撰文／吕日星 ｜圣灵月刊437期-2014.02｜主题／我如何来到真耶稣教会
一.约伯记诠释之谜
诠释《约伯记》，先碰到的难题，就是《约伯记》的定位，也就是它的主题。这卷年代久远的智能书，它的主题到底是什么？──义人为何受苦？信徒的试炼？
在传统上，我们认定它的主题是“试炼”。认定约伯在辩论的过程显露自义的罪，而约伯因为自义，所以面临试炼。这真是倒果为因的说法，圣经说约伯“自义”，是说约伯不认罪：“于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。”（）。另一个似是而非的说法，就是信徒越属灵，试炼就越重？若果真如此，多少信徒有勇气走上灵性成长的旅途？
在《约伯记》中，约伯有超凡的表现，他对神主权的尊重与信仰动机之单纯，皆非凡人能及。这卷不平凡的故事，对平凡的“一般信徒”有何价值与意义？笔者认为，《约伯记》的中心主题，不是“义人受苦”或“试炼”，而是“人与神的关系”。
二.撒但质疑约伯的信仰动机
撒但质疑约伯敬畏神只不过是与神利益交换：“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多。祢且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉祢。’”（），并以打赌向神挑战。神接受这挑战，于是一场空前的灾难临到约伯。约伯在一日之内，丧失七个儿子、三个女儿并所有家产。面对这灾难，约伯的回应是：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”（）
撒但不甘心约伯没被击倒，再次质疑约伯敬畏神是因为内核利益（身体健康）尚存：“撒但回答耶和华说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。祢且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉祢。’”（）。神再次接受挑战，于是第二次灾难临到约伯身上，在撒但的攻击下，他全身长毒疮，仅一息尚存，在这非常痛苦时刻，他撑住信仰，回应说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（）
约伯对这两次灾难的回应，证明魔鬼诬告，也证明约伯信仰动机的单纯。相对的，台湾传统的民间信仰，产生很多落难神──被丢弃的木头偶像，证明偶像崇拜的信仰本质才是利益交换。
三.旧信仰与新经验的冲突
约伯三友坚持约伯的灾难出于神的管教：“神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。”（）。他们依据赏善罚恶、因果报应原则，与约伯展开三回合车轮战的激烈辩论，坚决认定约伯有罪：“他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。”（）
以利户，这位在旁聆听辩论的年轻人，对约伯三友视野狭隘的论述非常不满，最后激动的跳出来说话。他以较广的视野去理解约伯的苦难，并诠释苦难的正面意义：“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。”（）。并提醒约伯神的公义本质永不改变：“你们明理的人要听我的话。神断不致行恶；全能者断不致作孽。”（）
四.约伯面对苦难的典范
约伯没有为了让自己能赶快脱离苦境，而轻易认罪，让神的夸口落空：“祂必杀我；我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。”（）。他既然问心无愧，就宁死不屈，胜过撒但的挑战：“我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”（）。事实上，约伯坚持不认罪这件事，神并未责备他；反而是约伯三友虽虔诚却无知，最终被神责备：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”（）
约伯另一典范，就是他是个清醒的受苦者。他清楚知道自己当时的精神状态：“绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？”（）。他也深知三位好友的安慰任务彻底失败：“你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智能！”（）。更甚者，两次灾难没有击垮他的信仰，他信心犹存，仍然仰望神：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（）。他在极度痛苦之中，仍然不忘数算神恩：“我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，神待我有密友之情；全能者仍与我同在；我的儿女都环绕我。”（）
五.旋风中的回响
故事的末了，神在旋风中显现。神的显现，解决了约伯最大的难题。约伯丧失一切之后，感觉天天面对神的威吓：“就是把祢的手缩回，远离我身；又不使祢的惊惶威吓我。”（）。他在灾难中的最大恐惧，就是怕神以他为敌：“祢为何掩面、拿我当仇敌呢？”（）。如今神的显现，让他明白，原来神从未弃他而去。
而神在旋风中发出的主要消息，就是神超越的智能与人理性的限制：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！谁为雨水分道？谁为雷电开路？（、25）。并暗示约伯，苦难有其界线，如同海浪以海岸线为界：“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”（）。事实上，神虽然撤了保护约伯的两层篱笆，但是保护约伯第三层篱笆却坚如铜墙铁壁：“耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’”（）
“因此我撤回，在尘土和炉灰中懊悔。”（修订版）。当约伯亲眼看见神之后，他把心中所有对神的不满、疑惑、愤怒、抗争、无奈、绝望等心情，通通撤回。在旧约圣经，“懊悔”这动词的原文，其主词若是神，通常译为“后悔、忧伤或改变心意”；其主词若是人，通常译为“安慰”。因此这节经文的更好翻译应该是：“因此我撤回，在尘土和炉灰中得了安慰”（修订版的个人修订）。
约伯在试炼中表明其信仰动机的纯正，他虽经历劫难，与神的亲密关系却完整无损。神终于在胜利中显现，使约伯得安慰，当其为三友祷告之后，神使他脱离苦境，神双倍的祝福临到他的后段人生。
六.结论
虽然人生祸福交替，我们却知万事都互相效力，叫爱神的人得益处（）。所有信徒确实都活在神爱的计划之中，神对人有绝对主权，祂不欠受苦人答案；面对神的主权，我们只能凭信心领受神所铺排的命运。
真信仰从来不是利益交换。我们信主，是为了脱离黑暗的权势，得到永远的生命，与神恢复父子关系。约伯典型在夙昔，活出真信仰。“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（）。耶稣不改变，但愿我们的信仰，纯正如同约伯，也永不改变，阿们！