撰文／陈宏模｜圣灵月刊435期-2013.12｜主题／丰盛的生命
2011年嘉义教会教势最新盛况
嘉义东门教会宛如多产的母会 最兴盛时信徒数达1440名 分设六间子会
嘉义母会迄今已分设六间子会：内埔、西门、北兴、南兴、湾桥、新营，未来前程必然似锦，端视今日桃城全体神国子民如何回顾审视诸前辈八十多年历史所遗留之风范？如何检讨过去，策励将来？如何为神国设大谋？如何筹备？……（嘉义教会 提供）
■综合结论
◆“悲天悯人切切救灵魂的心志”系成就“神的教会诞生”之核心要件
本文曾提及须田长老于〈嘉义真耶稣教会沿革概况〉一文追忆，1928年作者须田长老亲自参与嘉义首度布道大会，系为嘉义教会之创设扮演着近似施洗约翰作为耶稣的宣道准备、开路之角色。针对此于该文特别引用两个经节（；），来旁注当年布道队来嘉义市开拓的历史意义，换言之，在嘉义市预备主的道路，为开创属神团体进行披荆斩棘、开道的准备工作：
这人就是那借着神言人以赛亚所说到的，说：
有声音在野地里呼喊着说：
“要豫备主的道路，
造直祂的路径来。”
（吕振中译本：）
扩张你帐篷的地方哦！
张大你居所的幔子哦，不要限制！
拉长你的绳子，
把你的橛子钉坚固哦！
（吕振中译本：）
是的！在那诸罗城连一位信徒都没有的时代，1927/1928年黄基甸、须田两长老连袂率领鼓号布道队，来嘉义中华会馆游街，举开三天宣道大会；1929年2月蔡海清辗转追踪留日亲友到嘉义医院，展开首度个人“临终”布道，陈万玉死而复生；4月大林陈家族受浸归主（包含由嘉义嫁到大林的张井）；5月大林教会成立；至于福音种子传播到嘉义的工作则是分别开展：陈万玉（复生长老）专程赴嘉义将福音传给趁婶（张井住嘉义的继母），归信后成为嘉义第一粒种子；大林教会成立当日受浸的林宗光于秋季至嘉义将福音传给拜把好友──陈砚、林连水、蔡伯宗，至1931年间，三人在各自历经奇妙灵战、思想战后，陆续臣服于造物主大能之脚前。
上述诸位前辈种种豪情壮志背后的灵里──拥有一颗悲天悯人爱灵魂的心──放眼众多即将沉沦的灵魂，眼观诸多人生无助的灵命，亟盼真正能拯救灵命，且有得救确据的属神团体，能早日在诸罗城被呼召而出！根据基督宗教传统上的理解与经历，这样子美好的馨香之祭终于飘浮至天堂，蒙造物主悦纳，及时施恩惠予本文上述各人，属神团体就这样孕育的历程中，在诸罗城自然而然的诞生了！
换言之，上述“悲天悯人切切救灵魂的心志”与“身体力行，突破万难，贯彻始终”乃成就“神的教会诞生”不可或缺之核心要件，此乃从使徒时代以至于早期两岸各地真耶稣教会，诸多前辈（包括嘉义教会）披荆斩棘的血泪历练与熬炼所得来的属天结晶与秘笈，放诸四海而皆准，谨藉本文记录、承传之。
◆灵战──在神面前有能力，可以攻破撒但坚固的营垒
由基督宗教灵界争战视角而言，嘉义地区有史以来长期被撒但所辖制，撒但如何肯轻易“礼让”？仅能借由神与人密切合作，主动进攻，突破封锁，使其堡垒露出缺口，让真神慈光射进幽冥洞穴，让里面的生灵体验比较之下，自行悟出“耶稣真的是不一样！”
这正如保罗当年历经奋战不懈后，所获致的灵战智能结晶：“……因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（），吾等回顾上述嘉义（山仔顶）教会八十多年前来自各方见证获致综合结论，与两千年前使徒保罗的经历，竟然不谋而合，可见神的慈爱与权能两千年走来，始终如一，以色列的神是永远可以信靠仰赖的！
◆嘉义教会的创设源自大林与民雄教会的分工合作
历年来，每当提及嘉义教会由来时，答案似乎明显倾向于“民雄为主，大林仅点缀”。由本文系统考证，答案似倒过来较合乎事实：“大林为主，民雄为辅”，换言之，主要应是源自大林教会，因为由于少爷陈万玉重病濒死，林宗光、郭柱两位陈万玉主治医生均先后宣判：“确定无救药，只能等死！”几年后陈万玉竟活生生出现在他俩面前向他们宣讲耶稣的权能！因为透过蔡圣民的祈祷按手，靠耶稣不药而愈，1929年5月大林甘蔗仑教会成立，宅第成为耶稣的堡垒，林宗光、郭柱等也于同天受浸归信，其中陈万玉、林宗光分别成为嘉义创设教会重要传喜信使者。民雄的角色偏重在“未设祈祷所以前，基于地利，成为安息日聚会地点；再则，祈祷所设立以后，偶由民雄差派谢万安于安息日领会，再加上嘉义申请升格为教会行政手续则由民雄教会承办”。综观之，嘉义教会创设的主要源头：就“主要人物领受福音历程”而言，几乎全数源自大林教会的同灵；就“教会行政关系”而言，主要由民雄教会承办，两者既“按恩赐分工”，同时又能“合作无间”，相辅相成，神国大业就这样成全了！（）
◆所属地方母会已有多久未再分设子教会？个人已有多久未引人归主了？
与嘉义教会几近同步成长的高恩峰长老，于回顾八十周年教会史时，恳切期勉：“……嘉义教会母会自成立以来虽已分设6间子会，然而至今（2011）已多年竟然没有再分设过教会，应引为警惕！……”64这虽然是针对嘉义教会的期勉，却也值得全球各地方教会当作自我警惕。同理，就个别信徒而言，打从信主之后，已有多久未带领亲朋好友来认识耶稣基督了？
◆诸罗山昔为台湾第一座县城，今嘉义教会成诸罗城首座本色化教团
“真耶稣教会”也首度由华南进入嘉义市，这是清朝在诸罗山设城以来，第一个由华人创设的本色化基督宗教团体，从此展开基督宗教多元化、繁荣的新局面（此前已有天主教、东门长老教会、日本基督教等存在），更为八十多年前桃仔城的众教派竖立起第一间“自立、自传、自养”的崭新示例。
◆以宣道80周年为契机，激发信仰寻根之热忱
中南区民雄大林 → 梅山 → 新港……等均已在2009年陆续达到宣道届满80周年，如今嘉义教会刚过80周年，不久即将达90周年，届时将出版《嘉义教会成立90周年纪念特刊》，然而众所周知：尚有许多与诸罗城教会相关珍贵历史、感人见证、文物尚待收集，若等到几年后的90周年纪念刊，唯恐将遭逢“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之憾，“今日不做，明日将后悔！”因为能拥有早期信仰历练者，必然硕果仅存，年事已高，盼能把握其内存力尚佳之良机，共襄盛举，及早提供嘉义教会相关老照片、文献及文物等史料，让神国宣道宝贵史料及感人事迹能代代相传，万世流芳！是所至盼。（其他全球各地教会同此理，本文即是明证，许多史迹只要用心追录，圣灵同在、引领，必有具体收割！）
嘉义教会元老首回集体辨识老照片 脑力激荡下硬是额外辨认出十多位
2011.8.13 16-17点 嘉义教会早期前辈携带各自已辨认老照片成果，连袂围绕办公室圆桌，绞尽脑汁，逐一核对，亟欲把照片里当年每一位尊姓大名逐一列出：“啊！这位就是趁婶！……店婶……”“这位不是○长老，而是○长老……”时光顿时回溯到80年前……。
参与辨识成员──坐者：高恩峰、蔡守道长老、苏修德执事（站者‧右）；台中施弟兄（站‧左1）、教务负责人许世辉（站‧左2）也专注观摩分享辨识的喜悦！（笔者 摄）
因为吾等常可体认：经过辨识人名的老照片公诸于世后，对读者，尤其对当事人及其后代所获得的美丽回忆、荣耀与对信仰的激励，不仅难以用笔墨来形容，更是无法用金钱来换取的；历经辨识的老照片，其属灵价值将瞬间跃升数倍，因为“百闻不如一见”65（德文：Ein Bild sagt mehr als tausende Worte. 笔者汉译：透过图像所能呈现出的内涵，常超越千言万语！）
◆原始史料仅7行字，竟滚雪球成40页──掌管历史的神之引领
针对“1931.11.3嘉义教会成立以前”之史略，迄今所能找到的原始史料记载为“一小段，约7行字”，笔者研判后，原拟撰文10来页，未料圣灵引领，长执先进不吝指导，各式各样史料如滚雪球，至终虽已超过40页，笔杆急摇仍未及完整记述，也由此亲身体验到“掌管历史的造物主本身对神国事工史略研写也充满兴致”，更能深刻感受到“掌管历史的主宰亲自同工”之欣慰。本文因时间、篇幅之限，仍有诸多感人史迹未及采访或记述，谨于此抛出几块砖头，期能激发诸先进将历年来所孕育的玉石公诸于世，造福全球有需求者。
◆钻研与构思主轴──历史学要素与“造物者”的融通
依据基督宗教的认知，教会系神所呼召出来专属于祂的神圣团体，因此在研究时，不能单单思索时下“历史学”构成要素：人、事、时、地、物，更要把呼召教会的主导者──神（属天）的因素（神学──“全方位探究造物者”的学养）列入不可或缺，甚至于是比“历史学”更上层的主轴。因为造物者是掌管人类历史的神，其权能、恩典与智能不仅运行在整体国家政经文化之间，更俯瞰、垂听个人心酸血泪，并泽及教会──择机善用罪人的悔悟，使其戴罪立功，创设救灵命的基地，此原理可由数千年来的新旧约先知、使徒的承传，及古今中外诸多从事“教会（宣道）史”研究者长年来的经验，可以明显印证之。
◆让老中青三代借此蕴育未来承传并发扬光大的蓝图
透过本文“嘉义首座神国桥头堡”发源史迹的追溯、研究与考证图像，年长者可以回忆过往的岁月时光，年轻一代也能借此体会昔日的神国徒手开拓历史，让身处老中青三代的我们得以借此研考，共同了解、重述、链接这块土地的过去与现在，同时蕴育未来继续承传并发扬光大的胸襟、远见与建设的蓝图。
■未来待续研究愿景
◆“黄基甸鼓号布道队老照片”后续疑问
在台湾真耶稣教会日治时期宣道史上，本写真系迄今所发现唯一仅存的鼓乐布道队老照片，极为珍贵，然而该照片最少有两种版本，个别摄影师是谁？拍摄地点究竟何在？（拍摄地点最少有三种记载、说法）。
◆诸多早期老照片待寻觅
根据蔡守道长老回忆：家父蔡伯宗行医之余，购置相机，喜拍摄，嘉义教会诸多团体照多由他担任摄影师，照理说嘉义教会、蔡家应留存比现有更丰富的老照片库藏才对（诸如：1931年支部大会及嘉义成立团体照、圣灵常大降的保安堂二楼及番路老家等居家私人照片等），谨敦请其后代及同灵能协助收集，应会有所获。
◆史料及老照片待寻：
�瓣撉v时代黄基甸长老布道队举办布道会场地──嘉义“中华会馆”相关史料及老照片待寻。此外，当年“中华会馆”究竟座落何处？今日是否仍存在？66
�瓣撉v时代位于“嘉义山仔顶第一代木造小会堂”老照片待寻或待描绘。
1931年嘉义（山仔顶）祈祷所系神国开创史上在嘉义第一间自建的会堂，甚具历史意义与价值，然而其内外貌历经各方询问、搜集，迄未发现有任何照片、图片存留，所幸松山教会蔡牧民长老娘陈素馨对此会堂了若指掌（系陈道生长老女儿，至20岁仍住在此会堂内），笔者尝试邀请高手，拟运用素描、电脑绘图与蔡长老娘合作，促使其原貌重现，惜因时间急迫，未能如愿，甚为遗憾！期盼有此恩赐者能与文宣处或笔者联系，共襄盛举，阿们！
◆“嘉义创设教会”何以未见上海总部《圣灵报》报道及刊登照片？
日治时代两岸均极为注重开拓宣道，每逢新教会成立，经常显著报道，例如民雄、大林教会的创设均成为1929年台海两岸《圣灵报》头条新闻并刊登团体照，然而堂堂位居大城市又蒙全台湾长执亲临主持的嘉义教会之开创，却未见照片及只字报道，何故？
◆早期信仰寻根──陈砚、林连水一家如何归信？
陈砚等人如何突破民间宗教改信耶稣具体历程如何？其间灵内挣扎考验之详情，还有待进一步厘清（就好比当蔡伯宗家孩子年年夭折，林宗光即使说破了口，也须经一番挣扎体验才信服，正如蔡长老证词），如此的信仰体验，才让一个民间信仰者愿下决心归信在当年“信那背叛祖宗不孝父母的洋教？”（道生长老全家），陈砚（含正面经历及负面谏言）、林连水均比蔡家更早一步归信。同理，林连水一家归信历程，至今仍陷于“失传”，也是个还待寻根的主题。
◆嘉义教会历年来重要牧者及负责人牧养经验记录承传
嘉义教会成长、茁壮之挑战与考验，尤其历年来负责人牧养经验承传（行传）。
◆“嘉义教会”最早期圣灵（八掌溪）恩典及浸礼（个人榜样、全家搬住教会兼接待；非比寻常的牧会、宣道风范）及其相关见闻，有待系统整理撰文
诸如“蔡伯宗医生馆楼上昔年曾是圣灵常大降之处所”。吾等可预见，这些史实既极具价值，又甚具使徒时代与真耶稣教会原始信仰的特色，亟待挖掘。
◆“嘉义教会”最早期驻牧传道人如何牧会？如何俭朴、刻苦己心？对现今有何启迪？
蔡圣民执事驻牧嘉义教会十多年期间的风范（《报喜信的人》，台中市：腓利门，2002年7月初版）；此外，相关传略文宣处虽已出版一本纪念专辑（含嫁大林的瑞祥婶），即使再出版三本也无法充分描绘其感人的嘉言懿行。
◆出身嘉义的资深传道人与前辈盼采访研写，集结成专书，将其风范承传予新一代
诸如林献生、林奉生长老等，此外，林悟真、蔡伯宗、陈砚、林连水、趁婶家族（新庄称：阿款姨）、陈慈爱执事……；此外还健在的长辈，身怀丰硕神国阅历，当及早采访记录，集结成专书出版，诸如：蔡守道长老、高恩峰长老、蔡实夫执事……等。未来其他各地方教会，尤其历史悠久的教会或可考量参照办理。
◆趁婶的女儿罗款何以被尊称为“神学院的活教材”?!
本文前述趁婶的女儿罗款（当时属台北大桥头教会牧养），后来不幸于日治时代因罕见疾病被强制隔离，远在新庄（于新加坡教会），虽病未愈，日后却长年在院内广传福音，拯救许多丧失人生希望的灵魂；后来又成为张国清传道（吕振中译本：）证道时所说的：“新庄阿款姨乃是神学院的活教材！神学生实习必修课！”此证道词乃笔者2003/2004于欧洲进修时，曾于海德堡会堂附设真光图书馆所收藏讲道录音带，闻悉此消息，灵内震撼，深有同感，因为笔者1997年曾赴新庄探访之，亲眼目睹80多岁手脚趾均萎缩，仅靠乘坐木板滑轮在地面爬行的她，在极度苦难中，灵命仍展现出单纯、充满喜乐，毫无怨天尤人。临别的祈祷中，阿款姨直呼：感谢主鸿恩！……，种种表现呈现出“平凡而实在的信仰之自然流露……哦！不止如此，这才是真正的圣灵充满！”──那种资深长辈口里所常形容，但今日已罕见的早期信徒属灵的情操与风骨。
阿款姨的信仰风范极具撰述价值，于此恳请知悉或拥有相关史料、照片的同灵踊跃提供，俾能安慰并激励那些“不知何故，祸从天降”，长期活在苦难交加的人或吵闹纷争的家庭。
■致谢词
◆《圣经》典范──路加的精神感召：《路加福音》开宗明义即明志：“……这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你……”（于大林受浸第一位嘉义信徒），针对“神国事工历史”之考究、研写，2000多年前医生兼教会史家的路加所展现的风范：“详细调查”、“考究”并“系统记录”与“承传后世”的专注精神与使命感，于本文研究、撰述过程间，宛如明灯似的，常光照、导引着。
◆本文历经多年孕育，于2009.2.4张井（陈复生长老长女）前辈辞世22周年纪念日正式下笔。其间领受多位前辈、有志之士多方鼓励协助，始得顺利进行，谨此铭谢：感谢诸位长辈蔡守道长老、高恩峰长老、蔡实夫执事及高雄市文献委员蔡景轼、陈灿云执事（灿云执事）之耳提面命，提供宝贵意见；黄丰富长辈在眼疾缠扰下仍奋力由日文汉译的珍贵史料；嘉义诸负责人许世辉、高志圣、志光与驻牧林恩赐、田辉煌传道同心筹划嘉义教会史系列回顾活动……等的鼓励、协助。此外，蔡景轼、罗择真长老、苏修德执事全文批正，罗大维、罗大德医师提醒“医师带职宣道”视角与鼓励；文宣处同工的爱心鞭策与激励……等，均对本研究有重要启迪。
※多年来笔者于《圣灵》月刊所刊载数篇日治时代台湾早期教会宣道史文稿，多仰赖上述高雄市蔡景轼、陈灿云执事夫妇俩精心指导，他俩系这些文稿研写不可或缺的幕后功臣，可惜他夫妇俩已先后于2012年10月12日（蔡前辈）与2013年3月17日（全文完）安息主怀，本文稿可谓其“晚年最后指导下之遗作”，可惜已未及与其同享出刊的喜乐……，举目望天，手捧本文，谨此当作怀念感恩的献礼！抚今……追昔……，不禁哽咽……。
2013年11月21日于学海堂研究室 恰逢安息主怀慈父生日（罗大维于2013年6月会议中所提出）
注：
64.按：近年来嘉义教会曾有增设分会之构想议案，惜最后并未通过，诸如嘉北，及“兰潭祈祷所”（六），或许神的时候尚未到，有待持续努力、筹备、装备自我。
65.今日一般运用“百闻不如一见”成语时，似乎译自英文“A Picture is worth a thousand words.”，有趣的是连西洋人原文还直说那是来自中国古谚，而该英文成语似又由日本哲学家所谓“画意能达万言”转译成英文，总之其总源头来自《汉书‧赵充国传》：“百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”http://tw.18dao.net/%E6%88%90%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E7%99%BE%E8%81%9E%E4%B8%8D%E5%A6%82%E4%B8%80%E8%A6%8B；另下列网页有进一步相关讨论http://bigelk176.blogspot.tw/2011/06/picture-is-worth-thousand-words.html，检索日期：2013-11-11。
66.2013.5.4 （参罗真声传道撰，〈从过去看未来〉，文载《荆棘火中的呼召──嘉义教会成立八十周年纪念专辑》，2011年，页87）台湾总会负责人曾恩荣执事来嘉义领会，爱餐间曾执事热切回顾诸多早期教会史略，甚至于忘食。受此感悟，会后笔者偕同罗大维医师就近拜访上午驱车经延平街时，眼目余光所闪见的招牌──“福州同乡会”，上楼请益是否知悉“中华会馆”，惜未果，因“福州同乡会”资深干部委婉表示：本同乡会与“中华会馆”毫无关联，也未曾闻悉其名址。此外，后来笔者偶阅及另一种看法──罗传道与黄丰富长辈初步推论：“福州同乡会”很可能就是“中华会馆”的前身。姑且不论其真相如何，此种针对教会历史的执着与探究的精神，实值得吾等钦佩！总之，当年“中华会馆”座落地点仍有待来日续究之。