​神对教会的期望

撰文／Rehoboth｜圣灵月刊434期-2013.11｜主题／祈求与强求

一.序言

从古圣徒筑坛献祭到支搭帐篷敬拜神，帐幕（会幕）就成为约柜的所在，是神临在的地方，也是以色列百姓向神献祭的地方。经历了漫长的旷野生活和流亡争战，最终，神的仆人约书亚带领百姓进入神所应许给他们流奶与蜜的迦南地，并在示罗设立了会幕（书十八1）。直到约柜被掳，百姓才意识到他们平日所谓的敬拜生活并没有得到真正的与神同在，信仰生活的堕落和腐化，尤如以利一般的祭祀工人，致使神的荣耀离开了以色列（撒上四21f）。

约柜的被掳与归回，其中的教训是让以色列百姓真正看清当如何按照神的旨意，过着敬虔守道的生活。大卫迎接约柜进入耶路撒冷，安放在大卫所搭的帐幕里，并在神面前献祭（代上十六1）。那时，大卫因自己住在王宫中，就感叹神的约柜反而在幔子里（撒下七2），但神借着先知拿单传信息给大卫：“你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走；凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：‘你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’”（撒下七5-7）。可见，神所要求的并不是表面的富丽，而是要我们的事奉有实质的内涵。

二.建殿的原因

“神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足祢居住的，何况我建的这殿呢？”（代下六18）。既然如此，神为何还要指示所罗门王来建殿？（代上十七11-12；撒下七12-13）。神当然不是多此一举，除了要栽培选民，也要让他们有固定的地方，不再迁移之外（代上十七9-10）；更是借着建殿的整个过程坚固他们的信仰。另外，则是因大卫流了多人的血，不能为神的名建殿（王上五3）。在所罗门当王的时期，神使祂的百姓平安，没有仇敌，没有灾祸（王上五4），这除了之前在大卫的带领下，信仰大大复兴之外，更重要的是因神的慈爱与恩典（参：撒下七15）。

所罗门王从神求得了属灵的智能，深深意识到神所赐的平安福气乃是希望世人可以为祂做更美好的工，并照着所应许的完成建殿的工作。我们发觉建殿可以兴起一代人的信仰，使更多人参与这项事奉，按照各人不同的恩赐、才干服事主，并归荣耀与神（王上五7）。从属灵的角度来看，今日教会的创建并不是仅限于会堂的购买以及整修，就如同神指示所罗门建造圣殿一般，神的荣光更要充满神的殿（代下五14）。

三.建殿的期望

所罗门在筹建圣殿时，清楚地表达了建造圣殿的期望：“我要为耶和华──我神的名建造殿宇，分别为圣献给祂，在祂面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华──我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。”（代下二4）。既然是永远的定例，我们属灵上的以色列人也同样适用，而神对今日教会的期望亦是如此。

1.为主神的名建殿

我是谁，能为祂建造殿宇呢？（代下二6）。若非是神的恩典，我们没有一个人配得为神做工的，因为世上没有不犯罪的人（代下六36）。所以，能为神做工是我们极大的福气，我们要时常带着这种不配的心感念神的爱。主耶稣曾说，荣耀自己的就算不得什么荣耀（约八54）；保罗也同样劝诫我们，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神（林前三7）。这里并不是说不要去栽种和浇灌，而是强调事奉的态度要正确，不能将一切的责任都推卸给神。事奉的动机不是为名利，因此当工作有所成果时，更不可邀功自夸，因为一切都是从神来的。除了自己的软弱以外，只当指着主夸口，并盼望神能悦纳我们为祂所做的工（林后十17f，十二5）。

因此，我们要创建神的殿、神的教会，首先要建好自己身子的这个殿（参：林前三16f）。不仅要保守圣洁荣耀神（林前六19f），更要让住在我们里面的圣灵不担忧（弗四30-32）；且要无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（腓一20）。

2.分别为圣献给祂

一个荣耀的教会是圣洁而没有瑕疵的，就是说教会中的信徒没有属灵上的疾病（参：弗五27）。我们知道在旧约中有残缺或是疾病的动物是不可以献给神的，因为这些在神眼中视为不洁净，献上这样的祭物乃是藐视神，甚至是在污秽我们的主（玛一6-8）。同样是献祭，拿答和亚比户献上神没有吩咐他们的凡火，就死在神的面前（利十1f）。今日，有些人做工蒙悦纳得祝福，有些反而被神管教。除了要抓住机会积极地参与教会各项事工之外，更要努力灵修自己，借着神的道理分别为圣（约十七17-19）。抛弃个人的主观意见，凡事追求神的道，所言所行都能散发基督的香气，并且不断地达到完全的地步，让人真正从我们身上认识耶稣。

我们当将至好的献给神，因为靠着耶稣基督一次献上的身体，就得以成圣，这乃是莫大的恩典（来十10、14）。谁可以如此地爱我们，在我们还是罪人的时候，无瑕疵地献上自己？作诗的人也说，人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？（诗八4）；所以，保罗义无反顾地说，即便将我们的身体献上当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，如此的事奉，乃是理所当然的（罗十二1）。以这样的心志，任何为神所做的工都没有埋怨，心甘乐意地去服事，也不会因为做工占用了休息时间而抱怨，不会因为事奉中的花费而不舍，更不会因为工作中的小小摩擦而生发出嫉恨……。当我们想到一切为神的时候，所有的埋怨和私欲通通丢到一边，一心为主，这样我们所做的事奉才是圣洁没有瑕疵的，才能分别为圣献给祂。

3.在祂面前的祷告

神的殿必称为万民祷告的殿（赛五十六7），圣经说，馨香之气就是献上美好的祷告（启五8）。当我们祷告的时候，不仅要求自己有一颗谦卑的心俯伏在那大能者的面前，更应顺着圣灵的带领。祷告既然是一种属灵的呼吸，是直接与神灵交，在日常生活中，我们就更应该多多祷告。当所罗门建殿完成后，第一件事就是祷告感谢神，他并没有碍于自己的身分，而是当着会众面前跪下祷告（代下六13）。如今，有些信徒来到教会之后，第一件事情不是去会堂祷告，而是先冲杯喝的，或找个人聊聊，聊得尽兴，就索性不去祷告。想想，如果我们平时不灵修，不重视祷告，等到患难临到时，才觉得需要禁食祷告，才懂得去亲近神，这不是太被动了吗？

而何为美好的祷告呢？是不是要用很多重复的话，就可以蒙神垂听呢？（太六7）；其实，祷告的效果是取决于我们对神的信心和行为——先求神的国和神的义（太六33）。因为我们所求的，天父都知道（太六8）。不仅如此，当我们的行为在神面前称义，祷告所发的力量更是大有功效的。在祷告中，更不忘为他人代祷，彼此认罪、切实悔改，尤其是为那些迷失的羊迫切祷告（雅五16-20）。

4.常摆陈设饼

神规定在陈设饼桌上、在祂面前，要常摆陈设饼（出二十五30）。“陈设饼”的希伯来原文意思是“在面前的饼”。相对于会幕只有一个陈设饼桌子，而所罗门建造圣殿有十张陈设饼桌子（代下四8）。如果饼代表属灵粮食的话（参：约六35），那么，神借着建造圣殿预表今日的教会要有更多属灵的筵席，要在神的面前将得救的福音传给更多的人。这陈设饼不仅能喂饱祭祀的工人，更是借着主耶稣基督，喂饱更多灵性饥渴需要救恩的人（太十二3f）。因为人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话（摩八11）。真教会已经被托付将主耶稣完备的福音传到地极，因此，我们甘心去做就有赏赐，不传就有祸了（林前九16f）。当我们在教会中看到一桌桌的信徒享用爱餐的同时，我们有没有向身边的慕道朋友或是信徒彼此分享属灵的爱餐呢？所以，我们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行，目的就是叫他们得救（林前十31、33）。无论是在教会中还是在外面，这种属灵的团契都是蒙神祝福的。

四.结语

教会的职能是对内牧养，对外传福音。再没有比救一个灵魂不死更好的献祭了！早晚为教会的各项事工祷告，昼夜奔波在属灵的工作中，更是借着神所特别赐福的安息圣日分别为圣，放下自己的私事，多多为主做工。借着事工的开展，属灵真教会即将进入百年之际，回首往昔，我们有没有达到神对教会的期望呢？共勉之。