耶稣是生命的粮

撰文／恩沛｜圣灵月刊435期-2013.12｜主题／丰盛的生命

一.前言

有一次，耶稣上山讲道，有许多人跟随祂。耶稣用五饼二鱼祝谢，使五千人吃饱，饼碎装满了十二个篮子。众人看见这神迹，就相信祂是那要到世间的先知，并且强逼耶稣作王，祂就独自退到山上，而门徒则坐船往迦百农去。到了晚上，耶稣在海面上行走，门徒接祂上船后，船立时到所要去的地方。第二日，群众在寻找耶稣，后来在迦百农找到耶稣；祂就用“粮食”作主题，讲论属灵的道理给群众听（约六1-71）。

《约翰福音》的特色之一，就是其中有许多讲道，而且与神迹有关。耶稣借由行神迹的前后时间，讲述“我是……”的道理，借此向世人显露祂自己。例如耶稣讲述“我是世界的光”的道理后（约八12），医治生来是瞎眼的人（约九1-7）；耶稣谈论“我是好牧人”的道理后（约十11），叫拉撒路从死里复活（约十一43-44）；耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱后（约六1-13），讲述“我是生命的粮”的道理（约六35）。以下拟探讨《约翰福音》第六章中有关“粮食”的属灵道理。

二.物质的粮食

1.大麦饼

耶稣用孩童所献的大麦饼，行神迹使五千人吃饱，饼是“物质的粮食”（约六11-13）。当犹太人发现，不必工作赚钱，就有食物吃，因为耶稣会变饼使人吃饱。次日，他们就积极找寻耶稣。有人坐船去找，也有人走路寻找，后来在迦百农的海边找着（约六24-25）。他们为什么找寻耶稣？表面上，是为了跟随耶稣；实际上，是为了吃饼得饱足。因此耶稣说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约六26）。众人是“因见了神迹”才找耶稣，为何祂却说不是“因见了神迹”？《约翰福音》的“神迹”是特殊的记号，只有耶稣能单独使用，借以证明耶稣是神的儿子，倘若我们相信祂，就可以因祂的名得着永生（约二十31）。众人见了神迹，却不明白耶稣是神的儿子，所以耶稣说他们只见神迹的表面，而未见到神迹的实质。

撒玛利亚的妇人到雅各井打水，遇见了耶稣，知道祂是弥赛亚，可以赐给人永远不渴的活水。那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人见证耶稣就是基督（约四28-29）。因为她看重属灵的活水，所以轻看物质的井水。当耶稣行神迹让彼得捕获很多鱼后，彼得并未贪爱“物质的食物”，反而俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人！”之后，他就撇下所有的，跟从了耶稣（路五8、11）。

耶稣对众人说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约六27）。食物、金钱、地位，甚至肉体的生命，都是短暂的，不值得我们当作神来敬拜（腓三19）。我们要认识耶稣，进而相信、敬拜、服事祂，祂会把最好的永生赐给我们。

2.吗哪

当以色列百姓出埃及到旷野后，他们所带来的粮食三个月就吃完了。后来他们在旷野漂流四十年，神从天上降下吗哪养活他们。每日早晨，他们按着各人的饭量，到野地上收取吗哪。这是白霜的小圆物，滋味如同搀蜜的薄饼（出十六14-35）。借由神迹，神从天上赐下粮食来给百姓吃；这吗哪是“物质的食物”，百姓吃了以后还是死了（约六31、49）。

在《约翰福音》第四章记载，有位撒玛利亚的妇人，每天到雅各井打水，耶稣与她谈论有关水的道理。她想到的是“物质的水”，是每天要喝的水。她说这井是祖宗雅各留给他们，人与牲畜都喝这井里的水。耶稣说这是“物质的水”，无法使人得着饱足，喝了还要再渴。但人若喝耶稣所赐的活水，就永远不渴；这水要在人里头成为泉源，直涌到永生（约四1-14）。

吗哪与耶稣所变的大麦饼一样，都是神迹，是神的恩典，是神极大的疼爱。虽然是神所赏赐的食物，但却是“物质的食物”，只能满足人一时的需要，吃了还要再吃，吃了还是会死，因此追求物质的东西是毫无意义的。

我们在信仰的路上，不论信主的原因为何，不要停留在信仰的开端。一般的民间宗教，他们在拜神时祈求：使我的家庭平安，使我能赚大钱，使我的子孙兴旺，都是物质层次的祈求。如今我们成为基督徒，应该与一般的民间宗教有所不同。倘若我们不相信耶稣基督，魔鬼就赐给我们荣华富贵，我们还愿意继续持守现在的信仰吗？我们应求神赐给我们“属灵的食物”，使我们能永远不渴、不死，为此我们寻找耶稣，才是最有意义的事。

三.属灵的食物

1.圣餐

耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”（约六51-58）。耶稣所赐下的生命的粮，可以叫人的生命就永远活着，这是指圣餐。耶稣用“生命的粮”与“吗哪”来作对比。“生命的粮”是属灵的食物，能使人永远活着；这是指属灵的生命，不是指肉体的生命，因为吃过圣餐的门徒仍然会去世。“吗哪”是物质的食物，以色列百姓的祖宗吃了吗哪，还是会死亡（约六58）；“死亡”不仅是指肉体的生命，也指属灵的生命。

耶稣在《约翰福音》谈论粮食的道理时，它的层次是逐渐提升，从物质、肉体，一直到生命、永生。首先谈到“物质的粮”，如大麦饼、吗哪，指肉体的生命；后来谈到“属灵的粮”，如圣餐，指属灵的生命。当耶稣说从天上降下来的生命的粮，就是耶稣的肉，这是犹太人无法明白的事。后来耶稣解释，这是指圣餐。圣餐具有奥秘性，不是在物质吃喝的果效，而是在生命层次的提升。倘若我们领受圣餐，就能与耶稣联合，有祂的生命在我们里面，能够永远不死；这不是指着肉体，而是指灵魂（约六53-54），因为领受圣餐的人肉体也会死亡。所有领受圣餐的人，是在领受耶稣的生命，因此圣餐就是“生命的粮”。在领受圣餐时，就物质层面而言，我们是吃了物质的饼与葡萄汁；就属灵层面而言，是在领受耶稣的生命，祂的生命进入我们的生命中，这是极大的福气。“生命的粮”不但能赐给我们永生，可以永远不死；而且在今生时，我们的属灵生命可以更丰盛，能够胜过世界的诱惑。

今天信徒在教会中，信仰的层次也要提升，从“物质的层次”提升到“属灵、生命的层次”。否则当耶稣没有在物质上祝福我们，就会觉得祂不爱我们，因而不愿再相信耶稣。这种信仰观念是错误的，因为仍然停留在最低的层次──物质的层次。耶稣希望我们的信仰层次能往上提升，到达最高的属灵层次。倘若我们领受圣餐这“生命的粮”，但却生活在物质追求的层次，对耶稣只有肉体的需求，这样的信仰是虚假的、无意义的、不踏实的。不是耶稣没有能力赐给我们物质的好处，而是祂希望我们能进步、成长，不要永远处于吃奶的阶段、物质的层次；我们应该努力追求更高的属灵层次，这样方能相互搭配，信仰才是有意义的、有价值的。

2.神的话语

耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约六63）。饼、吗哪、圣餐，都含有物质；但“耶稣的话”只有文字，没有物质，已经完全将物质除去。为何“耶稣的话”就是“生命的粮”？人带有属肉的生命，须借由物质的食物方能使肉体饱足。同样的，人带有属灵的生命，须进食生命的粮方能使灵魂饱足。而神的话语就是生命的粮，可以成为属灵的食物，食用后使我们不再干渴，得享肥甘，心中喜乐（赛五十五1-2；耶十五16）。因此经云：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩八11）。犹太人积极的找寻耶稣，只为了追求物质的饼，他们的信仰肤浅，不了解信仰的真义，不了解生命的道理，耶稣觉得十分可惜。当他们愿意顺服神的旨意，遵从祂的话语，将神的话当作食物吃下，就可以使属灵的生命丰盛起来。

耶稣要我们追求“生命的粮”，这是基督教信仰的核心。耶稣的话就是生命的粮，能够使人永远不饿、不渴。经云：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗一一九105）。神的话语是路上的光，可以指引我们人生的道路；神的话语是生命的粮，能够使我们的灵魂饱足。所以基督徒要重视神的话语，不但自己要每日读经，参加聚会活动，也要勉励子女读经、聚会，并且要将神的话记在心上，经常谈论，在日常生活上谨守遵行（申六1-9）。当我们让神的话语成为每日不可缺少的粮食，我们的心灵就得满足、喜乐，信仰将会稳固。

四.听众的反应

1.离弃耶稣

对耶稣的属灵道理，我们要用信心领受（约六29、36）。当耶稣变饼满足众人需求时，男人有五千人，不包括女人、小孩，所以总人数约有一万人。第二天，继续为了饼而跟随耶稣的人数，至少也有数千人。当耶稣不再满足他们物质的需求，祂开始谈论生命之道时，众人回答说：“这话甚难，谁能听呢？”（约六60）。事实上，他们并不是不明白，只是不愿意遵行。就如同财主来见耶稣，问祂如何行才可以承受永生？耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”财主明白当如何行，却不愿意遵行耶稣的吩咐，舍弃钱财跟从主，最后只好忧忧愁愁地走了（可十17-23）。

耶稣亲自教导生命之道，众人虽然明白，但却不愿意相信和遵行，最后退去不愿与主同行，只剩下十二人跟随耶稣（约六66-67）。因为群众只想得到物质的饼，而不想追求属灵的事，不要永生之道，这是令人惋惜的事。

2.跟随耶稣

耶稣发现众人都离开祂，就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。”（约六67-69）。彼得明白耶稣是神的儿子，祂就是神。因此祂能赐给人属灵的生命，使人有新生命、新喜乐。彼得将耶稣的话语吃进去，他知道跟随耶稣的重点在属灵的层次，可以得着生命之道、永生之道。至于物质层次的食物，祂一定会保守祝福，使我们衣食无缺（太六33）。因为彼得明白永生之道，所以他能紧紧地跟随耶稣，不愿意离开耶稣。

3.出卖耶稣

耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣（约六70-71）。犹大贪爱物质的钱财，他是个贼，常偷取钱囊中所存的（约十二6）。后来犹大愈陷愈深，被魔鬼引诱，竟然把主耶稣给卖了（太二十六15）。

犹大是耶稣亲自拣选的门徒，竟然要卖耶稣，对于恩师并无感恩之情。因为他常犯罪，给魔鬼留地步，所以魔鬼就将卖耶稣的意思放在犹大心里（约十三2）。因为犹大一直执迷不悟，硬心不愿意悔改，后来撒但就占据了他的心。犹大在夜间的时候离开耶稣（约十三30），他走向夜间，奔向黑暗的魔鬼，终于落入万劫不复的地步。结果他成为灭亡之子（约十七12），结局是遭受地狱之火永远的刑罚，是永久的沉沦与灭亡。难怪耶稣说：卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好（可十四21）。

五.结语

经云：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（路四4）。人活在世上，带有肉体，须要追求物质的金钱、食物，方能过安舒的生活。但是过度追求物质，经常使我们沉溺其中，无法自拔。事实上，人除了肉体，还有灵魂，也须要经常进食灵粮，使灵命能够饱足。“物质的粮”是短暂的，无法满足人的心灵；因此须要追求“属灵的粮”，使我们的灵命能更加丰盛。我们不要停留在道理的开端，仍旧处于吃奶、物质的阶段，成为不能吃干粮的人，像那些离开耶稣的人一样（来五12-14）。我们要长大成人，能够吃干粮，进步到追求属灵的层次，像彼得一样，明白主有永生之道，能够紧紧地跟随耶稣。当我们愿意努力追求“属灵的粮”，就能得到真正的恩典，就是生命之道、永生之道，也就是天国的福气。

参考资料：

1.张超雄，〈生命的粮〉，真耶稣教会南台中教会讲道录音带，第三辑，台中：迦密文字中心，2007年8月-12月。 2.孙宝玲，《约翰福音文学注释》，香港：天道书楼，2001。