​圣经中的相称

撰文／恩沛｜圣灵月刊439期-2014.04｜主题／从传道书看人生(下)

一.前言

在参加婚礼时，通常大家看到新郎与新娘是否“相称”，是因为“郎才女貌”？还是“门当户对”？或是“信仰相同”？在职场上，有人当公务员，一天上班八小时，每月薪资六万元；相对的，有人当工读生，一天工作八小时，而每月薪资只有二万元。二人比较，何者的收入与付出是“相称”？

圣经中是否也有“相称”的记载？“相称”的意义为何？“相称”有何教训？“相称”与“配得”有何关系？在《启示录》中，为何只有主耶稣是“配得”展开那书卷？以下拟根据圣经探讨这些问题。

二.相称的意涵

“相称”（worthy）的希腊文，是指拿某物到天平上称重量，两边的价值相等，有值得、适当、配得的意思。在古代买卖东西时，要使用天平来称重量。天平是一组平衡木，两端各放置一个盘子。例如有人要买黑糖一斤时，要在一端先放置一斤的铅块，在另一端再放置黑糖，直到两边的盘子平衡；这代表两边的价值相等，此处是指两边的重量相等。倘若两边的盘子不平衡，这代表两边的价值不相等，也就是重量不相等。

相称也可以使用在刑罚上。因为人犯罪，或是不愿意遵行神的吩咐，因而遭受惩罚。例如人若犯罪，就该受责打（路十二48）。审判官要定恶人有罪，他若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了（申二十五1-3）。所以“犯罪”与“受责打”是“相称”的，犯的罪越重，要责打的越多。又如在末日的时候，神要施行审判，祂必照各人的行为报应各人，“人的报应”与“人的行为”是“相称”的。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们（罗一32，二2-11）。

当使用天平来称重量时，如果两边的盘子不平衡，这代表两边的价值不相等，也就是“不相称”的意思。圣经中强调某些事物极为重要，以致其他事物与它相比较，都显得“不相称”。例如为了强调“智能”的重要性，“金银财宝”都“不相称”，不足与之比较，所以《箴言》中记载：“因为得智能胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。”（箴三14-15）；又如为了强调死后“天国的享福”，“现在的苦楚”都“不相称”，是可以忍受的，所以使徒保罗在《罗马书》中说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（罗八16-18）

三.相称的教训

圣经中不乏“相称”的教训，以下略举数项来说明。

1.行事为人当与蒙召的恩相称

使徒保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗四1）。“蒙召”是呼召，就是我们被神拣选，去接受特别的好处；就是使我们成为祂的儿女，可以得着救恩；将来能进入神的国，得着祂的荣耀（帖前二12；帖后二14）。神既然拣选人成为祂的儿女，使人有高贵和尊荣的身分；所以信徒要在生活和行为上有相符的表现，这样才是名符其实。

信徒既然蒙“神的呼召”，“行事为人”就要与“神的呼召”“相称”。所以信徒要在基督里渐渐长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己（弗四13-16）。

倘若我们蒙“神的呼召”后，“行事为人”仍然像外邦人一样。我们存虚妄的心行事，丧尽良心，放纵私欲，贪行种种的污秽。我们不愿意脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；不愿意将心志改换一新，有真理的仁义和圣洁，结果是与神所赐的生命隔绝（弗四17-24）。如果我们不愿意凡事追求长进，造成“行事为人”就与“神的呼召”“不相称”，最后会被神弃绝。

2.要按理领受圣餐

经云：“所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前十一27）。“不按理”的希腊文，就是“不相称”、“不配得”的意思。“干犯”的希腊文，就是冒犯、有罪的意思。不按理吃圣餐，就是冒犯主的身体和血，是得罪了神。这在圣餐礼中，是一件值得重视的事，因为会遭受神严厉的惩罚。

在圣餐礼中，要如何领受耶稣的身体，方是按理领受？因为耶稣的身体是圣洁的，所以信徒也应圣洁，方配领受圣餐。如果犯了至死的罪，就不配领受圣餐。所以信徒在领受圣餐前，应当省察自己的行为（林前十一28）。倘若有犯罪的，要认罪悔改，求主赦免，然后才领受圣餐。如果不先自我省察，认罪悔改，用虔诚敬畏的心来领受圣餐，就会被主惩治，有软弱的、患病的，甚至死的（林前十一29-32）。

3.要背着十字架跟从耶稣

“十字架”原是罗马人所使用极端残忍的刑具，因为耶稣在十字架上遭受刑罚，为我们的罪而死，所以神的爱就在此向我们显明了（罗五8）。十字架对信徒而言有下列的意涵：

（1）要同钉十字架

在施行浸礼时，要全身入水。这象征与主一同死、一同埋葬（罗六3-4），就是我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（罗六6）；我们成为属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了（加五24）。浸礼完成时，要从水中上来。这象征与主一同复活，就是我们成为新造的人（林后五17），所以一举一动应有新生的样式（罗六4）。因为已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像（西三9-10），有真理的仁义和圣洁（弗四24）。

（2）要背负十字架

耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路九23）。在古代，罪犯要自己背负十字架到刑场（太二十七32）。耶稣曾背负十字架，我们要效法耶稣，也要天天背十字架跟从主。“十字架”预表苦难。基督为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行（彼前二21）。所以我们也要背十字架跟从主，愿意因主受辱、受害、受死。信徒既然在基督的生命中有分，因此也当在祂的苦难中有分。如果我们身上常带着耶稣的死，和基督一同受苦；则耶稣的生会显明在我们身上，也就是我们必和祂一同得荣耀（罗八17）。

耶稣说：“人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太十36-39）。耶稣来到世上，创建属灵的国度；争战的对象不再是属血气的敌人，而是灵界的仇敌魔鬼（弗六10-17）。在信仰上面对逼迫，家人也可能成为仇敌，但我们要“爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太五44）。倘若我们愿意为信仰付出，愿意为跟从主而承受苦难，也就是愿“背着十字架跟从主”，这样我们就“‘配得’作主的门徒”，祂会将天国的永生赐给我们。

四.《启示录》中的“配得”

在《启示录》中记载三种“配得”：（1）神是配得荣耀、尊贵、权柄。例如经云：“我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。”（启四11）。（2）主耶稣是配展开那书卷，揭开那七印，而且是配得权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞（启五9、12）。（3）未曾污秽自己衣服的信徒，他们是配得进入天国，主耶稣必不从生命册上涂抹他们的名；且要在父面前，和父众使者面前，认他们的名（启三4-5）。以下只叙述主耶稣的“配得”。

1.相关经文

《启示录》中记载：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”（启五1-5）

2.书卷的内容

“书卷”指书写在羊皮或蒲草纸上的作品，是用卷轴卷起来（路四20），所以要展开书卷，方能阅读（启五2）。圣经中“书卷”的内容，可以指旧约的先知书（路四17），也可以指新约的《约翰福音》（约二十30，二十一25），或是保罗的书信（提后四13）。在《启示录》中的书卷，用七印封严了，其中记载神的奥秘；只有羔羊配得打开（启五7），表示只有透过主耶稣的启示，我们方能了解其中的奥秘。或许其中的内容，是有关末日神的审判与救赎。

3.书卷用七印封严

在《启示录》中的书卷，里外都写着字，用七印封严了（启五1）。“书卷”用七印封严，是用盖章来密封。古代人完成文档后，会用卷轴卷起来，再用绳索捆绑，并以热蜡封妥，最后在蜡上盖上印章。一方面，是作为安全措施，保障文档的内容不会外泄，只有主人“配得”打开阅读；一方面，是作为标记识别，表示他是属于主人所拥有，并要受到主人的保护。这与人要受印记类似。在外邦神明的膜拜中，祭司会在受洗者的前额印上标记；在基督教中，神也用圣灵作为印记（弗一13），在神仆人前额上作标记（启七3），表示他们是属神所拥有的。

4.谁配展开书卷

谁配展开那书卷呢？在世界上，没有人配展开那书卷。但主耶稣祂配展开那书卷，原因有二：（1）祂是被杀的羔羊：主耶稣曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神（启五9）。儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼（来二14；林前十五54-57）。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝（腓二8-10）。因而主耶稣祂配拿书卷，配揭开七印。（2）祂是勇猛的狮子，祂已得胜了。在末日的魔鬼的争战中，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。最后世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远（启十七14，十一15）。因为基督是得胜者，所以祂配得展开那书卷，揭开那七印。

在称重的天平上，一方是谁“配展开那书卷”？一方是主耶稣是“牺牲者和得胜者”，所以祂“配得”展开那书卷，揭开那七印。耶稣基督集“勇猛的狮子”（得胜者）与“被杀的羔羊”（牺牲者）于一身，似乎是两种相反的形象。这告诉我们，耶稣基督的得胜不是透过暴力，而是经由受苦、受死、流血。所以我们要效法基督成为“得胜者”，在世上面对困苦时，也要透过受苦、忍耐，成为“牺牲者”，最终一定能胜过苦难。

五.结语

使徒保罗说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（腓一27）。虽然“行事为人”要与“基督的福音”“相称”，这是不容易达成的目标；但我们仍要竭力追求，得以长大成人，满有基督长成的身量，直到完全的地步（弗四13；腓三12）。只要我们愿意听从神的话语，并且全心跟随耶稣的脚步，我们在基督里将日渐成熟，与神的关系将愈加亲密。

参考书目：

1.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 2.霍桑、马挺主编，杨长慧译，《21世纪保罗书信辞典》，台北：校园书房，2009。 3.毕德生着，屈贝琴、黄淑惠译，《复活的操练》，台北：校园书房，2012。 4.孙宝玲，《启示录──万主之主》，香港：明道社，2007。