撰文／杏仁子｜圣灵月刊434期-2013.11｜主题／祈求与强求
向天父祈求如愿，令人欣喜。祈求落空，多数人烦闷难熬。
很多人对于神的回应，都认为深奥难测，这次如愿算是运气好。求而未得嘛，也只能无奈接受，深入去思考为什么的人比较少！其实，如果我们的儿女对我们做父母的认识，都认为是这样难以捉摸，要不是因为他们年幼无知，要不就是与这个千辛万苦付出抚育心血的父母关系疏远。
为人父母，我们总是想运用每个机会去教育孩子，甚么是重要的，值得称许的，甚么是我们希望在自己的骨肉上创建的价值观。相对的，甚么是我们认为不妥的，希望孩子远离的。在孩子祈求的事上，去增强或回拒，当然是一种很好的教育方式，天父对我们不也是这样？
得或未得总要思想
不管祈求得或未得，去思想神为何这么回应我们的祷告，是祷告体验中，最重要的一环。要不，我们与天父的关系，就像要糖的孩子；有糖吃，没糖吃，差别并不大。满足感、失落感的持续时间一旦消失了，我们还是那个懵懵懂懂的孩子，对神的认识就跟糖铺老板没两样。有需要了，反复做跟上回同样机械式的动作。而甚么是仁义的真理，这些想法，总是在我们的祷告之外。祷告前后，对我们生命的更新，作用不大。
求而得之，心被恩感，自不待言。有很多人更是为了达成心愿，因而向神许愿。也就是说把感谢的祭先献上，希望感动神，得到神的允诺。这类的祈求往往是重大要事。许的愿也常常是将自己视为最珍贵的献上来报答神。恳切祈求，宿愿得偿，在信仰上最普遍的收获，应该就是信心的增长。
至于，没有得到正面回应的祷告，往往被视为“不成功”的祷告。可是，我们又当如何做？抱持何种态度？对我们的灵性才有帮助。或者是说，我们应当如何去思考，才能明白父神的心意，因这个失落反而得到进步的机会呢？
做孩子的费尽唇舌求父母，做父母的不管给或不给，总不会让孩子不明不白地离开，给了奖励，少不了一番嘉奖期许的话。即使不尽如孩子所求，也总会苦口婆心说明原因。同理，我们祷告中所求的事，不管有没有得到，天父真神当然希望她的儿女能够明白，这次祂要在我们属灵生命上建造的工程是甚么，这层体悟是我们膝盖工夫的高级。如果有这些思考反省，我们每个祷告都算是成功的祷告，每个祷告都会把我们带往更靠近神的义路。
心中有神的基督徒，祈求祷告，不同于常人。常人是因自己办不到的，才求老天，但基督徒不管自己能力所及否，总是会把想望的事，放在祷告中。只是做一个人，我们希求的事，可真是多。基督徒有了神，岂不是更可以大方的无所不求？因为掌管万物的神，说有就有。只要能感动神，得神的应允。好像就能心想事成啰！但我们可明白：神的心，想成就甚么事？
怎么求必蒙垂听？
祷告要有功效，第一，消极面：明已知道，这事儿神不会许，大可不必再浪费时间求。再则，去思想该怎么调整神才会许我。第二，积极面：从主祷文中去学习，了解甚么事神一定会应允。将自己的祈祷锁定在这些项目里。
神所希望我们求的都列在主耶稣教导的祈祷文里（）。
所以，你们要这样说：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀都是祢的，直到永远，阿们。
通常一篇文章的头尾就是重点。短短的主祷文重点就是开宗明义的“愿祢……”，还有结尾的“因为……”。愿人都尊祢的名为圣、愿祢的国降临、愿祢的旨意行在地上，如同天上。因为国度、权柄、荣耀都是祢的，直到永远，阿们。
祷告公式：
“主名为圣”＋“神国降临”＋“主的旨意成就”＝“神的国度，权柄，荣耀”
神的国度、权柄、荣耀如何呈现在我们凡人的生活里呢？
做神的儿女，如何生活？在神的眼里只有简单的三个层面：
第一，“我们日用的饮食，今日赐给我们”。包括一切基本的生存需要，也就是饮食男女。神应允必养活我们（）。起初神创造天地，神一造人，就为我们预备了配偶伴侣，让我们一生都不孤单（）。
第二，“免我们的债，如同我们免了人的债”。神祝福人生养众多，一大群人住一块儿，绝对少不了冲突磨擦，学习免债，就是做神儿女的第二件大事。免债是我们的权利，不是重担。谁能蒙神恩免呢？谁能拥有这个特权呢？神把这个权力赐给配作祂儿女的人。
第三，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。亚当夏娃被逐出伊甸园，失去了永生，就是因为进入试探，未能远离凶恶的诱惑。所以要能保持神子的身分，一生远避凶恶，不在魔鬼的权势范围内活动，就是要能确保自己灵命存活。
只要我们的祷告都在这三个层面里，而且是以达到荣耀神的圣名，使神的能力与旨意在世人眼前彰显，创建神圣洁的国度也就是神的教会。那么，我们的祷告一定能够蒙悦纳，神绝对把上好的福分赐给我们。
落实来讲，我们将自己，或儿女，或所爱的弟兄姊妹的工作或婚姻摆到神的面前，或为一切家庭生活上以基督为首的事祈求，绝对会看到神的安排。为逼迫我们的人祷告，神一定会教导他们，开他们的心眼。最后让我们的仇敌，也让所有观看的人，都明白谁才是真正爱神，真正神爱的人。半百阅历，我未见全心倚靠神的人，在他们身上冤情不雪、隐情不显的。而赦免人的，总是福上加福、恩上加恩。越老景况越好，真正像栽在溪水旁，按时结果的长青树（）。最后是逃避试探的祷告，任何会激发我们血气的情欲如：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、忌妒、醉酒荒宴等的环境（）、朋友或事物，都是我们要尽一切力量去躲开的。求神让我们有聪明智能能够警觉的判断，一生一世都不要碰上邪恶势力的纠缠。也千万别逞强，看自己过于所当看的，笨笨地觉得自己灵性够刚强，可以一夫当关，而有勇无谋的去慷慨迎敌。
困惑三件事
这三类祷告中，有几样比较让人困惑的事，若是没有弄清楚，一直以为自己是照着神的旨意求了，结果却可能完全出乎意外。
第一：病痛怎么求？主耶稣在世时，医病赶鬼的神迹奇事数不尽。在信的人，凡事都能；主说移山填海，只要信就必得着（），但我们信的是：生命在神，医治与否，相信祂在我们祈求依靠的过程中，必让我们经历甘甜。我们要是能信祂到底，得或不得医治，必从神得安慰，安然接受。
第二：常见的赦免障碍──为自己辩护：宣扬真理要刚强壮胆（当然首先要确认宣扬的是“真理”，而非没有经过神同证的个人见解）。我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理（）。但自己个人的委屈则宁可静默不语，让神替我们伸冤比自己嘶声力竭辩护光荣的多了。很可惜，有些人对真理的认知，与个人的想法经常搞混。一有机会发言，长篇大论，都是借题发挥，这样的信仰，是很难进入深度的自责反省，更别谈有胸襟气度与无私的爱心去赦免人的债了。
第三：不要错以为在试探之前，能够以温情治恶。在试探之前，我们要拿出真理的宝剑攻敌防身（），只图能全身而退。撒但的本质为恶，主耶稣“赶（走）”撒但，可不是“感（动）”撒但啊！
感谢恩主的怜悯教导，让笔者在一生中经历了一段超过十二年，特殊的属灵争战，见识到了信徒在邪灵伪装面貌前各种不同的反应。有人自觉已有相当的认识，无害！有人为人情所绑，自信应付得当，清者自清。有人相信多数人所言即是真，随之起舞。这些反应的共通点是在试探之前轻敌，把试探的对象当作是“人”来看待，低估“灵”界的力量。不明白其莫测多变，是远远超越“人”类的理解限度。
别忘了，我们原是与空中属灵气的争战（），除了抵挡，绝对没有妥协的余地。弃械者还奢望胜算，是正中魔鬼下怀；恶者的诡计若不揭穿，就不可能挽回受挟制迷失的人。
信心的等待
若是经过审慎的思考检讨过滤，在祷告中反复调整祈愿，逐渐符合主祷文的内容。可是不知怎么的，就是未得神的回应，这下子该怎么走下去呢？
我们的神是信实的，既根据主的教导祈求，祂绝对会赏赐。在这种状况下求而未得，有三个可能：第一、是神认为的最佳时候未到。第二、是神要赏赐的不同于我们有限眼光所看到的，祂的意念高过人的意念（），假以时日，我们方明白，神所预备的才是最好的。第三、我们所祷告的事，牵涉到其他的人，别人的状况非我们所能掌握，神还要等待他们的改变。
不管是等候神的时候，等候最好的到来，或是互相等候担待，时间往往成为信心的杀手，但忍耐到底的终必得救（）。
你们中间若有缺少智能的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点也不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见（）。
智能的祷告是可以学习，也可以求神教导的。这个过程来自于：从得不得到神的回应中去体会思考，再不断求问神，慢慢去修正而明白神的心意。一旦我们的祷告方向正确了，祷告中圣灵就会充满。再来就是不间断的祷告，让圣灵加添我们的信心，然后在盼望中等候。
信是所望之事的实底，是未见之事的确据（）"Now faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.”（英）"Or la foi est une ferme assurance des choses quon espere, une demon stration de celles quon ne voit pas"（法）。
法文圣经在assurance之前还加上ferme（坚固之意），意即信心就是对所盼望的事有确切坚固的把握。后半段，conviction则有判决的意思。法文的demonstration与英文一样是示范的意思。对于尚未能见到的事，能以前述确切坚定有把握的态度来展现，或是做一种声明就是信心。
是故，在信的人，所求的事虽未发生却像已经得到了；对没有信心的人，即便神要赏赐，也可能迟钝的依然哀叹求而未得。
结论
求而得之，不是运气，这是属灵的秘笈（spiritualrecipe）。能够感动神的属灵良帖，肯定可以拷贝。求而未得，则有两个方向可以思考：调整自己的心思与神的一致，其次，就是信心的盼望与等待。
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我（）。
求得或未得，神总不让我们缺乏。只要走在祂的义路上，不论行过青草地或死荫幽谷，“在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（）