撰文／杏仁子 ｜圣灵月刊441期-2014.06｜主题／赐福与惩罚
费尽心思的父母
父亲是我一生中最敬重的人，因为他立身行道为子女树立了信仰的活典范。活典范里极重要的一部分自然是他对我们三个孩子的管教，让我们一生不偏离主恩所下的工夫。
父亲是严父也是慈父。记得年幼时捧水盆过头（手酸发抖）、罚跪在榻榻米上（痛耶），站高木凳（居高临下，很窘的）可算是家常便饭（这种便饭三个孩子里应该算我最常吃，说真的，我挺皮的）。随着年纪渐长，皮变拗，谁也拿我没办法，此时严父变慈父，常是在我生闷气不吃饭时，他就来到我的床边，对着面壁不理他的我，苦口婆心，言语温和谆谆教诲。我一声也不应，他长长一篇家训讲完了，附赠圣经章节当然绝对少不了，随后，便默默关上房门出去了。这时候，妈妈在哪儿，我就没啥印象了。母亲在生活上，更像是一个让我们觉得安全无虞的保母。但在管教上，他们俩枪口永远是一致的。
等我自己为人母，孩子要有规矩与为人父母不能轻忽了事，当然就成了家庭教育的腹稿。偏巧，两个孩子随着我们搬到异域，四处为家。所谓做为父母的先天优势因为文化冲击，便失去了东方社会系统里的正名力量。加上后天缺乏家族支持做教育示范，训示儿女的语言是另一个挑战，原先奉为圭臬的父母经已不知如何依循。更糟的是，孩子们比当年的我还皮。当女教官的军事教育幻想破灭，只好随机应变，拿地上的父作参考，行不通了，只好赖给天上的父，祷告交托！
我从父亲那里学到一件事：管教是为了爱，为了达到目的，方法是要变通的。当然就是对从同一个肚子里出来的两个孩子，教养方式也全然不同！
女儿最大的优点是，不管再多不情愿，即便跟我们激辩耍情绪，最后总是会把父母的话听进去。因为受教，我也看到神是多么的疼爱祝福她。儿子嘛则是我们最好（高级版）的灵修课本。发现了吗？跟自己最像的那个，亲暱的时候，真甜蜜；碰撞的时候，最磨人。外子总常说：唉！你们两个太像了！我当然辩称：哪有？气结的只想去撞墙。
孩子的爸，原来也曾被儿子折腾的只能哀声叹息，几年下来，见他们父子关系越来越好，其中肯定有甚么我没学上。每当跟儿子耗上，彼此几天不说上一句话，此时，外子的话如暮鼓晨钟一直在我脑里早也敲晚也敲的：“哪里出问题了？为何儿子这么拗，稍说点重话就把妈的好处全忘了！”最后，全家到外头吃顿饭，甚么话他都听进去了。
从孩子那儿，我学到，管教必须在关系好、交情深的情况下，才能入心！
为人父母驽钝如我，耐性不足如我，都会苦思用甚么方法才能帮助孩子走在正路上，那么更何况我们全知全智既慈且悯的父神，在管教祂属灵儿女的事上，心思岂会下得比我们少？
我们凭着血气教导儿女，总有出岔儿的时候。有时还可能误会了孩子，惹儿女的气（我就常常在自省后跟孩子道歉）。但天上的阿爸创造我们，不仅赋予我们肉体的生命气息。祂看透我们的心思意念，在管教上，绝对没有那种在气头上，把孩子抓来随便乱打一顿出气的道理。“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（）
父神的智能既不会无端惹我们的气，爱我们尤胜我们爱儿女。从祂拣选我们的第一天开始，一路向我们所施的恩慈怜悯如山高水深，又赐下圣灵与我们创建祂在我里面我也在祂里面灵里交融的关系。从这两点，我们就可以肯定，从神来的管教，一定是最适合调教我们心性，对我们最益处、最有效的方法！
我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备；因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改（；）。
我们在苦难中，祂也同受苦难
他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们（）。
孩子被处罚，大概觉得爸妈一定是不爱我了，甚至要我挨饿受冻。根本就是恨我啦！
记得幼年有一回被关到门外，溜到餐桌外的窗边偷瞄，看到一家人高兴的围着吃饭，我心想，喔！真的都不管我了，他们怎么还那么乐啊？当了妈以后，才知道，为了受罚的那个，不仅是自己吃饭时想着多久才可以喊他来吃，太久了怕他饿，不够久又怕他饭一下了肚，就忘了是怎么被罚的。走路时想该怎么做？怎么教？怎么跟他说？开车想、买菜想、看书想、弹琴想，睡觉也想，作梦也想……。以前听传道人说，荆棘火里的神，是与我们同受苦难的神（参：）。神会与我同受苦难？太夸张了吧。现在，懂了！
以色列人虽然因触怒神，在万邦中被抛来抛去，但神是持着甚么样的态度来管教呢？“所以，主──万军之耶和华如此说：‘住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。万军之耶和华要兴起鞭来攻击他……。’”（），看到没有？神的恩慈对顽逆的以色列尚是如此。
对于受教的孩子，神更是袒护到这个程度：“你们因耶和华言语战兢的人当听祂的话：你们的弟兄──就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！有喧哗的声音出自城中！有声音出于殿中！是耶和华向仇敌施行报应的声音！”（），可小心哪，别藉著名目欺负弟兄喔！
作为神的儿女，我们就是祂眼中的瞳人，谁都不能动我们一根寒毛。若是因要管教而使我们面临灾难，神也是亦步亦趋。倘若灾难乃出于修整枝叶的考验，并非管教，那么阿爸父神更是会加倍安慰。
雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救（）。
有谁能跟自己的孩子说，直到你年老发白，我仍然会抱着你、保护你？孩子二十岁，我们就想放手了，因为他苦，我们也跟着苦。但神可是应许一路把我们抱进天国去的。这样，我们能不争气点吗？还抱怨甚么呢？
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（）。
灾难与惩罚
话说管教、灾难就是神的惩罚吗？无神论者是不会想把两者画等号的。这样显得人太懦弱了！对错的认知若在其良心规范之外，灾祸就是临头，也不会有甚么歉疚、恐惧、后悔、偿还的念头。举个例子，得艾滋病的同性恋者，并不见得会认为这是神的惩罚。
其实，灾难有时只是自然律或个人种瓜得瓜的结果，跟信仰里的惩罚一点关系也没有，只能说是不巧或自作孽。高速公路上扎到钉子爆胎算是不巧；每个晚上睡前都喝咖啡，夜夜失眠，误以为患上了忧郁失眠症，是自作孽。当是被神惩罚，不免让人失笑。
纵使灾难的确有信仰上的独特意义（可能是管教，也可能是试炼）。回应这千古一问，神的选民也大有截然不同的反应。亚伯拉罕不同以撒，雅各不同于约瑟，扫罗不同于大卫，约拿不同于耶利米，彼得不同于保罗……。人真是复杂啊！神在出手前，肯定得思虑周延。
管教的方式
身为父母的可能都有这样的自觉，在以下几种可能的状况体罚便不再有效：1.孩子体力渐强，体罚宛如蚊子叮树皮，没感觉了。2.父母年老体衰，打不痛、追不上。3.孩子脑力渐发达，思想教育的力量比身体打罚有用。
所以说，如果神的儿女：1.若在灵程上还是个喝奶的幼童，那么灾难式吃苦的管教比较直接有用，“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩”（）。2.被多次管教依然硬心顽梗的人，时日一久，离开教会、离开神，对管教也就麻痹不在乎了。神可能便任由放手了。“其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。”（）。3.懂得仁义的道理上进的信徒，从自己读经祷告灵修，或聚会查经中能反复思考，求问神而明白，那么灾难式吃苦的管教自然可免，不过试炼则不可同一而论。“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（）
属灵的干粮有时是让人扎心的一篇道理，或是一段经文，或是让人很有感动的见证。属灵里的成人懂得咀嚼，在心里反复思想，加上恳切的祷告，便有力量做适当的选择或改变其行为。
有时属灵的干粮转换成生活上实际的困顿，乍看就是患难。这些事件的临到并非他们做错了甚么，受到神的管教，反而是神要来操练强化这些在灵性上懂得自我追求的人学习更多的依靠，创建他们更坚固的信心；操练是为了祝福！
灾难的临到不见得是神的管教，只是敬虔的人会更警惕，用信心倚靠度过──结果累累、荣神益人。但对骄傲硬心的人，灾难即便是出自神的管教，依然不会也不愿意承认，或是埋怨神没有看顾或是顾左右而言他地塘塞忽略。灵性逐渐堕落，慢慢失去灵恩灵力，最后落得晚节不保。
教会中的患难是众人的事
教会里一个不幸困难的事件发生了，要面对的并非只有首当其冲的事主。在一旁身为属灵骨肉的弟兄姊妹，其实也都扮演着重要的角色，能左右事件的演变。也许有人会诧异，为何我这么说？神定意要成就的事，岂有人可以改变？
比如，教会弟兄姊妹的代祷，让疾病痊愈的例子不胜枚举。生死交关原是一线间，无数晨昏举起的双手何其关键哪！不只这样，甚至有人因为替别人代祷，自己的问题竟不知不觉获得解决的。反之，对好论断的人，旁人的灾难恐怕会让他落入虚浮自义的陷阱。
当地上灵战如火如荼时，在天上，神与天使可是冷眼看着办吗？别忘了，我们的仇敌魔鬼无时无刻想咬住信徒的把柄，绝对会把任何灾难都当作是捣蛋控诉的好机会。牠会控诉谁？控诉模范信徒、控诉犯错的信徒、控诉自义批评人的信徒。还有！控诉对旁人冷漠彷若事不关己的信徒！
大卫命人用牛车运约柜的时候（），传递神圣言与律法的祭司在那？大祭司闭口不言王的过失，彷若事不关己。“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。”（），明知却不报也是罪，当献上赎愆祭。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭……。以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前……。”（、13-14）
罪一旦发生，就不会自动消失，即使犯罪的人完全不知情，或是隐而未现还是有罪。就算自认为动机是好的，也不能就此免罪。大卫错误的决定，导致于乌撒为了不让约柜从牛车上摔下来，伸手去扶约柜，结果被神击杀，就是个例子。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽”（），乌撒丧命牺牲，是不是太倒楣了？责任不在神，而在知情不报的祭司！知情却闷不吭声，魔鬼控诉时，要我们的神如何回答？神的荣耀只能默默地慢慢地远离圣所（参：；）。
不要试探神的恩慈
肯定神的管教绝对是用心良苦，出于爱。那么做儿女的就对神“吃够够”，放心的犯错吗？
他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。祂就转作他们的仇敌，亲自攻击他们（）。
因为我们在苦难中，祂也必与我们同受苦难。所以管教的发生，可以说是一个人先得罪神，之后还要神承担，让神受苦的循环。神的羔羊与独生子已经为了承担我们的罪，甚至为我们舍命流血赎罪，复活后成为永存的大祭司，为我们的软弱与过犯代求（来七-八章）。但我们不可恃宠而骄，试探神的恩慈。
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧（）。
屡屡蒙福，懂得生命之道的人，最后却离弃道理、离弃神。那么这个让神忧伤的循环就会停止。别忘了我们的神是烈火！（）
有太多的时候，教会软弱到整个灵恩会期间，一个求得圣灵的人也没有。当然，如前所提，看待信徒的患难要冷静客观。但，关系到全会众的事，我们在思考时要更小心，属灵的敏感度要提高。这时绝对不会是因某个信徒个人受管教而让圣灵暂时停降。是全会众得罪了神？或是带领人得罪神，犯了隐而未现的过错？或是误犯了，却不肯承认？
常见为了保住颜面，内心里承受着属灵焦虑与压力的领导人，因为无法解除内心的罪恶感，为了想办法不去聆听圣灵忧伤的呼唤，讲台信息出现强解为自己辩护而逐渐失去力量。为了掩饰属灵的软弱，活动越办越多，好似圣工很活跃。属灵的缺口用属世的方法遮掩，以为大家快快乐乐，教会热热闹闹，忙忙碌碌或许就可以让地上的人失焦遗忘。事实上，属灵的问题在灵界是不会因时间的耽延而解决的！
认罪悔改永远都是面对管教唯一的正确办法。
从到《启示录》最后一章，神一切的创造与救赎都是为人着想的。即便立下律法，也把人回头的路都讲明了律例。
所以主耶和华说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（）
结论
神的管教为的是把我们圈在祂的爱中，是要保护灵性已经软弱却还未铸成大祸者，不要再次成为罪的俘虏。
管教固然让人生惧。若是我们对神的爱越趋完全，我们便越不害怕管教的临到，渐渐不再需要麻烦神管教我们。“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（）
信仰里神的管教不是要我们活在动辄得咎的恐惧中，而是要操练，养成我们属灵的美好性格。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（）
神的管教是神公义与慈爱的同时表现。私生子不用受管教，因为不与父亲同住，没有受教的机会（）。法定子女所当受的管教，其实也算是权利之一，拒绝管教如同宣布放弃自己做儿女的合法保障。厌弃父亲的管教，就如同厌弃父亲一般。
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（）。
神对祂属灵儿女的管教，是一个持续拿捏塑造、极其细腻属灵生养的工作。感谢天上的阿爸，谢谢地上的爸妈。但盼望我的孩子将来回顾其一生，也能这么地说：“耶和华啊，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠；我们都是你手的工作。”（）