撰文／郭志忠 ｜圣灵月刊440期-2014.05｜主题／逆转的人生
在耶稣说过的众多比喻中只有一个提到具体的人名，那就是中的拉撒路。拉撒路是希腊文，源自于希伯来文的以利亚撒（例如：继承父亲亚伦担任第二任大祭司的以利亚撒），原文意思是“神是我的帮助”1或“神已帮助”。显然，对这一位名字称为“神是我的帮助”却过得凄惨落魄的拉撒路，在一般世人眼中来看，可能是极其讽刺的。许多人可能会嗤笑摇头（），也可能像约伯的妻子一样说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（）。但耶稣唯独在这个比喻中用上这个名字，应该是有其理由的。
拉撒路的人生有多凄惨？圣经只以短短两节经文描写（）：
又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。
‧严重身障：“被人放在财主门口”表示自己没有行动能力；“狗来餂他的疮”都没办法驱赶表示上肢也有障碍；“浑身生疮”表示可能连自己翻身的能力都有问题。不管是先天的障碍，还是后天的伤病，拉撒路可能是全身瘫痪的严重身障者。这应该是他所有悲惨的根源，因为这代表他几乎没有工作能力，甚至没有照顾自己的能力，足以带来后续所有不幸。
‧彻底贫穷：“讨饭的”原文是“仰仗别人养生的、贫穷的”。“要得财主桌子上掉下来的零碎充饥”表示他穷到只有靠财主桌上掉下来的东西勉强维生。身体残疾不必然贫穷，因为可能有祖先遗留的财产，但这里已经显示他是一贫如洗、三餐不继。
‧绝对卑微：要靠别人放在财主门口，只能吃财主桌上掉下来的零碎，并且连下贱的狗都可以欺负他2，简洁而生动地描绘出他处于社会最底层的状态。
‧孤苦无助：若拉撒路有家人朋友的照顾帮忙，也还不至于如此悲惨，但“浑身生疮”表示没有人来帮他翻身、帮他清理，所以应该没有家人。或许你会认为至少他还有朋友帮忙抬到财主门口，但原文“被人放在”更精确的表达是“被人丢下”（was thrown down），所以原文表达的画面是：一些人不太情愿地将全身是疮、又脏又臭的拉撒路抬到财主门口，不耐烦地将他丢下后纷纷走掉去做自己的事。一个人要乞求别人帮忙已经够悲惨，若还要承受别人不体贴的对待，那种伤害会让人感受到最强烈的孤单无援。所以拉撒路所承受的不仅是受人照顾的匮乏，更是连心理层面的支持都是极度的缺乏，也就是没有亲情、友情、或爱情的温暖滋润。
所以拉撒路代表的是人生悲苦遭遇的极致。但他死后“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”（）。这是对乐园中至高福气的描写，其画面是拉撒路好像一名婴孩坐在妈妈的膝盖上，而亚伯拉罕好像母亲一样逗弄着这怀中的孩子。亚伯拉罕是犹太人的始祖，也是被神拣选呼召的信仰之父。回到亚伯拉罕怀里，就好像归回信仰根源──真神天父的怀抱，这是所有选民的企盼祈求。但拉撒路到底是凭什么获得这样的福报？难道只因为“苦尽”就可以“甘来”吗？值得我们来思想一下：
唯全能者、成全公义
亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”（）
这一节按照原文直译如下：“亚伯拉罕说：‘儿啊！你该回想在你生命中你曾得到好处（good things），拉撒路同样地（得到）恶事（bad things）；但如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”
这是一种最简单的公平概念：得到好的、也会得到坏的；得到坏的、也会得到好的。但我们不能把一个比喻当成是精确的真实，就像我们不能想像每个到乐园里的人，都是被放在亚伯拉罕的怀里。所以这只是要表明：最终公义必要彰显、不再有任何一丝的委屈与不平。人生在世最难忍受的一点，就是有各种看来不公平、不公义的事情存在。有人含着金汤匙在众人关爱下出生；有人却一出生就被弃置在野外。有人求学顺利、事业成功、婚姻美满；有人书念不好、事业失败、遇人不淑。而最难忍受的，就是作恶的人反倒事事顺利、洋洋得意，而好人却偏偏没有好报。在诺贝尔和平奖得主维瑟尔的书──《夜》中，描写他在纳粹集中营中，与众人看着一名“很讨人欢心、有张忧伤天使脸孔”的小男孩被处以绞刑的经过，最能生动传达出这样的感受：
小男孩太轻了，还呼吸着…… 他就这样残活了半个钟头， 挣扎于阴阳两界， 我们被迫注视着他慢慢死去。 当我经过他面前时， 他还有气息， 舌头鲜红而且尚未瞑目。
在我身后，我听到同个男人问道： “天啊，上帝到底在哪？” 我心底有个声音回答他： “祂在哪里？就在这里，吊在这个绞架上……”3
对于原本自小笃信上帝、热心学习律法的作者，在目睹如此不公义的事情后，最直接的感受就是“上帝死了”，否则为何能容许这样的不公不义存在人世？正如约伯要与全能者理论：“我真要对全能者说话；我愿与神理论。”（），因为他的朋友书亚人比勒达说：“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”（），这正是很多人的信念，认为全能的神必是公义。但约伯的朋友就错在以为神的公义会在这世上完全成就，因此而认定约伯得到恶事，必是因作恶的缘故。而事实是，在今生的世界上公义并没有完全成就：总有人得到好的、也有人得到坏的；却不是好人有好报、恶人有恶报。财主与拉撒路的比喻却明白告诉我们，在人死了以后，完全的公义必要成就。
或许有人会说，这样的审判也不太公平。财主好像没有做什么恶事，只不过享受了几十年的好生活，却要忍受“永远”的火刑；而拉撒路固然可怜，但他好像也没做什么善事，却能享受“永远”的福乐，这样也太不符合比例原则了。但这又是犯了把比喻当成精确事实的毛病。事实上，所谓“完全的公义”就是要让所有人都觉得公平、无所偏颇，所有事情都符合正义、无可辩驳。这是世界上最聪明、最公正的法官也没有办法做到，因为人所知所能有限。唯有全知全能者才能做到全然的公义，虽不在今生实现，但必要在永恒的来世中成全。我们也因为坚持这样的信仰，才能够坚定不移的遵行真理，否则必要像保罗说的：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（）
无善之恶、无恶之善
一般人通常只会注意到人“做了”（commit）什么事；但在这比喻中强调的却是“没做”（omit）什么事。财主的问题不在于他“做了”什么坏事，而在于他“没做”好事──没有善用他所得到的一切好处，去做该做的好事。反之，拉撒路也不是“做了”什么善事，而是当他领受的是世间一切最坏的条件，却仍能安静守分“没做”任何坏事。财主就好像拿了一副好牌，却完全浪费掉；拉撒路则是拿到一副最烂的牌，却仍能不放弃的努力打到底。这就对比出了两人的义与不义。
圣经中描写财主的生前更为简洁，只用了一节经文：“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。”（）。财主的罪过并不在于“穿着紫色袍和细麻布衣服”，也不在于“奢华宴乐”，而是在于“天天”这样穿、这样行，表示他的生活中只有以财物供自己享乐。我们教会常常强调要遵守安息日，但在神所颁布的十诫中，这一条诫命除了说：“当记念安息日，守为圣日”（），也说：“六日要劳碌做你一切的工”（）。因此，在犹太人的传统中是非常重视工作。即使最受敬重的拉比（犹太人老师、犹太教牧师），也不能以教导圣经来收取金钱，而必须有一份职业维生。例如保罗就是受严谨的拉比养成教育，所以习得编织帐棚的手艺以维生计。犹太人有一句谚语甚至说：“若一名父亲没有教导儿子工作，那就是叫他去偷窃了”。所以财主若天天奢华宴乐，那不仅是干犯安息日，更是成为一名没有工作、只图享乐的无用之人。但更可能的是，财主在犹太人中应该不敢去犯安息日的规条，所以只在其他六天奢华宴乐，证明他的罪过就是“没做”他应该做的工。
反观拉撒路，即使在最艰难的景况下，他不自暴自弃、不怨天尤人，也没有自杀了却残生，却仍然努力求人把他放在财主门口，寄望靠着仅得的食物──从财主桌上掉下的残余来充饥。虽然他唯一所能做的工是极其微小──喂养自己维持生命，但是他仍奋力坚持去做了。所以拉撒路不在于“做了”什么伟大事业、或行了什么善事，而是在于他“没做”坏事──欺骗、偷抢、怨恨、诅咒，更重要的是“没做”放弃生活、放弃生命的懦弱选择。在最艰难的人生中，彰显了生命的韧性；在世上最大的患难中，见证了在主里最可贵的平安。
结论：在世上有暂时的苦难、在主里有永恒的平安
拉撒路在世俗眼中来看是悲惨的，但他至终达到的生命境界就是“在亚伯拉罕怀中得安慰”。这并非只是死后的报偿，乃是他永恒生命的境界──从今生到来世。一般世人若遭遇任何失败患难、或只是不顺利的事，往往就怨天尤人、自暴自弃，放弃正常生活──逃避自己该做的事、该尽的本分，最糟糕的甚至放弃生命。
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界（）。
耶稣在这里说的绝不只是来世才得平安，而是在今生世上的苦难中，仍然靠主胜过世界，在主里得享平安。这种在主里的平安才是永恒的、不被环境苦难动摇的，是信仰所要追求的真正天国乐园。
你觉得自己没有财富地位、处处被人轻视，所以怨叹父母没有留给自己财产吗？你觉得这社会太过重视学历，所以心里忿忿不平吗？你觉得自己找不到好工作，所以宁可不去工作吗？你在这世上没有显赫学历、没有家世背景、没有名利权位，所以你觉得你的苦难像拉撒路一样吗？小心，在神的眼中其实你是财主！领五千银子的人4，若没有善用这五千银子、另外赚得五千，当然就像财主一样。但即使只有领一千银子的人，若没有善用这一千银子、另外赚得一千，他还是像财主一样，“没做”应做的善，这就算为他的恶了。与其说这样的人将来要下地狱，不如说他已经在地狱中──因为他没有基督里的平安。他一辈子怨叹上天没给他好条件，埋怨父母没给他好栽培，痛恨社会没给他公平机会，嫉妒别人的成就与好运，让自己在郁闷痛苦中度过不快乐的人生，这不是地狱是什么？
若你真的像拉撒路一样，那么即使你学历不如人，仍会以神所赐有限的聪明去努力学习；即使没有满意的工作，仍会以自己所能找得到的工作努力去做；即使没有很多财富，仍然会善用自己仅有的收入去养家活口，甚至有余还可帮助更需要的人；即使没有名声地位，仍然可以默默的尽本分做该做的事。最重要的是，若你真的像拉撒路一样，你应该可以胜过世上种种不如意、失败、患难等带来的苦难，得享在主里永恒的平安──从今生直到永远。主耶稣啊！求祢将这真福气赐给一切来寻求祢名的人，也求祢格外施恩怜悯那些还不知来寻求的人。阿们！
注：
1.本文关于拉撒路故事的原文注解主要参考William Barclay, The Parables of Jesus, Westminster John Knox Press, 1999, ISBN 0-664-25828-X, pp. 92-98.；以及信望爱网站（http://bible.fhl.net/）CBOL原文字典。 2.在古代狗是低贱的代表，如耶稣将迦南妇人比为狗来试验其信心（）。 3.埃利‧维瑟尔（Elie Wiesel）：《夜》，第112页，左岸文化出版。 4.请参考“”耶稣分银的比喻。