撰文／聆诸｜圣灵月刊438期-2014.03｜主题／从传道书看人生(上)
“箴言”以贤妇作总结
《箴言》是圣经智能书中一卷，智者之言。在其最末篇（三十一章）以贤妇作总结，也作为此智能书卷的完美句点。甚多姊妹以此篇章为最爱，亦极感欣慰，并以成为贤妇自许，作终身努力之目标，此诚然是圣经可在“教训、督责、使人归正、教导人学义，都为有益”的具体成效。
才德女子速写
这位在丈夫及神眼中的才德女子，的确是表现卓越、可圈可点，我们把她的佳行姑且作区分归类，以作为学习效仿之模范。
1.殷勤做工（13-19）
这位女子显然家中经济情况良好，且雇有佣人、婢女以供使唤，只是她并不因此早睡晚起，饭来张口，好逸恶劳，反而是未到黎明，即起身找工干活，安排家中琐碎、鄙事分派仆人做事（15）；纺纱织布，为家人缝制冬衣，未雨绸缪（21）；又有经理家产的眼光，购地置田，以增家中产业，扩展家业宏图（12-16）；更做好家庭主妇角色，善尽为人妻，为人母的本分（11-15）。被赞予才德女子美誉，实在不为过。
人是万物之灵，借着工作与付出，而得到满足的喜乐，并让人获致尊严。亚当被安置在伊甸乐园中，神仍赋以修理看守之责，必有祂的美意。是故，圣经教导吾人，要作正经事业，务要在职场上荣耀真神（）。
一个人也当在圣工上殷勤，虽恩赐各不相同，但神所重视者，乃在于是否有愿做的心，不在乎其恩赐大小（）。趁著白日，尽力做工，从小事忠心做起，在祂面前表明愿意一生一世忠心事主（；），殷勤做工的，绝不落空（）。我们要效法主，既来到世上，就是要照着祂的旨意行（；），这是人生最大的价值。
2.家庭为重（12-16）
这位女子默默付出，不企求出头扬名，似乎屈居幕后，却使丈夫一生倚赖她更深，成为生活中不可缺的另一半，更带给他生命中最大的裨益（11-12），让他可以放心而风光的挥洒，与城中耆老名流畅谈，没有后顾之忧，真正成为家庭中的头（23），而她谦卑蒙头，乐以家庭为重，以丈夫为荣。
语云“一位成功的男人，其背后必有一位伟大的女性”，她的伟大，在于“不求自己的的益处，而能顾念别人的益处”（，十三5；），安于站在“成功者”背后，使掌声与光芒都落在丈夫身上，甘于牺牲享受，享受牺牲。
我们倘能凡事为荣神而做（），一切以教会优先，以圣工为重（），能察验什么是神善良、纯全、可喜悦的旨意（）。事事思量所行的，有没有让神的旨意受阻？神的名会不会因此事得荣耀，抑或受到毁谤？也绝不能让圣灵担忧（、31）。主在明知苦杯是过于肉体所能承受，仍然以天父的旨意为尊为大，如羊羔默默无声；马利亚明知从圣灵怀胎将会给她带来何等压力，但她仍情愿承受，让神国彰显。这样以基督的心为心，就是一个才德女子所持定的。
3.心存智能（25-26、30）
女子展现了聪颖伶俐的智能，她举手投足之间，显示了自信与能力，与人交互应对之中，即口出智能之言语，令人折服。以能力为衣，而非以艳丽的装扮为美，具有前瞻的思维，踏实地为她的家耕耘出更好的明天（14-16），全家人为这活泼的盼望同心喜乐（25）。
古人所谓的“女子无才便是德”，相信已无法被现代人所认同，女子在各领域的表现，优越杰出，不让须眉，已是有目共睹。机械化、信息化、科技化之后，女性对增进社会的和谐、进步、展望，往往扮演越趋重要的角色。
教会要在今日社会中发光，使信徒蒙受造就，使帐幕更加扩展，必须在组织系统、事工型态、团契带领、真理追求、开拓宣道的实务上力求落实，这些都要吾人运用智能去达成。故充实知学、吸收经验、观摩环境，现代新知是不能被忽视的，而最大智能是源自于圣经（），把基督的道理，丰丰富富存于心，才能面对这弯曲悖谬的世代（），故宜多充实属灵知识。
4.得蒙荣耀（28-31）
她的付出，让家中大小都受益良多，使家庭前程有亮光，越照越明（24-25），这样的氛围，儿女、丈夫无不感受深刻，他们齐声颂扬，语多嘉许（28）。儿女从父母亲身上所获得的养育之恩，实在不能仅深藏心底，要勇于从口中说出感谢的话；丈夫也应对于妻子的牺牲奉献，不求回报的美德，给她最直接、明确的肯定。世之才女甚多，但只有一位愿意在你家中做牛做马，果能从先生口中说出“唯独妳超过一切”（29），想必给妻子带来无比的安慰与价值。
我们虽是无用的仆人，所作的本是应分作的（），但我们的主却是宽宏而仁慈，对于那些尽责、殷勤的忠仆，祂不吝直接而明确的表示嘉许，语多鼓励与肯定（，二十五21-23、34-40）。
我们蒙神恩召的子民，若能活出基督，作真理斗士，把基督荐与世人（；），这些过程有如经历百般试炼，但神应许将来必赐与称赞、荣耀与尊贵的大奖赏（）。
吾人皆女子也
这卷处处显扬智能的经卷，在其总结的篇章，仅只论述一位贤妻良母的风范，让姊妹们可以见贤思齐而已？实则，从信仰的角度、宗教的立场来说，吾人皆女子也！神为让我们深体人神关系，自古常以男女互相恋慕，夫妻彼此相爱的情愫，让人心领神会：
在《雅歌》中称那位日夜寻觅的书拉密女为“佳偶”、“新妇”（，五1），即是指着神所钟爱的教会信徒而言，尤其特别是唯独的一个，是母亲独生的那个“完全人”（）。
圣经中论到神的选民，常用“锡安”、“耶路撒冷”、“犹大的城邑”取代，这在原文中都是以阴性名词呈现，甚至就直接用“女子”表示（，四十八11，九七8；，五十二2，六二11；；等）。
新约中的“教会”一词，也是阴性单数的名词，她的本意，就是被宝血所赎，蒙召而来的属灵子民，也就是耶稣基督的新妇（；；约贰1）。
《以弗所书》谈论夫妻之道，带给基督徒夫妇极佳的期勉，妻子顺服丈夫，丈夫深爱妻子，如身子与头的关系，保罗特别指称，这是基督与教会之间极奥秘的真理（）。
主耶稣背负十架赴各各他的路上，嘱咐“耶路撒冷的女子”，亦指全体信徒而言，我们都当为自己和自己儿女的信仰用心（）。
保罗语重心长的说：“我曾把你们许配一个丈夫，如同贞洁的童女，献给基督”，就是眼见哥林多的信徒渐渐失落了对神纯一清洁的心，另传一个耶稣，另受一个灵，另得一个福音，这都是让真神愤恨，不能忍受的（）。
追求作才德女子
“才德的女子很多，唯独妳超过一切”（、29）。主不断寻找，在城中，在街市，在宽阔处却寻不见（）。人子来，慨叹遇得见有信德者否（），我们仍有多少软弱、不足，在神眼中显出亏欠的？有朝一日，能否成为祂心目中“全然美丽，毫无瑕疵的佳偶”？（）
主来的日子愈趋临近，我们装饰整齐，毫无玷污地追求就愈显殷切（；，二十一2）。唯有在各样德行上追求长进，才能永不失脚，丰丰富富的进入救主基督的国度（），愿我辈共勉互励，都能成为蒙大恩的才德女子（）。