撰文／聆诸｜圣灵月刊422期-2012.11｜主题／举起祷告的手(下)
摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”
耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”
于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话（）。
任何工人都是阶段性的器皿，摩西带领两百万选民，日理万机，位高权重，俨然不可或缺。但他明白年岁渐长，时日有限，必须面对领导阶层的更替，于是负责任地提出，交托在神面前，而神也明确的指示；上附的经文正是这段历史的记录。由经文记载中有几个观点值得思考：
一.传承是必然过程
受限于自身体力、智能、经验及客观环境的因素，新陈代谢是必然的过程。主选召十二门徒，又设立七十个人，并不断呼吁求庄稼的主差派工人，因为神的田园里要有不虞匮乏的工人，培植后将欣见辈出的人才，只为成全圣徒，各尽其职，为创建基督的身体（）。属灵领袖重视的是谁走在羊的前头，在意群羊的走向，不让神的百姓群羊无首、不知何去何从，因此忠心工人莫不以此为念。
二.人才重在平日培训
那位曾在第一场战役就奋不顾身，大败顽敌非利士人的约书亚，也是众人都稍事休憩之时，仍不离开会幕的忠心青年（，三十三11），神指名点出其人，虽然，那时他尚未有要职在身，但在每一次的工作历练中，神都留意到每一个人的心思意念（），或坐卧或行路，祂知道我们一切所行，我们舌头上的话，祂没有一句不知道的，因为祂已鉴察，认识我们（）。
一个人在小事上忠心，在大事上也才会忠心，观微知着，主就会把更重要的工作托付他（）。也许，人不能完全透彻看清楚他人，但若以虔诚的眼光，用心察看一个人（），相信与神的旨意是相去不远的（；），古人所谓“天听自我民听，天视自我民视”，就是这个道理。
三.工人应遵神命而行
约书亚年轻，但这不是他蒙神悦纳的唯一选项。在求新求变的环境下，我们期待清新与朝气，但有刚强、仁爱、谨守的心，能在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行（犹20；），不善张扬自我意识，凡事遵主旨意行，这是吾人引颈企盼的属灵领导者。
神不仅指出约书亚是适任人选，也嘱咐摩西要在大祭司以利亚撒和全会众面前按立他，给予尊荣。这就是人事的传承、责任的托付。神对约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。”（），工作责任的转移，不一定要等到“死了”，每个人要有随时被神验中，委以责任的准备，也要有随时愿意认同、接受新秀的心胸，让他有开创新局的空间，因为我们原是祂的工作（）。在今天教会面临对真理的质疑，对一体的分化，对世俗的妥协等大是大非的关键时刻，我们的确需要有像摩西的胸襟与眼光；是，愿主垂听我们的呼求。
四.教会当重视属灵带领
约书亚和以色列全会众，当尊以利亚撒的命出入（），在神的国度中，统领全民的行政领袖，要在大祭司面前，凭乌陵的判断，行光明之治（乌陵即光明之意）。教会的治理，迥异于世俗社会的组织制度，若事事仿效各样组织规范，期与普世价值无缝接轨，恐非妥适。教会是神的家，要有多一份“神在中间”的实质内涵，因为祂是右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的（），我们要有愿祂的旨意行在地上，如同行在天上的追求。
是故，教会中平日“存清洁的良心，固守真理奥秘，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量”（、13）的圣职人员，理当对教会的发展与方向，多尽一份责任，且责无旁贷的作守望者、作无愧工人。既作领头之羊，也作服事之仆，不卑不亢，如同以利亚撒的角色。
见古圣徒之行，思想今日环境，求主赏赐智能，让我们共同为圣工齐心努力，为工人祷告，使他们如希西家一样，在神眼前行为善、为正、为忠的事（）。