撰文／陈宏模｜圣灵月刊434期-2013.11｜主题／祈求与强求
（五）1931年春季：由家庭聚会增长→租屋→成立祈祷所
根据史料记录54：1929-1930年嘉义角仔寮趁婶一家、李五及陈砚、林连水陆续入信；接着台斗坑（嘉北）也有两家归信。随着圣工的进展之需求，嘉义地区早已开始有了固定形式的家庭聚会，平日于各家庭轮流举行聚会，安息日则在民雄或大林聚会。由于人数增加，乃于1931年1月14日星期三在陈砚东门山仔顶住家西邻（今嘉义高中旁侧）租屋，充当聚会场地并成立祈祷所，每回聚会信徒数约20人。
＊为了与两年后于东门所新建木屋会堂（东门圆环）及后来于同址陆续新建会堂有所区隔，本文称1931年所建铁皮屋会堂为“嘉义（山仔顶）祈祷所”，1931年11月3日教会成立后则称“嘉义（山仔顶）教会”。
（六）1931年夏季：自建首间铁皮木屋会堂
由于聚会人数日增，租用会所已容纳不下，夏季在陈砚家住处前空地新建木造铁皮屋顶会堂，（采用小木柱钉木板、盖上铁皮浪板屋顶；宽约20台尺，深约25-26台尺，面朝北，与今日相较之下，虽然仅属迷你型小会堂，却简朴、实用）。55拥有固定且更宽大的根据地后，信徒们更加倍发热心，民雄教会也差派谢亚波罗执事（谢万安）56等人于安息日来领会，5月起又增加蔡伯宗医师等社会中坚入信。至10月信徒数遽增至40名。
民雄谢亚波罗执事（谢万安，黑衣，手持《圣经》），代表嘉义教会57参与1931支部大会，系嘉义山仔顶木造会堂时期来协助牧会者之一（白衣：林宗光），两者于嘉义成立教会前两年（1929）于民雄教会前留影。
（七）1931年11月：嘉义申办支部大会，促成教会正式创设
◆为何嘉义教会创设与“支部大会举开”有密切关系？上海总部与嘉义来往公文首度曝光
前述昔日在追忆或见证嘉义教会早期宣道史之际，每每会特别提及“嘉义教会创设与台湾支部（台湾总会）的举开有密切关系……”，这种“台湾支部（台湾总会）的举开”因而促使教会成立的因由典故，极为独特，系真教会台湾宣道史80年来所罕见的，究竟何所指？翻遍各种教会历史典籍，虽然有近似报道──仅出现一句话──“台湾支部来嘉义举开，长执鼓励促成……”，（《嘉义教会成立40-70周年刊》），然而针对“嘉义成立教会”盛况，在当年机关报《圣灵报》一反常例，非仅未提只字词组，也无刊登成立照片。
话说当时正值台湾支部拟召开第七届全台湾代表大会，（当时全台湾总教会数还少，然而组织却灵活有弹性，开大会地点主要着眼于在举办会议的同时，能使各地代表对该教会有直接的认识，而且有实质的造就，因此采取开放政策，让各地方教会自行登记承办）。此时，尚未正式成立教会，人力、财力、设备都还相对有限的嘉义祈祷所，竟然勇敢的主动提出申请，要承办此回大会──当时仅还是小小的木造会堂，食、宿设备均极为简陋、狭小，房间有限，信徒们也纷纷主动腾出自家空间，欢心招待由全台湾各地来与会的长执代表借宿。58
◆属神的时机到临
历年来忠心神仆与众信徒力欲“在诸罗县城创建教会”的坚定信心：1928年黄基甸、须田长老，1929年蔡圣民、陈复生、林宗光、谢亚波罗（万安）及嘉义地区众信徒等的长期撒种、浇灌，念兹在兹，矢志“在诸罗城创建神国桥头堡”的馨香之祭，终于上达天庭──1931年冬季终于蒙主悦纳。
台中驿站前“丸昌运送店”──台湾支部办公处──嘉义成立教会公函来往的中心
1926.10.28 台中教会成立，在正式会堂未落成前，台中教会及台湾支部办公处均设置于郭腓利门长老所经营的“丸昌运送店”59，位居台中火车站对面（见图：1930年代明信片，仿文艺复兴建筑风格，恰巧可完整重现当年景观，位于今火车站中正路建国路，已列为二级古迹）60──墙面横写“丸昌运送店”。因此1931年11月全台湾支部大会策划嘉义成立教会与各地方教会联系公文之来往，均以此为中心
（“丸中运送店”照片：台中教会 提供‧笔者 编辑）
（1931年10月1日）真耶稣教会台湾支部函知各地教会赴嘉义开大会
嘱咐各地代表：把握此良机鼓励嘉义正式成立教会
（公函 台湾总会提供‧笔者翻摄）
“台湾支部”指导嘉义成立教会之公函──说明成立要件及申请手续
1931年10月5日台湾支部又寄民雄教会公函，主旨：说明嘉义成立教会要件及申请手续。 公文收件者“民雄本会”，乃因当年基于地利之便，台湾支部将嘉义祈祷所委由民雄教会牧养、辅导之故。
（公函 台湾总会 提供‧笔者 翻摄）
1931年10月5日台湾支部又寄民雄教会公函，主旨：说明嘉义成立教会要件及申请手续。公文收件者“民雄本会”，乃因当年基于地利之便，嘉义祈祷所委由民雄教会牧养辅导之故。
◆1931年11月初台湾支部长执访视‧评估是否准予嘉义设立教会？
1929年4月10日第二次长执会议于牛挑湾，会后4月12日全台湾支部长执十余人专程赴大林甘蔗仑陈万玉宅第布道、施浸后，同日大林甘蔗仑祈祷所正式成立。次日即集体专程赴隔邻六公里的民雄参与聚会，可推知：此行非一般性的访问，而是另有要务：实地访视、评估民雄地区，是否符合设立教会的资格？果然十天后，4月23日民雄即正式设立教会。同此审核进程与原理，嘉义祈祷所此回虽勇于申请承办大会，也有意申请成立教会，台湾支部虽说乐见其成，然而基于审慎与融合各方意见（按：根据10月5日公函，嘉义祈祷所尚有不少信徒“不肯赞成成立教会”，应是基于对神国大事持较为审慎负责任的──希冀再努力精进一段时日，并能获得传道人长期驻牧，待信仰、历练与组织各方面基础更坚实后再议），也必须让各地资深长执实地观察讨论后，才能做最后定夺。
在尊奉耶稣与圣灵为最至高无上原则指导下，众人历经长时间祈祷、坦诚交流，各自调整己见，最后终于获致与2000余年前耶路撒冷使徒会议（徒十五）近似结论：圣灵与我们定意，赞同并准予嘉义祈祷所升格成为正式的教会，同时宣布：将当时驻牧台南教会的蔡圣民执事，调来“初诞生”的嘉义（山仔顶）教会，肩负首位驻牧的重责大任。
（1932年2月4日）台湾支部转知上海总部准许嘉义成立教会公函
内容摘要：“顷接民雄本会函，称嘉义祈祷所已达成立教会之条件，兹据细则第三十三条公举林宝泉为男执事，陈钟氏美61为女执事，……准予承认嘉义正式成立教会……”
此系“上海总部准许嘉义成立教会”之公函，深具神国历史意义与价值！
（公函 台湾总会 提供‧笔者 翻摄）
1930年代的台湾支部在政治上，地理上虽属日本总督府殖民管辖，然而在宗教组织上，却属于真耶稣教会在上海总部的辖区，因为当时中国大陆还在国民政府统理下，因此嘉义要成立教会，须由台湾支部向上海申请，直到隔年2月4日嘉义教会才收到台湾支部转来上海总部的公函：“承认成立本会通知”，就台湾宣道历史系深具价值的文档。
■综观：神光冲破幽暗，激发生命，使更丰盛
打从虔敬众神明的大地主陈瑞祥陈万玉家族、趁婶母女历经长期近身观察、体验与求证；郭柱、林宗光医师原属极端无神论或怀疑论者，虽贵为社会精英，人生却缺乏崇高的目标与盼望；居家常闹鬼，弄得心力交瘁的陈砚家庭……；以至积极筹建吴凤庙、紫云寺的蔡家族（蔡献其士绅番路乡区长、蔡伯宗中医师），尽管虔敬鬼神，却还是难逃子孙夭折的厄运，然而即使亲朋好友频报福音，热忱见证，仍须经过长久争辩、考查、挫折、体验，直到神的慈光照射，冲破幽冥，这才使长年以来陷入黑暗绝境，却误以为是“命中注定！只能认命，无法超脱”的各当事人体悟到：耶稣基督及天父才是那位创造宇宙万物的神，祂代表真光，更关爱祂所创造的每一位生灵，不管穷困卑微或富豪贵族，只要能存谦卑的态度，用心查问，迟早都能理解、体验耶稣是世上的真光；只要当事人真诚敞开心门，真光就能照入，将原本的顽固不冥融化；与世界各式各样的学术理论（含儒学思想）相较之下，耶稣的救世真理与实践，均有过之而无不及，能让各人亲自体验到：这的确是能得着比原本所信仰的更合乎天人合一的圣道，具有加倍丰盛的生命视野与内涵！正如耶稣向全世界郑重的声明：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门；凡在我以先来的是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门：人若由我而进，就必得救护，可以出，可以入，也可以找着草场。贼来无非是要偷窃，要宰杀，要杀灭；……”接着耶稣又庄重声明自己降临尘世的神圣使命与职志：“我来呢、乃是要使羊得生命，并且得的更充盈满溢。”（；吕振中译本）。上述本文中所提的几户人家，不管是大地主、中医、西医、高水平知识分子、一般人士，他们的生命悲惨际遇与蜕变、升华的历程，都是活生生的真实例证！
神光既已在嘉义市冲破幽暗，打开让长久以来一直被黑暗辖制的洞穴突破缺口，将更丰盛生命赐下，这些人在神爱的激励下，继续无偿的与亲朋好友分享，再加上圣灵大能同工，众志成城，再加上“第七次台湾支部大会在嘉义召开”，来自全台湾各地长执兄姊的激励、代祷与祝福下，桃子城第一间教会于台湾支部第七次大会陪伴下，正式声明诞生。
吾等可以想像：当台湾支部长执及嘉义教会负责人共同宣布嘉义教会正式成立那一瞬间，在幕后体察民间疾苦、垂听祷告的真神必然由天上全程观赏着，那围绕在造物主身旁的众天使也同时高举号筒，乐曲宏亮悠扬，响彻天堂，余音荡漾犹绕梁……。
1931年11月3日星期二 台湾支部声明：“嘉义教会”诞生！
支部长执、全体与会代表、来宾与嘉义教会信徒合影 台湾支部第七次大会，台湾支部负责人黄基甸长老宣布：嘉义教会正式成立！台湾宣道史上新教会的创设，能在台湾支部全体长执参与祝福下当场声明，迄今绝无仅有，乃嘉义之殊荣，也因而理应由耶稣承担加倍的责任与使命！本照片系打从蔡伯宗拍摄80年来，全球真耶稣教会史料首度于机关报公布，连地主嘉义教会也丝毫未闻知有此照片的存在，弥足珍贵，甚具历史意义与价值！
（蔡伯宗 摄影‧吴繁祯 提供‧艺林照相馆 翻摄）
◆此回大会新立职长执名录：62
林连水（嘉义 林宝泉执事）
陈钟氏美（嘉义 利百加执事，左手持《圣经》）�H
何柯巧（灵真执事；台中教会）
詹阿甜（灵爱执事；清水教会）
嘉义首帧历史性老照片──人名辨识及简历
（辨识人：陈灿云执事、蔡守道长老、高恩峰长老、苏修德执事、林秀杏63，笔者综合整理）
（美工：蔡美慧）
＊林宗光（悟真长老）：1931.11.3当时应还在基隆，应聘在“凤山丸”等客上行担任船医，未及赶回参与嘉义教会成立的盛会，语云“无心插柳，柳成荫！”，身为诸罗山教会开创者之一闻讯必然百感交集，点滴在心头。（待续）
注：
54.参〈嘉义教会沿革〉，文收《真耶稣教会台湾传教五十周年纪念特刊》，1976年，页85-87。
55.1931年山仔顶祈祷所系神国开创史上在嘉义第一间自建的会堂，甚具历史意义与价值，然而其内外貌历经各方询问、搜集，迄未发现有任何照片、图片存留，幸松山教会蔡牧民长老娘陈素馨对此会堂了若指掌（系陈道生长老女儿，至20岁仍住在此会堂内）笔者尝试邀请高手，拟运用素描、电脑绘图与蔡长老娘合作，促使其原貌重现，惜因时间急迫，未能如愿，甚为遗憾！期盼有此恩赐者能与文宣处或笔者联系，共襄盛举，阿们！
56.谢万安（1898生）于1929年在同乡蔡海清报喜信后，转信真耶稣教会，大发热心，逢人即做见证，与海清密切同工，系民雄教会开创时期的核心骨干。
57.参《台湾传教三十周年纪念特刊》，1956年，页79。
58.参《嘉义教会成立四十周年纪念特刊》，1971年，页1-2；另根据当年台湾支部公函记载（公函见本后续行文）。
59.“丸中运送店”老照片取材自《真耶稣教会台中教会成立80周年纪念特刊》，页5；此外，有关运送店的名称，历年来多称“丸中”，然而照片及公函均记载“丸昌”，此其间的来龙去脉或疑点有待来日厘清。
60.台中火车站图片取材自“Taiwan Memory”
61.针对女执事全名，本公文原函遗漏“美”字。
62.参《台湾传教卅周年刊》，1956，页79下栏左。
63.本以为辨识任务几乎已近尾声，未料大林林秀杏硬是再辨认出其家属──当时还是幼童的林启谟、启民（2013年2月）