撰文／杏仁子｜圣灵月刊440期-2014.05｜主题／逆转的人生
有谁不需要钱？
儿子从车厂回来，拿了估计单。不敢直接报价，要让我猜。我想这下子绝对非花个上百美金不可；猜两百，他憋不住脱口而出：两千……。难怪，不想跟我你来我往再“玩”一会儿。这不是天价吗？网络上再买辆烂点儿的二手车都有了。
这部车是他的座骑，他的宝贝。当初帮他买的时候，甚么条件都符合这个车痴的“眉眉角角”，选妃似的。只可惜也是人家的遗爱，车龄不大，却是跑过千山万水了。看他一见钟情的模样，心知买契非签不可了，孩子的爸千叮咛万嘱咐：“别拿这车当青少年的马驶，这可已经是老马一条，也可别计划搞甚么万里长征。熬得过大学四年就好。”他虽不情愿地答应了，还是高高兴兴把车迎进们。暑假一到，趁我不在，他父亲又是说过了就算尽责的干脆型；他头也不回，跨国开车回加拿大探他各路的好友去了。年才一刚过，这下子，他老爸一语成真！
我知道现在他心如刀割（现在上他的车，关个门都得轻手轻脚）。做妈的心里则是在淌血，啊！这时多希望户头里的数字再多一点，一个字都不必说，就把事情给解决了。孩子的爸去中国办事，一下飞机，儿子马上会送上这大笔帐单请示。我想，他铁定会希望自己有个钱爸；他爸爸嘛，当然也一定叹自己怎么不是！此刻，只能无语问天……。
谁人穷于拉撒路？
中产阶级做甚么事都得有预算，亚古珥就是我们中产阶级代表，虽然我们也效法他这么祷告的：“主啊！让我不穷也不富。”而且真的蒙了这大福，临时出点事，还是会像屋顶上的提琴手，那个犹太爸爸向神呼喊：“神哪！让我做个有钱人，应当不会有损祢伟大的计划吧！”
我再确认一下估价单，甚么？差几块就两千五，我可以飞回去看父母亲，顺便绕道女儿那儿一趟，地球逛一圈了！唉哟！揪心啊！祷告着：“主啊，祢必预备喔……。”亚古珥肯定没甚么家累，收支全顾自己就行，而发生车厂这种大意外的概率也特小。所以他的祷告才这么清心啊。边祷告边想：我虽不算富有，可怎能跟拉撒路相比呢！拉撒路在乞讨的财主桌子底下的每个日子是怎么过的呀？
人穷志不穷，心酸一时，发愤一世，脱贫致富的励志故事也很多。只是拉撒路就是要发奋，我看也翻不了身。他不只是贫，还浑身生疮既残且病（）。连狗来舔疮，都没法儿赶走。否则也不必赖在财主门口，等人丢桌上掉下来的剩饭给施舍。
财主不见得是坏人但进天国就是难
穷人遇上财主，错骨牙缝（参：）；世上挺辛酸的事儿。但这并非财主的错，造化如此，神允许发生的，总有真理在其中。
话说拉撒路遇上的财主，在世时身穿紫色袍细麻衣，天天奢华宴乐，死后却只能望着在亚伯拉罕怀里安息的拉撒路。在阴间的火焰中极其痛苦，想在舌尖上得点水凉一凉也不能，因天堂阴间有深渊相隔。显然这是个每毛钱都往自己裤袋里攒的小气财主（）。对社会弱势视而不见，不伸援手的有钱人，自然只能到阴间受苦。越有钱的人越吝啬，也算普遍啦。
只是富而好礼，乐善好施的财主并非没有。能拿出财富赒济穷人的财主，其实真的是最有福气的人。因为他们不仅生前能拥有财富，而且所赒济的都存在天上了。主耶稣说这像为自己预备永不坏的钱囊，是贼不能近，虫不能蛀的地方，今生的生命结束了，还有天上用不尽的财宝等着（）。然而主也说，财主进天国比骆驼过针眼还难（）。有钱的大善人毕竟是比像拉撒路一样又贫又穷极端的例子更稀少了。还好，行善并不一定得有钱。
从古西方世界中有钱的贵族照顾方圆百里的穷人是公认的社会义务。财富给人可以享受不平凡的生活机会，也赋予财主能够开阔胸襟怜爱弱者的机会，端看握有财富的人懂不懂得珍惜这一样天命。
上个星期，边做运动边听到美国华盛顿国家公共电台制播的一个节目，访问全世界首富之一比尔盖兹的太太。她畅谈“盖兹基金会”在夫妻俩咨询各类专家后，如何设置帮助的目标与对象，以及如何与各国政府（包括美国本土，亚非洲许多国家）合作。其中之一是为了要改善非洲国家下一代的生活品质与教育，决定从教育非洲人节育的观念开始着手，接着落实到提供避孕器。这个活动撼动了非洲人对天主教生育的信仰观，所以她还必须与罗马教廷周旋求得理解，并朝合作伙伴的方向努力……，让我印象深刻。“盖兹基金会”所涉猎帮助的领域从教育、环保，到医疗、研究……。真的是多得令人敬佩。
这是个非常受欢迎，全国联播的现场call in节目。每个人都可针对节目主题内容打电话进来分享或询问。美国人向来大辣辣，总被欧洲人认为气质教养不够。但我很惊讶地发现，可奇了，每个打电话进来的人，全都没那个霸气，说起话来声调紧张，在盖兹的老婆面前好似都矮了一截，就连已经访问过许多大人物且已年迈的主持人（可以说是广播界里硕果仅存者）也问起有点可笑没甚么深度，意在讨好的问题。哇！行善的财主得到的尊敬岂不就像中古世纪里的贵族一样。那么有财势，又能施舍的人进天国难吗？
或许自义也是他们的另一道关卡吧。“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（）。
但最难逃的宿命该是这个：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”（），追逐财富无穷无尽，好像在摩天轮里跑，不管原因是甚么，即便是积极正面的社会责任也好，更大的挑战也好，更大的抱负也好，越跑速度越快……。事奉玛门（金钱）者实难从其间脱身。
同样在美国有个中年发迹进了富人前五十名排行榜的阔太太，接受采访时，认为对穷人的资助得看状况给鱼或钓竿。不过她念兹在兹的就是“我每天都要提醒自己，虽然已经很有钱了，还是不要忘了找事做。”意谓多留意钱滚钱的事。除了天生下来含金汤匙的人，或不劳而获的投机分子，金钱的累积的确需要相当的付出：“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。”（）、“因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。”（），或许说全神贯注理财是成为富人的基本条件更切合实际些。
虽然今生的财富只是短暂的拥有，走的时候，两手空空，却少有财主看得透。“我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。”（）
事实上，《马可福音》里主耶稣所说进天国比骆驼穿过针眼还难的财主，乃特别针对依靠钱财这一类（）。亚古珥求不穷也不富，其价值就在想要敬虔度日：“我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（）
穷人翻身法──先求神国神义
财富不见得给人带来快乐。能够安贫乐道的穷人，比起为钱伤神的富人更令人羡慕。钱够不够用，除了客观必要的负担与开销外，还有一个主观的决定因素就是人的物质欲。
十几年前，外子还在大学里做博士后研究时，曾参加过一个教会的进修会，一位对财政很有概念的弟兄估计，在美国要是年收入只有两万呢，要维持一个家几乎是不可能。我心想，啊感谢主，我们的状况比这个数字稍好一点，但扣掉税，就是两万以下了，两个小孩还嗷嗷待哺呢！没想到一路流浪下来，女儿大学毕业也嫁了，儿子也上了大学，一般家庭所需要的，一样也没缺啦。退休金也有谱，除了一些意外状况，生活也没甚么压力。神不仅养活了我们这一家算是个不可能的例子，也让我们能列入亚古珥所祷告的中产阶级。常常与外子数算神的恩典真是奇妙。其实，外子到了四十岁才有了第一份正式的工作。反复思想神所给我最大的恩典应该算是淡泊的心性吧。
流浪的日子里，最怀念的还是刚到加拿大正穷的时候，每个星期有两晚往返教会聚会的路上，夜里望着车外白雪辉映的时光。孩子在后座睡了，北方的月亮特大又圆。驾着车的丈夫，对科学研究曾经野心勃勃，来到当时景气低迷的北国顶了一个实验室临时助理的缺，开始能够规律的上下班。晚饭后带着一家人来到教堂里安静的聚会，虽在异乡，仍觉得自己很平安富足。
有钱人说话大声，是因为金钱带来的安全感吧！人或许看我们穷，但因有耶稣基督做我们的倚靠，我们也从不觉得过着次等人的生活。周遭里这样靠主喜乐的例子其实多如云彩。
神的祝福与赏赐主控权在神，敬虔加上知足便是大利，则是人可以追求的（）。除此，生活上的重担其实也有些部分是人可以计划调节的。了解、防范贫穷可能的原因，也应当算是一个成熟人的该有的常识。
譬如有四个孩子的人就比只有两个的有双重的责任与付出。儿女固然是神赏赐的产业，但管理产业的人也要负责任量力地来耕耘。把迎接养育新生命当作一种随兴或意外惊喜的话，不免冲动了些。又如，在年轻时应当积极培养自己独力谋生的能力，不管是学业技能的学习或健康的管理，都得趁早脚踏实地的把基础打好。人该负责的部分若不努力去充实或尽力，或失去了及早行动的先机，单单期待“先求神国神义，其余的东西都要赐给你们了”（太七33）这个应许，纵然有神的怜悯保守，一路走来总是会困难些。
当然，实际的人生常是人算不如天算，计划不如变化。然而就是有人像是有计划似的选择贫穷。若是有机会到纽约去，碰到那些homeless（游民），动心起念买份早餐或咖啡端到面前，大半儿他们是不搭理的。他们会开口，直接跟你要钱，然后去买酒或毒品。这些人的穷不是因为经济不景气找不到工作，也不是因为生病。是因为心智意识早枯竭，赖活一天是一天。Being a homeless is their choice！（他们甘愿过这种生活），自然也不会去羡慕被神所照顾的飞鸟与地上的花啰。
若尽了一切人事，不敢赖活，也静听天命。偏逢时局就是很差，哀叹蹉跎度日吗？只要肯挽起袖子，放下身段，神总会怜悯顾惜赏赐机会的。文儒陶渊明，不也曾愿意屈身耕读南山下，悠然待机？神国神义里没有职业贵贱，只要不影响健康，身体受得住，临适性暂度的工作不嫌弃，主总会为我们安排下一个更好的工作。
拉撒路的启示
其实因为经济大环境的变动或片刻不慎的投资判断，巨富有可能一夕间就会失去一切而流落街头。运动健将也可能因为一时闪神，掌握不住肢体，或一个突发的意外而变成残废。拉撒路的人生并非捏造，只是这两种遭遇的压缩版，你我都有可能碰上。
如前所提，拉撒路是穷中之穷，贫外加残病。他的境遇有可能是先天的不足加上后天的悲剧。这些都不是他可以预防或奋斗改变的。凄苦的拉撒路为神所造，宛如古人言：“天地不仁，以万物为刍狗。”但主耶稣以这样极端凄惨的造化做比喻，要引导我们去看懂甚么？
甚么都没有了绝对让人意志消沉，甚至想放弃生命。约伯在万般痛苦外加被误会下就咒诅了自己的生辰（）。拉撒路是约伯之外另一个人类在无法改变的苦难环境中，度日如年的代表。他甚么都没有，只有睁开眼睛无尽流逝却像永不中止的时间，还有挥不走的煎熬。大多数熬不下去的人会选择自我放逐或结束生命，但他选择仰望，他发现拥有神是人夺不去，万难所不能阻的。在贫病中他依靠神的心智意识分外清晰坚定；他的盼望不是一个幻想！
主耶稣告诉我们拉撒路的结局是超越肉体生命，在天国里享受永生的安息。依靠钱财只在乎肉体享乐的财主，最后则进入阴间受永火的苦刑。他们两人的命运从离开物质世界的那一刻互换，时间的定格却是真正的永恒，再也没有反转的机会。
拉撒路与财主的比喻告诉我们；失去了一切，没有了依靠，也没有了依恋，是人生的悲剧与尽头，却是信仰的契机。拥有巨大的财富，好似完美的人生，以钱财自恃，心中没有神的日子则无声无息埋伏着灭亡的危险。
这个卑贱相对富贵，残病相对康健，受苦相对享乐，安息相对永刑两极的东西，会因为信仰与死亡两个因素的介入，造成完全的逆转的故事。是不是着实高度挑战了人类的理性思维呢？
“加添钱财是恩典，操练与困苦则令人害怕。”是普世思维。谁都不想碰到约伯的事呀，只是从荣华富贵中能熬炼出敬虔与坚忍的心智与情操吗？难！只有在患难中仍然尊神为大的约伯能说出：“我们从神得福，不也从神受祸吗？”（），信实的神也不偏待这义人：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，显明主是满心怜悯大有慈悲。”（）
人与神属灵亲密的关系常常只能在物质弱化的环境里萌发！困难让人看清物质的无常与有限。患难刺激人升起想追求与神更亲近的意愿，随后会发展出信心交托的心志，帮助人进入一连串前所未有的属灵体验。在义中见神独特甜蜜与震撼的经历更胜于钱财增添的喜乐。像这样忍耐蒙恩的见证，特别能激发起火炼后得平安者的共振回响；听了口里称阿们，心里归荣耀给神。
结语
往拉撒路那儿靠点，敬虔的机会大点儿；往财主的那头近些，使人忘记神的试探多些。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（）。然则行善守道，在主里心中常常儆醒，并以事奉神为今生首要目的富有的弟兄姊妹也非绝迹。神所赐的祝福，使人富足不加上忧虑（），因为他们配得。
比起视钱财为无物，圣人层级般难攀的胸襟气魄，那么做个敬神爱人的亚古珥就实际贴近人气些了。唯愿神的恩慈常与敬虔事奉祂的人同在，效法拉撒路的心志，但幸免于他的操练；以财主为警惕，但不处心积虑为衣食忧虑奔波。求主将神国神义赐给用心追求的人，不管今生或贫或富，将来都可以躺在亚伯拉罕的怀里安息！