撰文／恩沛｜圣灵月刊441期-2014.06｜主题／赐福与惩罚
一.前言
“道”（word）是一个很难理解的名词。中国老子《道德经》的第一句话，是“道可道，非常道。”第一个“道”可指宇宙的根源；第二个“道”指“用言语说出”；第三个“道”是“非常道”，指“永恒的道”。意思可解释为“宇宙的根源，能用言语说出来的，就不是真正永恒的真道”。犹太人认为“道”是指话语，尤其是指神的话语，指摩西五经中神亲自颁布的律法。希腊人认为“道”是思想与话语，是人研究万物所得的结论。但是在《约翰福音》中，神的“道”成了肉身，“道”就是指耶稣基督。
何谓旧约中的道？何谓新约中的道？圣经中的道有何特色？为何《约翰福音》中的道有特殊的意涵？以下拟根据圣经探讨这些问题。
二.旧约中的道
在旧约圣经中，“道”希伯来文的意思是话语、事物、命令、历史。“道”可指人的话语，也可指神的话语；可指口头的言语，以及文字的叙述。兹简述如下：
1.人的话
例如当罗波安作王的时候，以色列人对他“说”：“你父亲使我们负重轭、做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。”但罗波安王却用严厉的话回复他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”（），结果造成国家的分裂。这里的“说”，是指口头的话语，就是“道”。人口头的话语，可以用文字记载下来，成为流传千古的书籍，也就是“道”。又如大卫王始终的事，都写在撒母耳、拿单，并迦得的“书”上（）。这里的“书”，是指文字的叙述，就是“道”。
2.神的话
道也可指神的话，是以命令、预言、警告、劝勉的方式传给人的信息。例如神的“话”临到先知拿单，说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你不可建造殿宇给我居住。’”（），神的“话”，就是“道”。又如经云：“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的‘话’，就是十条‘诫’，写在两块版上。”（），十条“诫”就是十句“话语”，这里的“话”、“诫”，都是指“道”。神是圣洁的，祂不与有罪的人同在，所以在士师时代的末期，神的言语稀少，不常有默示（）。
神的话具有权威性。神的话必永远立定，能够存到万代（），所以人对神的话不可以掉以轻心。神口中所出的话一经发出，绝不徒然返回，都要成就神所喜悦的事（）。神的话不是虚空、与我们无关的事，乃是我们的生命；因为遵守神的话语，必蒙神祝福，可以在得为业的地上日子得以长久。所以神的话语，我们都要放在心上；而且要吩咐我们的子孙谨守遵行这律法上的话（）。神的话有下列的特色。
（1）创造宇宙万物
诸天藉耶和华的话而造，万象藉祂口中的气而成（）。起初，神创造天地。祂说：要有光，就有了光；祂说：诸水之间要有空气，将水分为上下，事就这样成了。后来，神又用话语创造动物、植物，以及人类，神看着一切所造的都甚好（）。
（2）启示百姓真理
末日天地都要废去，但神的话却不能废去（）。神的话就是真理，必安定在天，直到永远（）。神曾借由先知将祂的话吩咐百姓，为要他们能殷勤遵守。遵守神的话、一心寻求祂的，这人便为有福，因为神的福气必临到他的身上。倘若百姓不谨守遵行神的话，神的咒诅必临到百姓身上（；、15）。
（3）救赎百姓脱离死亡
神的话语大有能力，可以医治百姓，救赎他们脱离死亡（诗一○七20）。例如以色列百姓离开埃及时，法老的心刚硬，派军兵追赶他们。百姓就甚惧怕，向神哀求。摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。神对摩西说：你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀（）。结果神的话语拯救百姓脱离死亡。
综上所述，在旧约圣经中，神的道在创造宇宙万物、启示百姓真理，以及救赎百姓脱离死亡的作为上，充分彰显了神自己。
三.新约中的道
在新约圣经中，希腊文“道”的意思是话语。“道”可指人的话语，也可指神的话语；可指口头的言语，以及文字的叙述。兹简述如下。
1.人的话
“道”可指口头的言语。例如雅各长老说：人在许多事上都会有过失，倘若有人在“话语”上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（）。又如使徒保罗说：我们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。污秽的“言语”一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处（、29）；他又说：我们的“言语”要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（）。这些“话语”、“言语”，是指口头的言语，就是“道”。
“道”也可指文字的记载。例如《使徒行传》中记载：“提阿非罗啊，我已经作了前‘书’，论到耶稣开头一切所行所教训的。”（）；又正如先知以赛亚书上所记的“话”，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！（）。这些“书”、“话”，是指文字的叙述，就是“道”。
2.神的话
道也指神的话语。例如神说：“当孝敬父母”；又说：“咒骂父母的，必治死他。”但百姓倒说：“无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。”这就是百姓借着遗传，废了神的“诫命”（）。“诫命”就是指神的话语，就是“道”。又如耶稣有许多的见证人，如施洗约翰、父神等。因为父神交给耶稣要祂成就的事，这便见证耶稣是父神所差来的。差耶稣来的父神也为耶稣作过见证。百姓从来没有听见父神的声音，也没有看见父神的形像。百姓并没有神的“道”存在心里；因为父神所差来的耶稣，百姓不相信（）。神的“道”就是指神的“话语”。
四.《约翰福音》的道
原本神是奥秘的，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的（）。但如今神来到世上，使自己成为可以看见的人。在《约翰福音》中记载：“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（、14）。神的道取了人的样式，成为一位历史的人物，就是耶稣。因为耶稣就是神（约二十28），而且是会说话的神，与不能说话的偶像不同；所以耶稣的话与父神一样，也具有下列的特色。
（1）创造宇宙万物
耶稣是神在肉身显现（），祂在创立世界以前即已经存在（）。耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，祂常用权能的命令托住万有（）。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立（；）。所以耶稣就是创造宇宙万物的主宰。
（2）启示信徒真理
耶稣来到世上，祂将神的道赐给信徒。神的道就是真理，能够使信徒成圣（、17）。因为真理不容易明白，所以耶稣赐下圣灵给信徒，祂要引导信徒明白一切的真理（）。而且要借由启示，才可以让人知道福音的奥秘。例如，基督的奥秘在以前的世代没有叫人知道，如今借着圣灵启示使徒保罗。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（）。
（3）救赎百姓脱离死亡
罪是由始祖亚当入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（，三23）。旧约的献祭，叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以神要降生来到世上，靠着耶稣基督被钉在十字架上，一次献上祂的身体，就成了永远的赎罪祭，使人的罪得赦免，可以使人成圣与完全（；；）。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义（）。我们尚未信主以前，是在撒但的权下，是在黑暗当中，没有天国的盼望。我们信主以后，归向神的权下，是在光明当中，因为得蒙赦罪，所以可以和一切成圣的人同得天国的基业（）。
综上所述，在新约圣经中，神的道成了肉身来到世上，就是耶稣基督。耶稣在创造宇宙万物、启示百姓真理，以及救赎百姓脱离死亡的作为上，充分彰显了神自己。
五.结语
在旧约时期，神的道的特色就是创造宇宙万物、启示百姓真理，以及救赎百姓脱离死亡。而在新约时期，神的道成了肉身来到世上，就是耶稣基督；耶稣也在创造宇宙万物、启示百姓真理，以及救赎百姓脱离死亡的作为上，充分彰显了祂就是神自己。所以耶稣是造物主，是启示者，也是拯救者，耶稣就是神。
耶稣的话是生命的道（；）、真理的道（）、救世的道（）、和好的道（），并且是十字架的道（），所以我们要宣扬、传递，并且要顺从耶稣的话。末日耶稣要与撒但争战，祂要穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道（）。耶稣要战胜撒但，世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远（）。倘若我们愿意至死遵从耶稣的话语，我们要与耶稣一同坐在天上的宝座上（），一同得着永恒的荣耀。
参考书目：
1.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 2.范德立着，张子义译，《约翰福音主题研究》，台北市：中华福音神学院，2011。 3.陈济民，《目睹生命之道：解读约翰福音》，台北市：校园书房，2013。 4.许陈明正，〈我的歌 约翰福音〉，http://ejoytotheworld2.blogspot.tw/，2014年1月22日检索。