明明地说：“我厌恶……”、“我不听……”；究竟是什么比这些当初神借由摩西颁布的律例还要来得被神看重，以至于当以色列民没有遵守时，神也不愿再接受他们的节期、献祭？
或许接下来的这节经文可以有所说明：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（），这段经文中的“公平”、“公义”，显然是神看得比“节期”、“献祭”、“诗颂”更为重要的！
那么，这里，神所谓的“公平”、“公义”所指为何？笔者再往前看神借由阿摩司先知的口对以色列百姓的指证历历：“你们践踏贫民，向他们勒索麦子；……我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”（）。在这里，神向祂的民所要的，乃是按照“公平”及“公义”对待所有人，不因对方的身分、地位、财富，不因收取某一方的好处而屈枉了正直的另一方。神对这样的“善”的看重，远超过“节期”、“献祭”、“诗颂”：“你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华──万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华──万军之神向约瑟的余民施恩。”（）
而到了新约，耶稣也说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（）
首先，这里的“义”指什么？这节经文的前文是说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。……无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（）。笔者揣想，耶稣在这里强调的是“行道”的重要，并且，“行道”要先于“教训人遵行”。如同耶稣在世传道时曾对众人和门徒说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。……他们一切所做的事都是要叫人看见……。”（）
文士和法利赛人为耶稣所不悦纳的是他们的“表里不一”：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！……因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告……。因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。……因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。……因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在‘人前’，‘外面’显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（）
由此可知，在新约里，耶稣一样看重由“心”而行的“公义”、“怜悯”、“信实”这些“真理”，至于摩西流传下来的“十一奉献”、“祷告”等律法，也是应当行的，因为耶稣来，是要成全律法──也就是把律法的“精神”阐释得更加完备！
神所看重的“真理”
由上面的几段经文可以知道，神向我们所要的，乃是“心灵和诚实”的敬拜：“……那‘真正’拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（）
既然神要我们用心灵和诚实拜祂，笔者思索着：圣经中最重要、神所看重的“真理”──超越形式化的崇拜仪式及遵守经文──究竟是什么？
耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（），而在面对文士的提问：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的就是……主我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主──你的神。其次就是说：‘要爱人如己’。再没有比这两条诫命更大的了。”文士也理解到，遵行了这两条诫命，就比一切燔祭和各样祭祀好得多（）。
何以这两条诫命是最重要的“真理”？
先从“爱人如己”来看：“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（），“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为那爱人的，就完全了律法。像那‘不可奸淫’、‘不可杀人’……，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是‘不加害与人的’，所以爱就完全了律法。”（）
至于“爱主你的神”，笔者对于信仰的体会是，如果我们真的发自内心相信“我们的神是独一的主”（我们的心里有“神”的存在），而我们愿意“尽心、尽性、尽意、尽力”地“敬畏”祂、“爱”祂，我们就会愿意发自内心地实践“爱人如己”的真理，我们言行举止的考量也都在“敬神爱人”的准则之中。
实践“真理”
这看似简单的两条诫命，要落实在生活中并不容易，尤其要发自“心灵”和“诚实”更不容易！
笔者认为，首要之功乃是在神面前“谦卑”，如同保罗体认到自己被两个“律”（为善／为恶）拉扯着（）。当我们愿意在神面前“谦卑”，承认自己带着肉体的软弱，我们接下来才有可能时时“虚心”听道、查考道理，祈求圣灵的帮助，把所听到的每篇道理、读到的每段经文，当作一面镜子映照着自己的言行思想是否符合神所喜悦我们行的“敬神爱人”。至于一时之间不明白的，我们可以效法马利亚“放在心上，反复思想”的态度，把不明白的道理放在祷告中，求神的灵亲自引领我们明白，“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。……除了神的灵，也没有人知道神的事。”（），也可以去问教会中对圣经道理熟悉的长执传道信徒。
然而，信仰，不是只在明白道理，更重要的是将神已经让我们明白的道理落实在生活中：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有‘详细察看’那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是‘实在’行出来，就在他所行的事上必然得福。”（）。如果我们只是听道，却没有“实在”地行出来，我们就会成为文士和法利赛人之流。
如何才能“行”？笔者的体会是：“行道”的关键不在我们懂多少真理，而是在乎我们愿意将我们已经领受的真理，凭着相信有真神的存在，倚靠圣灵的帮助实践在生活中。所以，“圣灵”对我们来说很重要，是帮助我们行出真理的很重要的保惠师，诚如保罗在体会到不可能靠着自己行出所愿意行的善时说：“……谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（）
但若我们行不出来，甚至违犯爱的真理，我们需要在神面前“哀恸”我们的软弱，再次祈求圣灵的充满与帮助，神必定收纳我们这样的祈祷，帮助我们行“合祂心意”的道，因为“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（）
随着我们的“虚心”查考、随着神借着生活给我们的磨练，我们会愈来愈熟悉仁义的道理，这也正是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处！”的精神（），我们也会愈来愈接近神向我们所要的“敬神爱人”！
结语
走笔至此，最后谨以两段经文和所有愿意在至圣的真道上追求、爱神的信徒们互相打气：
你们亲近神，神就必亲近你们（）。
你要认识神，就得平安；福气也必临到你（）。