劝慰与被劝慰

撰文／Rehoboth｜圣灵月刊436期-2014.01｜主题／成为劝慰子

一.引言

在英文《NKJV》版圣经中，当提到“劝慰”两字的时候，至少包含有两层涵义：其一，是指鼓励或是劝勉（徒四36，十六40；帖前三2）；其二，是指安慰（帖前四18，五11）。“劝勉”和“安慰”常常被合在一起称为“劝慰”，证明这两项工作是同时进行并且互为效力的，也因此，我们常常以是否得到安慰来衡量劝勉的成功与否。

二.劝慰的目的

圣经记载亚干犯罪取了当灭的物、又偷窃又行诡诈，就是贪爱所夺财物中美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条重五十舍客勒的金子，并把它们藏了起来（书七1、11、21）；约书亚就劝他在神面前认罪，不要隐瞒（书七19）。从这个事例中，我们可以看到劝勉的目的应当让人能悔改归向神，并行事与悔改的心相称（徒二十六20）。保罗也深深地意识到这点，他说劝勉的关键是在于让人脱离错误、污秽和诡诈（帖前二3）。由此可知，劝慰的目的若是单单让人得安慰而已，就会忽视让神得安慰的这一个重点。我们在嘘寒问暖之余，不要忘记找机会切入主题，就如主耶稣与撒玛利亚妇人的谈道给我们作了一个好榜样，因为主除了关心妇人的生活所需，也引导她到神的面前来（约四6-14）。

三.劝慰的方式

神在不同时段，借着不同的方式劝勉祂的百姓，并且安慰他们：

1.我（神）要劝戒你——神亲自劝慰（诗五十7，八十一8）。

2.藉众先知、先见劝戒（王下十七13）。

3.用你（神）的灵劝戒（尼九30）。

4.神家的守望者（今天教会的工人）来劝戒（结三17-18；徒二十31）。

5.传福音（分享见证）本身就是在劝慰（路三18；帖前四18）。

6.彼此劝慰——互相创建（罗十五14；来三13，十25；帖前五11）。

从上述的查考，我们不难发现，神是可以亲自或是借着他人，以及个别圣灵的带领来劝慰我们，但神并没有单单如此行，而是借着应许给凡信祂之人的圣灵内住，借由信徒彼此之间分享见证和传福音的过程，让我们能够彼此团契、互相激励，创建基督的身体。无论是劝慰人还是被劝慰，一个共同的原则就是以爱作为基础（罗十五30），从而可以体会出劝慰工作的这分喜乐（箴十二20），被劝慰时也会觉得如此甘美（箴二十七9）。

四.劝慰的方法

圣经也教导我们在劝慰时要把握几个原则：

1.以柔克刚

当我们劝慰他人时，不要指望被劝慰者会立即接受劝勉。通常若非神的灵亲自感动这个人，我们很难立刻看出这种果效。这并不是声明我们的劝慰是失败的，殊不知这可能也是劝慰者自身的一种灵修功课。当我们去劝慰一个人时，千万不要把被劝慰者当成是一个没有智能的人，或是觉得我们比他好。其实当我们处于相同的境遇也未必就能胜过，当然更不可以硬碰硬，以免两败俱伤。被劝慰的人，倘若是有权势的人，而且他们有自己的想法，这时，劝慰者更需具备恒常忍耐的心，也要有“蚂蚁啃骨头”的精神——用柔和的舌头折断骨头，不轻言放弃（箴二十五15）。即便被劝慰的人可能内心极为顽硬，或许在我们看来无药可救，但只要我们凭着温柔劝戒的原则，或者神给他们悔改的心，可以明白过来（提后二25）。在整个劝慰的过程中，更要竭力保持和平（林后十1）。

一对慕道夫妇因为生活上的意见不合，常常争执，白天吵晚上也吵，甚至吵到午夜。每次劝好了，隔几天还是吵。于是凭着爱心给予支持，有的时候真的很头痛，不知道该怎么处理，因为劝不好不仅两边不是人，有时连同自己也被骂了。当然这也许牵涉到劝慰的人自己的灵修功课，有时看到他们也想到自己，没信主之前也好不到哪里去，就更觉我们自身的不配，也更加对主存感恩的心。

感谢主，过了一段时间，他们心存感激，神就陆续赐圣灵给他们一家。看到神的亲自动工和对他们一家的爱，反而让我们更加对神有信心，神是信实的，神就在劝慰与被劝慰的过程中彰显祂的能力。这不仅训练了我们自身忍耐的工夫，更是给我们上了人生重要的一课——忍耐到底，必然得救（太二十四13）。

2.适可而止

劝慰是要把握一个“合宜”的问题，绝不可以任凭自己的意思强迫被劝慰的人听从，即便劝慰者的意见是出于真理的考量。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了（得一18）。我们有的时候要学会懂得放手，这并不等于是放弃或是不管，而是让神亲自动工来彰显祂的荣燿。毕竟人心筹算自己的道路，惟神指引他的脚步（箴十六9）。劝慰的目的在于创建被劝慰者和神之间的关系，我们只是一个桥梁或是中介，切不可看自己过于所当看的（罗十二3）。犹大王亚玛谢叩拜神像惹神的怒气，即便如此，神还是差一个先知去见他，目的是劝他脱离拜偶像的事（代下二十五14-15）。然而，王非但不听他的劝戒，反而用权势压他，让他住口，先知就止住了（代下二十五16）。

在信仰生活的团体中，常常可以听到彼此劝慰的声音，这本是一件美事，也体现主内一家亲的精神。如果没有爱，也就不会听到别人出于关心的这种劝慰。但是，很多信徒因为软弱而没能持守神的诫命，比如：安息日去作工，无法来教会聚会；非法打工赚钱而无法交足税；以不合法的手段获取移民身分等等。一些很热心的同灵就极为关切他们的信仰问题，希望能借着善意的劝戒来提醒他们注意这些信仰的破口。正是因为这样，却可能因言语或是态度的问题而得罪了被劝慰者，非但没有达到劝戒的目的，更是失去了安慰的功能。虽然，保罗也热心于服事主的工作，但是保罗却从没有执著于要逼他们听他的话，而是抱着“到了什么地步，就当照着什么地步行”的标准（腓三16）。主耶稣的谆谆教诲也给我们留下了榜样，这并不等于不停重复的说教，而是用自己的行为亲自感动他们，让他们思想祂的话语，不失时机地在生活中指正他们的信仰，这不正是今日我们应该强调的劝勉“标竿”吗？我想，适可而止也是一种劝慰的方法，让被劝慰的人能有思考的时间与空间，无形中以退为进来增强劝慰的果效。

3.体谅对方

圣经记载因为大卫得罪神，神就击打他和乌利亚妻所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，终夜躺在地上，不肯起来，也不同他家中的老臣吃饭。到了第七日孩子就死了，但大卫的臣仆怕大卫更加忧伤就不敢告诉他（撒下十二13-18）。这里我们可以看到大卫的臣仆十分体谅主人的境遇，能设身处地的为人着想。试想，如果我们面临被劝慰者所面对的问题，未必就能从容面对，也恐怕我们自身都无法用我们曾劝慰别人的话来劝慰自己。如俗话所说“能医不自医”，这样的大道理可能谁都明白。因此，我们在劝慰中要特别留意别人的感受和反应，否则，我们的劝慰很可能会适得其反。

有一对老夫妇，妻子得癌症，丈夫看到教会对他们的爱心，心中希望神能医治他的妻子。因为这位老姊妹已经得到圣灵，于是作先生的也跟着一起接受洗礼。后来，因为老姊妹去世，他也没有得到圣灵，很长一段时间不愿意再去教会。这时，我们去探望他，因一个人生活不适应，就常常思念起他的妻子，虽然处境有点堪怜，但这也成为我们劝慰他的切入点。去探访时，就和他一起祷告，希望他能尽快度过人生的这段苦难。这让我想到保罗的一句话，“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”（林前九22）。感谢主，在一次的祷告中，神亲自用说不出来的叹息安慰这位老弟兄（罗八26），他终于得到了宝贵的圣灵，也因为这次与神实在的信仰体验，他又重新踏进教会。

劝慰的工作是一个非常艰巨的任务，不仅关乎自己，更关乎其他人的灵命，所以当特别谨慎，言辞犀利的教训未必就能得到实质的效果。我们作劝慰工作的，即便你说的是真理，也未必一定会得到所有人的接纳，但不要因为这样，就视不听劝慰的人为你的仇敌，反而更要劝他如弟兄（帖后三15）。保罗也深有感触，他在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，提到他对众信徒存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子（帖前二7），甚至更陈明因为他疼爱他们，连自己的性命也愿意赔上（帖前二8）。在此，保罗让我们体会到父亲对待自己儿女的那分心肠，并以此让我们知道在劝勉中也不失安慰的这一原则（帖前二11）。除此以外，可以看到神劝慰我们的榜样，《希伯来书》的作者也提到祂劝我们如同劝儿子一般（来十二5）。保罗也特别提醒年轻的提摩太，虽然劝勉的工作是我们对他人的责任，但是却要保持一家人的态度，不仅要有爱，更加要有情（提前五1）。于是，从不是仇敌，到自己的亲人，再到众人的亲人，这正透露出体谅的基础在于以爱作为出发点，以这种心态去劝慰才能得着益处（林前十三1-3）。

五.劝慰的智能

旧约中有一个聪明的妇人，凭智能去劝众人，从约押的手中拯救了以色列的一座大城——亚比拉（撒下二十15-22）。这个妇人的智能在于她能抓住重点，从而找到解决问题的方法。可见，劝慰同时也是一份用到诸般（各样）智能的工作（西一28，三16）。

那么，这诸般（各样）的智能，是指什么呢？一方面，我们要以神的话来劝慰（参：代下三十六12）。假如我们的劝慰当中有不顺从真理的部分，这往往是体谅过分而成为的一种纵容，保罗很斩钉截铁地作出了一个判断：这样的劝导不是出于那召你们的（加五8）。另一方面，无论是彼得或是保罗，在他们的劝慰中都带有对主耶稣（神）的见证（参：徒二40，二十八23）。

六.被劝慰的智能

成为一个肯于受教的人，能听从别人的劝慰这本身也是一种智能，能做到也很不简单，需要祷告祈求（赛五十4）。智能的人，肯听别人的劝言（箴十二15，十三10，十九20）。因此，这不单需要有智能的劝戒，更需要有顺从的人耳与之配合，才能体会出它如金耳环和精金的妆饰（箴二十五12）。否则，被劝慰者不单会藐视我们的劝慰（箴一30），更甚者还会“杀害”那劝慰他们的（参：尼九26）。这不是相当的可怕吗？

七.结语

劝慰与被劝慰的目的只有一个，就是让我们与神和好：神借着基督让我们与祂和好，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们，替基督求你们与神和好，这是神赐给我们劝人与祂和好的职分；既然知道要敬畏神，这个职分就不能不做（林后五11、18、20）。因此，保罗特别嘱咐提摩太，要以宣读、劝勉、教导为念，足见保罗对劝慰工作的重视（提前四13）。所以我们可以看到保罗从未放弃过任何一个劝慰的机会，即便对审判他的亚基帕王也是如此（徒二十六28f）。今日，无论多劝还是少劝，神亲自借着圣灵的内住来安慰我们，给予我们力量和帮助，这也是无以伦比的恩典。我们既已知道这是神托付的工作，我们不但要作，更要尊重那些劝慰我们的和我们所劝慰的人（帖前五12）。以此共勉之，阿们！